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周維啟：深刻領悟馬克思主義行 ——行在哪里、為什么行、怎樣更行

點擊：作者：周維啟來源：昆侖策網發布時間:2022-01-07 12:43:02

馬克思主義深刻改變了世界，特別是深刻改變了中國。如果用一個字評價馬克思主義，那就是習近平總書記指出的馬克思主義“行”。這是對馬克思主義語言更通俗簡明、內涵更深遂豐富、表達更堅定給力的評價。也就是說，馬克思主義不僅“對”、是科學真理，而且“好”、為人民立說，不僅“能”、是看家本領，而且“活”、有勃勃生機，總之，馬克思主義行、行得通、行得遠，馬克思主義可親、管用、靠得住。深刻領悟馬克思主義行，進一步理解馬克思主義行在哪里、馬克思主義為什么行、馬克思主義怎樣更行，對于我們澄清關于馬克思主義的過時論、外來論、無用論、實用主義論、教條主義論、官方意識形態論等錯誤觀點和糊涂觀念，特別是對于我們堅定馬克思主義信仰，更加自覺地高舉馬克思主義旗幟，學好用好發展好馬克思主義，不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界，滿懷理論自信投身全面建設社會主義現代化強國新征程，具有重要現實意義。

一、馬克思主義行在哪里？

1.行在馬克思主義深刻改變了世界。人類走過了幾千年的階級社會，到了十九世紀上半葉，經過資本主義長期發展的歐洲已經是經濟危機接連發生、內外矛盾普遍激化，廣大被壓迫階級和被壓迫民族面臨嚴重的生存困境，資本主義向何處去、人類向何處去成為籠罩在人們心頭的重大時代課題。馬克思恩格斯關注人類命運、總結革命經驗、研究以往成果、進行理論創造，破解了歷史之謎、回答了時代之問，創立了馬克思主義。1848年《共產黨宣言》的發表、馬克思主義的誕生，猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規律和尋求自身解放的道路。“在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產生如此巨大的影響。”〔1.1〕馬克思主義橫空出世，深刻改變了世界，不僅實現了人類思想的偉大變革，而且極大地推進了人類歷史進程。

（1）馬克思主義的誕生實現了人類思想的偉大變革，站到了人類理論思維的時代高峰。從前的哲學，唯物論和辯證法是相互分離的，不是樸素唯物論、形而上學唯物論，就是樸素辯證法、唯心主義辯證法，或者雖然自然觀是唯物主義的，但歷史觀、認識論卻是唯心主義的，成為不徹底的哲學；而馬克思主義突破了唯心主義、形而上學的束縛，把唯物論和辯證法徹底結合在一起，把唯物論和辯證法徹底貫徹到社會歷史領域和人類認識領域，創立了辯證唯物論、歷史唯物論和以實踐為基礎的辯證唯物主義認識論，從而揭示了自然界、人類歷史、人類思維的本質和一般規律，形成了科學完備的世界觀和方法論。從前的政治經濟學，雖然提出了勞動創造價值的觀點、接觸到了剩余價值問題，但又承認勞動、資本、土地共同創造價值，帶來了不少無法解決的理論難題，且逐漸變成為資本剝削勞動進行辯護的庸俗經濟學；而馬克思主義通過對商品二因素、勞動二重性的分析，對勞動創造的價值與勞動力價值的區分，揭開了被掩蓋起來的由工人階級創造的剩余價值卻被資產階級無償占有的剝削關系，揭示了剩余價值規律是導致資本主義生產方式必然滅亡的絕對規律，揭示了無產階級必然反對資產階級的經濟基礎，從而創立了科學的勞動價值論和剩余價值論，使明亮的陽光照進了政治經濟學。從前的社會主義學說，對資本主義的罪惡現實進行了深刻批判，對社會主義的美好未來作出了天才設想，但在唯心史觀支配下，沒能揭示歷史發展的客觀規律，沒能找到從罪惡現實通向美好未來的實現途徑和依靠力量，變成無法實現的空想社會主義；而馬克思主義運用唯物史觀和剩余價值理論，深刻分析了資本主義矛盾運動的基本規律，揭示了社會主義代替資本主義的必然趨勢，指明了無產階級通過階級斗爭推翻資本主義的革命道路和建設社會主義、實現共產主義、解放全人類的歷史使命，從而完成了社會主義從空想到科學的發展。恩格斯說，“先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”〔2.1〕

馬克思主義達到了一切非馬克思主義所達不到的理論高度，對于其他思想體系來說，這種隨實踐發展而發展的主義“是不可超越的”。當今世界仍然不斷興起馬克思主義研究熱潮，“國際馬克思大會”、“世界馬克思主義大會”、“世界社會論壇”、“世界社會主義大會”等馬克思主義研討會經常召開，提出“馬克思永遠活在人們心中”、“當今世界需要馬克思主義”等會議口號。西方媒體多次發起廣泛參與的公眾投票，把馬克思評為“千年第一思想家”、“千年偉人”、“古今最偉大的哲學家”。馬克思的名著《資本論》成為國際金融危機發生后人們為擺脫危機尋找答案的暢銷書，而作為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的重要著作《習近平談治國理政》行銷很多國家。國際上的馬克思主義政黨交流探討和互動合作一直在進行。這些事實無不說明，馬克思主義至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系，依然閃爍著耀眼的真理光芒。

（2）馬克思主義的指導極大地推進了人類歷史進程，引領無產階級和人類進步力量，沿著從資本主義向社會主義發展的歷史大方向不斷探索前進。馬克思主義首先指導建立了世界上第一個無產階級政黨共產主義者同盟，開啟了世界歷史上從未有過的國際共產主義運動。此后，通過指導第一國際、第二國際、共產國際等國際組織推動了國際無產階級的聯合斗爭。從第一國際支持下第一次由工人階級奪取政權建立巴黎公社的勇敢嘗試，到第二國際推動下各國社會主義政黨的紛紛建立，從新型無產階級政黨領導俄國十月革命創建歷史上第一個社會主義國家的偉大勝利，到共產國際領導下各國共產黨掀起國際共運新高潮，再從蘇聯模式的社會主義建設到一大批社會主義國家形成世界社會主義陣營，從社會主義國家改革發展到中國特色社會主義崛起和推動構建人類命運共同體，這一切都是在馬克思主義指引下不斷推進人類解放和進步的崇高事業。

馬克思主義誕生以來170多年的歷史表明，在這個崇高事業中，什么時候動搖和放棄馬克思主義，什么時候就遭遇嚴重挫折（比如，第二國際后期和蘇聯東歐后期導致世界社會主義陷入低潮）；什么時候堅持和發展馬克思主義，什么時候就取得重大進展（比如，俄國十月社會主義革命和中國特色社會主義建設引領世界社會主義重新奮起）。在馬克思主義的有力指導或巨大影響下，不僅社會主義革命、建設和改革事業在艱巨探索中不斷推進，殖民地半殖民地民族也先后獲得獨立解放和不同程度的發展進步，甚至西方資本主義國家都被迫進行社會民主主義的改良。由此推動世界格局不斷演變，從原先的資本主義一統天下，經過兩大陣營、三個世界、一超多強，一直發展到如今的“東升西降、南升北降”的百年未有之大變局，人類進步事業面臨新的挑戰也展現新的希望。馬克思主義重塑了人類歷史紀元，改變了世界政治格局，極大推進了人類文明進程。

2.行在馬克思主義深刻改變了中國。馬克思主義深刻改變了世界，更深刻改變了中國。由于中華民族救亡圖存的內在需要和世界社會主義運動的強烈影響，馬克思主義以1917年十月革命和1919年五四運動為契機在中國廣泛傳播、深入人心，無論是產生了共產黨，還是興起了社會主義，在源遠流長的中國歷史上都是開天辟地的大事變。在中國共產黨干社會主義的過程中，馬克思主義同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，指引中國共產黨在探索奮斗中不斷強大成熟，指引中國社會主義在革命、建設、改革中不斷開拓前進。“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。”〔1.2〕馬克思主義、共產黨、社會主義三位一體，馬克思主義是中國共產黨的靈魂和旗幟，是中國特色社會主義的理論指導，馬克思主義通過中國共產黨和中國特色社會主義深刻改變了中國，使中國發生了改天換地、翻天覆地的巨大變化。

（1）馬克思主義是我們黨推進自我革命、建設堅強的馬克思主義政黨的強大思想武器，也是我們黨推進社會革命、引領中華民族從巨大衰落轉向偉大復興的強大思想武器。馬克思主義堅持在改造客觀世界的同時自覺改造主觀世界、從而更好改造客觀世界，闡明了無產階級政黨的鮮明立場、先進品格、崇高理想，創立了馬克思主義建黨學說，指引我們黨不斷推進黨的建設偉大工程。自我革命是我們黨作為馬克思主義政黨的最大優勢和顯著標志，是黨長盛不衰、始終堅強的奧妙所在。我們黨在百年風雨中，從八七會議、古田會議到遵義會議，從延安整風到建國后探索破解“歷史周期率”防止黨變質國變色，從十一屆三中全會的思想解放到新時代的全面從嚴治黨，多次在危難之際重新奮起、在勝利面前防患未然、在失誤以后撥亂反正，不僅始終不衰不垮，而且永葆先進純潔、不斷發展壯大。之所以能做到自我革命，根本在于我們黨是以馬克思主義武裝起來的先進政黨，不僅堅持唯物史觀，代表最廣大人民根本利益，沒有自己的任何特殊利益，始終“為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的”〔3.1〕，而且堅持唯物辯證法，懂得打鐵必須自身硬，敢于直面問題、從不諱疾忌醫，不斷堅持真理、修正錯誤，在自我鍛造中變得更加堅強。這是中國歷史上各種非馬克思主義政黨所做不到的。

我們黨運用馬克思主義立場觀點方法研究解決如何為人民謀幸福、為民族謀復興的各種重大理論和實踐問題（比如，什么是中國革命、怎樣進行中國革命，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，等等），進行理論創新和實踐創造，指導中國人民圍繞各階段的主要任務不斷推進偉大社會革命，取得了新民主主義革命的偉大成就、社會主義革命和建設的偉大成就、改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就、新時代中國特色社會主義的偉大成就，指引中國從百年前的半殖民地半封建社會黑暗深淵擺脫出來，在百年后成功走上了全面建設社會主義現代化強國的康莊大道，迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程。這也是中國歷史上各非馬克思主義理論所達不到的。沒有馬克思主義，就沒有中國共產黨，就沒有中華民族偉大復興。

（2）馬克思主義是引領中國建立社會主義、建設中國特色社會主義、開創中國特色社會主義新時代的科學理論指導，也是引領社會主義從救中國到發展中國到全面建成現代化中國的科學理論指導。近代以來，西方資本主義的侵略擴張和中國封建勢力的腐朽統治，使中國在鴉片戰爭以后被迫進入國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的半殖民地半封建社會，圍繞中國向何處去的命運之問，各種理論主張、各種歷史運動輪番上陣而又先后失敗，證明原有的老舊理論不合時宜、引進的洋理論又水土不服，大地主大買辦階級的半殖民地半封建老路日暮途窮，農民階級改朝換代和扶清滅洋的拼搏抗爭半途而廢，民族資產階級維新改良和革命救國的資本主義方案此路不通。山窮水盡疑無路之際，馬克思主義傳入中國、落地生根，不斷結出馬克思主義中國化的重大理論成果，指明了科學社會主義基本原則與中國具體實際相結合改變中國命運的正確道路和光明前途。

在馬克思主義中國化第一個重大成果毛澤東思想指引下，中國革命分成新民主主義革命和社會主義革命兩步走，先后實現了幾千年封建專制政治向人民民主專政的偉大飛躍、一窮二白人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍，完成了中華民族有史以來最偉大最深刻的社會變革，證明只有馬克思主義指導的社會主義才能救中國。在馬克思主義中國化新的重大成果中國特色社會主義理論體系指引下，圍繞社會主義制度自我完善和發展進行改革開放新的偉大革命，在社會主義革命和建設提供的寶貴經驗、理論準備和物質基礎之上，實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從被封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉變，從生產力相對落后的狀況到經濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，開創了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上了時代，證明只有馬克思主義指導的中國特色社會主義才能發展中國。在當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，中國特色社會主義進入新時代，在改革開放以后提供的堅實基礎和有利條件之上，總攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，全面建成小康社會目標如期實現，開啟了全面建設社會主義現代化強國新征程，彰顯了新時代中國特色社會主義的強大生機活力，由此證明并將繼續證明只有馬克思主義中國化最新成果指導的新時代中國特色社會主義才能全面建成社會主義現代化中國。

中國從半殖民地半封建社會轉向社會主義社會、從社會主義初級階段走向社會主義全面現代化的更高階段，是馬克思主義在中國的偉大勝利，證明馬克思主義是指導中國改變命運的科學理論，而新自由主義的西化思潮、民主社會主義的腐化思潮、文化保守主義的儒化思潮、教條主義的僵化思潮等錯誤理論只能延誤中國、禍害中國。社會主義沒有辜負中國，歸根到底是馬克思主義沒有辜負中國。沒有馬克思主義，就沒有中國特色社會主義，就不可能把貧窮落后的中國全面建成社會主義現代化強國。

3.行在馬克思主義深刻改變了中國與世界的關系。馬克思主義不僅深刻改變了世界、改變了中國，而且深刻改變了中國與世界的關系。馬克思恩格斯曾長期關注和研究中國，分析了中國文明如何影響世界進步、世界歷史如何影響中國變局、中國革命如何影響世界形勢，對于中國與世界的進步寄予了殷切希望，深情預言了中國的社會主義前途。馬克思主義誕生以后因為深刻改變了世界而深刻改變了中國的外部環境，馬克思主義傳播到中國以后因為深刻改變了中國而深刻改變了世界的格局。近代以來，資本主義一統天下被打破、社會主義與資本主義兩制共存，帝國主義殖民體系徹底瓦解、發達國家與發展中國家全球共處，中國由資本主義列強侵略掠奪的半殖民地弱國變成世界上最大的社會主義國家和最大的發展中國家，馬克思主義引領中國在百年大變局中日益走近世界舞臺中央，中國與世界的關系發生了令人感嘆的斗轉星移的巨大變化。2008年國際金融危機之前，西方一直是全球化的主要推手，而如今中國推動構建人類命運共同體，已經被認為是新型全球化的最大旗手。

（1）馬克思主義引領中國在精神上由被動轉為主動，使中國在世界上由飽受欺凌的“東亞病夫”變成獨立自主的東方大國。西方列強憑借其工業革命所形成的堅船利炮、政治霸權和文化強勢，撞開中國大門，對中國展開了全方位的殖民掠奪，使中國遭到被動挨打、任人宰割、亡國滅種的嚴重危機，歷史悠久、文化燦爛的古老中國遭遇千年未有之大變局，國際地位和傳統文明大大衰落。作為批判和超越資本主義的銳利思想武器，馬克思主義代表人類先進文化的前進方向，給文化自信受到沉重打擊的苦難中國，注入了勇敢抵抗侍強凌弱這種惡行、堅決沖破崇洋媚外這種積習的強大精神力量，特別是悲壯激昂的《國際歌》激勵中國先進分子和人民大眾奮起斗爭，學會自己掌握自己的命運：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝；要創造人類的幸福，全靠我們自己”。毛澤東指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。”〔3.2〕正是馬克思列寧主義激活了中華民族的獨立自主精神，使之成為毛澤東思想活的靈魂，成為我們立黨立國的重要原則，進而培育了我們民族自立于世界民族之林的充沛持久的精氣神。

從高喊外爭國權內懲國賊的五四運動、到高唱打倒列強除軍閥的北伐戰爭，從開辟農村革命根據地獨立領導中國革命、到成立中華蘇維埃共和國嘗試建設自己的新國家，從遵義會議獨立解決黨內路線問題、到黨的七大確立中國化馬克思主義毛澤東思想的指導地位，黨領導人民獨立自主地找到了適合中國國情的經過新民主主義走向社會主義的革命新道路，推翻了三座大山，成功建立了民族獨立和人民解放的新中國，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權，徹底擺脫了被欺負、被壓迫、被奴役的屈辱地位。從抵抗美國戰爭威脅、到對付蘇聯高壓逼迫、再到正在打破美國全面圍堵，新中國堅定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕壓，不依附、不照搬，自力更生、發憤圖強，自信自強、守正創新，始終廣泛學習一切外國的好東西而又始終獨立自主、斗志昂揚地走在社會主義的大路上，完成了符合中國實際的社會主義改造，開創了中國特色社會主義道路，滿懷自信地進入了中國特色社會主義新時代。黨和人民有了不斷發展的馬克思主義理論譜系這個中國歷史上前所未有的精神旗幟，就極大地增強了掌握自己命運的志氣、骨氣和底氣，煥發出前所未有的歷史主動精神、歷史創造精神，堅定維護國家主權、安全和發展利益，巍然屹立于世界東方，深刻改變了世界發展的趨勢和格局。

（2）馬克思主義引領中國用世界歷史思想重新認識中國在世界上的命運，使中國由閉關鎖國的落后國家變成胸懷天下的新興大國。在歐美新興資本主義國家不斷強盛和走向世界的時候，清王朝統治下的中國卻仍然處于夜郎自大、自我封閉的狀態，結果落后挨打、被迫開放、喪權辱國、命運多舛。俄國爆發的十月革命震動世界，中國人開始用馬克思主義重新認識中國與世界。馬克思主義創始人早就指出：“各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”〔2.2〕馬克思主義關于人類從相互隔離的民族歷史日益走向相互聯通的世界歷史的思想，在當今時代實現了更高水平的發展，習近平總書記指出：“一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他”，“我們要站在世界歷史的高度審視當今世界發展趨勢和面臨的重大問題，……不斷拓展同世界各國的合作，積極參與全球治理，在更多領域、更高層面上實現合作共贏、共同發展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國人民一道努力構建人類命運共同體，把世界建設得更加美好。”〔1.3〕在視野宏大的馬克思主義世界歷史思想指引下，黨領導中國人民堅持愛國主義與國際主義相統一，在與世界革命大背景、世界現代化大趨勢、全球化大潮流的相互聯系中，推進中華民族偉大復興的歷史進程，既吸收人類創造的一切優秀文明成果發展自己，又以自己的發展推動人類文明不斷進步。

新民主主義革命時期，中國在學習俄國十月革命成功經驗基礎上開創自己的革命救國道路，聯合世界上一切進步力量與和平力量，實現了民族獨立和人民解放，深刻改變了世界政治力量對比，鼓舞了全世界被壓迫民族爭取獨立解放的斗爭，促進了帝國主義殖民體系的瓦解。社會主義革命和建設時期，中國利用“東風壓倒西風”的有利國際形勢，實現了有中國特點的社會主義改造并以蘇為鑒探索中國自己的社會主義建設道路，壯大了世界社會主義陣營，支持了第三世界人民的正義斗爭。改革開放和社會主義現代化建設時期，中國積極學習和借鑒資本主義的先進經驗和人類創造的一切優秀文明成果，使中國大踏步趕上了時代，深刻改變了冷戰后的世界格局，在世界上高高舉起了中國特色社會主義大旗。進入中國特色社會主義新時代，中國統籌國際國內兩個大局，成功地走出了中國式現代化新道路、創造了人類文明新形態，增強了世界人民追求現代化、追求社會主義的信心和力量，中國推動建設新型國際關系、推動建設“一帶一路”、推動構建人類命運共同體，為解決人類重大問題不斷貢獻中國智慧、中國方案和中國力量，實現了從“趕上時代”到“引領時代”的偉大跨越。中國在馬克思主義及其中國化理論指引下，站在歷史正確一邊和人類進步一邊，早已打破封閉和被封閉狀態，而在世界百年大變局的今天成為世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。

總之，馬克思主義行，這是由馬克思主義改變世界、改變中國、改變中國與世界關系的事實證明了的。“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的！”〔1.3〕那么，馬克思主義是什么樣的理論，為什么會具有改寫歷史的如此偉力？

二、馬克思主義為什么行？

1.是因為馬克思主義的真理性品質使其具有強大的創造力。馬克思主義不僅具有科學性，而且具有實踐性，是經過科學論證、被實踐證明的真理，因而是指導我們正確認識世界和有效改造世界、更好把握歷史和主動創造歷史的強大思想武器。

（1）馬克思主義是科學的理論，為探知“世界究竟什么樣”提供認識工具。馬克思主義以自然科學和社會科學的最新成就為依據，基于具體科學又高于具體科學，其科學性不僅建立在前人的科學發現基礎上，而且建立在自己的科學發現基礎上。馬克思主義的辯證唯物論以客觀世界為研究對象，論證了世界是物質的，物質是在矛盾中運動的，運動是有規律的，規律是可以在實踐中被人類認識的，認識是為了人類更好地改造世界，改造世界是因為“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”〔4.1〕，從而提供了整個客觀世界普遍聯系、永恒發展的科學圖景。馬克思主義進而以其辯證唯物論深入研究客觀世界中的人類社會，發現了唯物史觀，論證了社會存在與社會意識的辯證關系，社會關系歸結于生產關系、生產關系歸結于生產力形成社會存在的基本構造，作為主體的人民群眾、作為客體的物質生產力是社會發展的根本動力，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發展的基本規律。馬克思主義以其辯證唯物論和歷史唯物論進一步深入研究人類社會中的資本主義社會，揭示它的內在矛盾和特殊規律，發現了剩余價值理論，論證了生產社會化與生產資料私有制的矛盾是資本主義的基本矛盾，剩余價值規律是支配資本主義發生、發展和滅亡的絕對規律。馬克思主義在其唯物史觀和剩余價值理論這兩大科學發現基礎上，從資本主義的現實又進一步深入研究資本主義的未來，論證了在資本主義矛盾運動規律支配下，社會主義代替資本主義是人類歷史的必然趨勢，推翻資本主義、建設社會主義、實現共產主義是無產階級的歷史使命。隨著社會主義從資本主義世界體系中破土而出和日益成長，馬克思主義不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，形成從哲學、到政治經濟學、再到科學社會主義的深入論證和日益完善的科學理論體系。

馬克思主義是科學，創造性地揭示了物質世界的變化規律、人類社會的發展規律、資本主義的運行規律、社會主義的建設規律和共產黨的執政規律，使人們得以按照世界的本來面目來認識世界，突破了各種反動落后勢力所宣揚的繁蕪叢雜的意識形態對真實世界的掩蓋和歪曲，是任何反馬克思主義的理論所顛撲不破的真理。正因為我們黨遵循馬克思主義揭示的客觀規律，在探索實踐中正確認識了中國和世界，才擺脫了無數仁人志士在復雜現實面前曾經的困惑和徬徨，才創造性地找到了從新民主主義到中國特色社會主義、一步步朝著共產主義最高理想不斷勝利前進的歷史必由之路，才創造了前所未有的輝煌成就、歷史奇跡、嶄新道路、文明形態（比如，“三個起來”的成就，“兩個長期”的奇跡，“五個特點”的中國式現代化新道路，“五位一體”的人類文明新形態），才有了中國全方位的深刻改變。

（2）馬克思主義是實踐的理論，為解決“人類應該怎么辦”提供行動指南。馬克思主義不是書齋里、論壇上用于坐而論道的學問，而是具有鮮明實踐品格的用于起而行道的武器，不僅致力于科學地“解釋世界”，更致力于實際地“改變世界”，而不是只在宗教等幻想世界或游戲等虛擬世界中改變。全部社會生活在本質上是實踐的，實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論首要的、基本的觀點，實踐性是馬克思主義區別于其他理論的顯著特征。

理論來源于實踐、隨實踐深化而發展，理論用來指導實踐、受實踐檢驗而創新——馬克思主義不僅提出了關于理論與實踐關系的這個原理，而且本身就是這樣的理論。馬克思主義最初來源于也將不斷來源于無產階級和全人類解放的偉大實踐，是對實踐中暴露出來的一系列矛盾的深入分析，是對工人運動、社會主義運動經驗教訓的正確總結，而不是只在理論上兜圈子，僅僅對現成的理論材料進行裁剪再裁剪、組合再組合、加工再加工；馬克思主義來源于實踐，始終保持對實踐的靈敏反應，能夠從深厚的實踐土壤中不斷汲取實踐經驗的豐富養分，從而永葆生機活力、永不枯萎衰敗。馬克思主義產生以后，又反過來指導無產階級和全人類解放的偉大實踐，為人類解放事業指明方向和道路、激發和凝聚奮進力量，并經過實踐探索中得失成敗的檢驗而不斷完善、不斷創新、不斷推進馬克思主義時代化，指引世界社會主義運動從宣傳理論到奪取政權、從一國建設到多國建設、從模式推廣到道路創新的不斷突破和發展，深刻改變了世界。馬克思主義傳播到中國以后，中國共產黨人從中國實際出發、向共產主義理想奮進，領導人民不斷推進偉大的社會革命，不斷實現馬克思主義中國化，深刻改變了中國，深刻改變了中國與世界的關系，充分展示了馬克思主義的真理力量和實踐威力。

理論與實踐的辯證結合，是馬克思主義的基本原則，是馬克思主義為什么行的關鍵所在：以科學理論引領實踐創新、以實踐創新引出創新理論，也就是，用具有普遍性前瞻性的理論指導具有特殊性現實性的實踐，從具有具體性豐富性的實踐再引出具有抽象性共通性的新理論，在實踐到理論、理論到實踐的互促互進中實現人類不斷從必然王國走向自由王國。反之，就人類解放的偉大實踐而言，脫離馬克思主義指導的實踐并不是自覺的、清醒的、創造性的實踐，而是自發的、盲目的、簡單重復性的實踐，產生的往往是主觀的、片面的、粗糙的、狹隘的經驗主義。這個時候，不是馬克思主義不行，而是排斥馬克思主義指導的經驗主義不行，絕不能以強調實踐經驗為名而輕視馬克思主義的指導意義。脫離實踐的所謂“馬克思主義”并不是真正的馬克思主義，而是空洞的、僵化的、缺乏具體針對性的教條主義。這個時候，同樣不是馬克思主義不行，而是把馬克思主義當教條的教條主義不行，絕不能以批判教條主義為名而動搖對馬克思主義的堅定信仰。以教條主義和經驗主義的態度對待馬克思主義，馬克思主義行也不行，以馬克思主義本身關于理論與實踐的辯證法對待馬克思主義，馬克思主義才真的行。

2.是因為馬克思主義的道義性品質使其具有強大的感召力。馬克思主義所扎根和指導的實踐不是任何別的實踐，而是無產階級和全人類解放的偉大實踐，馬克思主義所創立和發展的科學不是任何別的科學，而是為無產階級求解放、為人民大眾謀幸福的科學，因而馬克思主義不僅具有階級性，而且具有人民性。馬克思主義公開聲明具有鮮明的階級性和人民性，就站到了人類道義的制高點，從而建立起牢固的階級基礎和廣大的群眾基礎，呼喚和凝聚起眾志成城的磅礴力量。

（1）馬克思主義是階級的理論，為有史以來最先進、最有前途的無產階級提供了實現崇高使命的思想武器。馬克思主義是在無產階級反對資產階級的斗爭中產生和發展起來的，具有鮮明的階級性，可以說，馬克思主義是無產階級的精神武器，而無產階級是馬克思主義的物質武器。資產階級及其代言人迫于馬克思主義的強大影響，有時也講馬克思主義，但那只是借用馬克思主義詞句，根據自己的利益需要重新加以解釋的偽馬克思主義；無產階級和共產黨的叛徒也要借用馬克思主義詞句為自己辯護，但那已經是割去馬克思主義靈魂的假馬克思主義。列寧明確指出：“只有承認階級斗爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者”，“必須用這塊試金石來檢驗是否真正理解和承認馬克思主義”〔4.2〕。無產階級立場是馬克思主義的根本立場，階級和階級斗爭觀點是馬克思主義的核心觀點，階級分析方法是馬克思主義的基本方法。

馬克思主義第一次闡明了無產階級作為社會生產力最先進而社會地位最低下的階級，是資本主義的掘墓人，是革命最徹底、最具成長性、前途最遠大的階級，因而馬克思主義在科學分析的基礎上，把人類解放的希望寄托在無產階級身上，在復雜的階級關系中堅定代表無產階級的根本利益，為無產階級進行斗爭和爭取解放打造精神武器，以沖破剝削階級制造的思想牢籠，使無產階級真正意識到自己的歷史地位和歷史使命，從而組織起來建立政黨，由自在的階級變成自為的階級，擔負起破壞資本主義舊世界、建設社會主義新世界的歷史責任，為本階級和全人類的解放而自覺奮斗。馬克思主義認為，階級在生產發展的一定歷史階段產生出來，又在生產高度發展的未來某個階段最終消滅，這期間各階級圍繞各自利益進行的階級斗爭成為社會發展的直接動力，無產階級反對資產階級以建立無產階級專政的斗爭是人類最后的大規模階級斗爭，在無產階級專政下人類不斷解放生產力以實現生產的高度發展，朝著實現共同富裕、消滅階級差別的方向不斷邁進，直到人類從階級和階級斗爭的痛苦中徹底解放出來、實現人的自由全面發展，那時共產主義最終實現。馬克思主義的階級分析方法是認識和解決階級矛盾的基本方法，為人們在看來撲朔迷離、一團混亂的社會現象中發現規律性，提供了一條指導性線索，通過全面動態地分析各階級的經濟地位、政治立場、意識形態，準確把握各階級的相互關系、力量對比、變化趨勢，為馬克思主義政黨制定依靠誰、聯合誰、反對誰的行動路線，制定如何增強社會動力、克服社會阻力的方針政策提供基本依據，從而推動人類解放事業向前發展。

馬克思主義的立場、觀點、方法，指明了人類解放誰主沉浮、路在何方、怎樣發力。在馬克思主義中國化過程中，毛澤東從《共產黨宣言》中取來“階級斗爭”四字真經，通過廣泛深入的社會調查，寫出《中國社會各階級的分析》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著名篇章，作為偉大的社會科學家解決了如何分析中國社會結構、掌握中國基本國情這個首要問題，為開創中國革命和建設新道路打下理論基礎。改革開放以來，我們黨以十一屆三中全會正確處理階級斗爭和經濟建設關系為起點，把堅持四項基本原則和堅持改革開放相結合貫穿始終，才開創和發展了中國特色社會主義。習近平總書記指出：“馬克思主義政治立場，首先就是階級立場，進行階級分析。”〔1.4〕新時代學精悟透用好馬克思主義，就要解決好“我是誰、為了誰、依靠誰”這個進行偉大斗爭的前提問題，搞清楚我們黨是馬克思主義同中國工人運動相結合的產物，這個紅色基因要牢記，黨的性質首先是中國工人階級先鋒隊，全心全意依靠工人階級這個階級屬性要不變質不變色不變味。

（2）馬克思主義是人民的理論，為社會力量最廣大、最深厚的人民大眾提供了實現自由解放和全面發展的思想指導。從長遠來看，在社會化大生產日益發展的歷史趨勢下，不僅小資產階級的生產方式將逐漸淘汰，連資產階級的生產方式都將難以為繼、最終瓦解，無產階級與人民大眾的根本利益和最終命運是一致的，無產階級只有從一切私有制和私有觀念下解放全人類，實行“兩個徹底決裂”〔2.3〕，才能最后解放自己。所以，《共產黨宣言》宣告：“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”〔2.4〕馬克思主義就是為包括無產階級在內的絕大多數人謀利益的理論，是人民的理論，是為人民謀幸福的理論，是靠人民創偉業的理論，而不只是什么“官方意識形態”。

馬克思主義是為了改變人民歷史命運而創立和發展的，為人民著想、為人民說話，為人民改造世界、創造歷史注入了強大的精神力量，“第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。”〔1.3〕馬克思主義認為，人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者，是生產發展的主體力量和社會變革的決定力量，他們是歷史的創造者、是真正的英雄，人民群眾的根本利益、共同意志體現了社會發展的要求和方向，代表了不可抗拒的歷史潮流。馬克思主義政黨只有牢記和貫徹馬克思主義的人民性，才能對人民產生強大的感召力，才有吸引群眾共創歷史的領導力。

俄國十月革命勝利后，列寧鄭重告誡全黨：“只靠共產黨員的雙手來建立共產主義社會，這是十分幼稚的想法。共產黨員不過是人民大海中的一粟而已”〔4.3〕，還說，對工人階級的先鋒隊共產黨來說，“最嚴重最可怕的危險之一，就是脫離群眾，就是先鋒隊往前跑得太遠，沒有‘保持排面整齊’，沒有同全體勞動大軍即大多數工農群眾保持牢固的聯系。”〔4.4〕斯大林常講英雄安泰的神話故事，安泰之所以力大無比、所向無敵，是因為在與對手的搏斗中始終站在大地之上，汲取來自大地身上的無窮能量，后來對手發現了這一秘密，想辦法靠近安泰，突然將其抱起，安泰在半空中雙腳離地，因為毫無能量之源而被打敗。斯大林告誡全黨，共產黨好比安泰，人民就是大地，共產黨脫離人民正像安泰脫離大地，將毫無辦法。蘇聯共產黨約20萬黨員的時候勝利地奪取了政權，約200萬黨員的時候頑強地保衛了政權，約2000萬黨員的時候反而悲涼地失去了政權，歷史的教訓慘痛地說明了馬克思主義政黨特別是其中的“關鍵少數”，堅持還是背離馬克思主義的人民性關系極大。

“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。”〔1.3〕我們黨以馬克思主義的群眾史觀為理論基礎，堅持群眾觀點和群眾路線，黨在百年奮斗中，不僅領導人民創造了各個歷史階段的偉大成就，而且“代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在”〔6〕。我們黨取得偉大成就、立于不敗之地，歸根到底是因為我們黨堅持的馬克思主義是階級的理論、也是人民的理論，我們黨的性質是中國工人階級的先鋒隊、也是中國人民和中華民族的先鋒隊，得到了人民的理解、信任和支持，發揮了人民的歷史創造精神。比如黨史上，因為我們黨信仰馬克思主義，能夠“喚起工農千百萬，同心干”，像愚公“感動上帝”一樣感動人民群眾“甘心情愿和我們一起奮斗”〔3.3〕，所以才有人民群眾“用小車推出”了淮海戰役的勝利、“用小船劃出”了渡江戰役的勝利，才有人民群眾“用激情建造”了千千萬萬的工廠鐵路、“用苦干建造”了不計其數的良田水庫。

3.是因為馬克思主義的革命性品質使其具有強大的生命力。馬克思主義指導無產階級和人民大眾進行人類解放的偉大實踐，實質就是進行從資本主義向共產主義轉變、從必然王國向自由王國飛躍的偉大革命。這個革命是人類歷史上最徹底的革命，不僅要改造客觀世界，而且要改造主觀世界，是社會形態、歷史時代的根本變革，是整個地改天換地，是千秋偉業。馬克思主義指導這個革命，就不僅具有鮮明的批判性斗爭性，致力于進行社會革命，而且具有鮮明的時代性開放性，致力于進行自我革命，因而能夠在革命中永葆破舊立新、不斷發展的青春活力。

（1）馬克思主義是批判的、斗爭的理論，為攻堅克難打開局面提供必勝的勇氣。馬克思主義的唯物辯證法，“在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解……辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”〔2.5〕認為不存在最終的、絕對的、神圣的東西，因而馬克思主義具有徹底的批判精神，要在批判舊世界中發現新世界。馬克思主義要武裝無產階級和人民大眾，必須運用科學的世界觀方法論這個“批判的武器”，對現實中迷惑群眾的各種似是而非的思想理論進行穿云破霧見晴空的批判，幫助群眾覺醒和組織起來對困苦的現實展開“武器的批判”。馬克思主義“在其生命的途程中每走一步都得經過戰斗”〔4.5〕，比如馬克思、恩格斯19世紀后期對普魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義以及杜林主義的批判，列寧、斯大林20世紀前期對伯恩施坦主義、考茨基主義以及托洛茨基主義的斗爭，中國共產黨人20世紀前期反對陳獨秀右傾機會主義和王明“左”傾教條主義，20世紀中后期與蘇共赫魯曉夫修正主義的論戰，20世紀后期對“左”的錯誤思想和資產階級自由化思潮的批判，21世紀以來對民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、文化保守主義等錯誤思潮以及否定改革開放等錯誤言論的批駁。一部馬克思主義發展史，就是一部馬克思主義在批判各種反馬克思主義、非馬克思主義思潮中不斷淬煉真理鋒芒、不斷擴大理論影響的歷史。全部馬克思主義經典著作都充滿著激濁揚清、除舊布新的批判精神（比如《共產黨宣言》、《資本論》、《反杜林論》、《哥達綱領批判》、《第二國際的破產》、《反對本本主義》、《反對黨八股》等等），讀來如撥云見日，無不令人感到批判的力量、真理的力量。

矛盾是普遍存在的，有矛盾就會有斗爭，通過斗爭促進矛盾雙方力量對比的變化，推動舊事物發展為新事物。毛澤東指出：“馬克思主義必須在斗爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發展的。”〔3.4〕馬克思主義哲學號稱斗爭哲學，馬克思主義政黨充滿斗爭精神。中國共產黨、中華人民共和國、改革開放、中國特色社會主義新時代，都是在斗爭中產生和發展的。中國革命、建設、改革的一切成就，不是天上掉下來的，不是別人恩賜的，而是通過黨和人民不怕犧牲、頑強拼搏的偉大斗爭取得的；中國特色社會主義新時代正是在具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中開創的，以真刀真槍的偉大斗爭建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想，才開辟出當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的新境界。馬克思主義的斗爭性為黨和人民敢于斗爭敢于勝利、善于斗爭善于勝利打下了理論基礎、增強了實踐自覺，黨和人民“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的奮斗精神和“明知征途有艱險，越是艱險越向前”的英雄氣概，正是源于馬克思主義斗爭性的深厚理論底氣。

（2）馬克思主義是時代的、開放的理論，為解決問題應對挑戰提供豐富的智慧。馬克思主義是由根本、主干、枝葉三個層次構成的不斷生長的理論體系：對世界最本質特征和最一般規律進行科學概括而形成的世界觀方法論，這是放之四海而皆準的普遍真理；運用科學世界觀方法論研究人類社會發展基本問題而形成的各學科基本原理，這在人類社會生活中是普遍適用的；運用科學世界觀方法論和各學科基本原理分析解決特定時代特定范圍的具體問題而形成的具體結論，這在一定的時間、地點和條件下是相對適用的。馬克思主義博大精深，但不是一成不變的教條，也不是自我封閉的體系，而是在時代中創新、在開放中借鑒，不斷自我革命、不斷適應事業發展新要求的發展著的理論形態。

時代在變化，實踐在發展，時代常新、實踐常新，理論也常新。馬克思一開始就告訴人們：“我們不是教條地以新原理面向世界：真理在這里，下跪吧！”〔2.6〕列寧既反對修正主義，也反對教條主義，他說：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學推向前進。”〔4.6〕毛澤東指出：“馬克思這些老祖宗的書必須讀，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”〔3.5〕鄧小平也指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。”〔5〕馬克思主義是科學的理論，但并沒有結束真理，而是一直走在堅持和發展真理的路上。不同時代的馬克思主義者，順應時代發展、迎接時代挑戰、回答時代課題、引領時代潮流，形成了一脈相承而又與時俱進的理論譜系。馬克思恩格斯厚植了馬克思主義不斷發展的根基，指導了自由競爭資本主義時代的國際工人運動；列寧在帝國主義和無產階級革命時代捍衛和發展了馬克思主義，創立了列寧主義；中國共產黨人把馬列主義基本原理同中國革命、建設、改革不同時代的具體實際相結合，先后創立了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習近平新時代中國特色社會主義思想，實現了馬克思主義中國化一次次飛躍。

馬克思主義為了實現無產階級和全人類解放的最終目標，不僅具有批判性、斗爭性，以理智的批判方法和頑強的斗爭精神打通前進的道路，而且具有時代性、開放性，以強烈的時代渴求和博大的開放胸懷從人類創造的一切文明成果中汲取智慧。馬克思主義是開放的理論，不僅向著未來開放、通過不斷總結新經驗而與時俱進，而且向著歷史開放、繼承創新人類優秀思想文化遺產，向著當代開放、借鑒吸納人類先進思想文化成果，展現出通達的開放性。馬克思主義當初就是在總結無產階級斗爭經驗教訓的同時，吸取了德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法空想社會主義以及自然科學三大發現、法國復辟時期歷史學、摩爾根古代社會研究等已有思想文化中的合理成分而創立發展的。中國共產黨人不僅把馬克思主義基本原理同中國不同時代的具體實際相結合，而且同中華優秀傳統文化相結合，同古今中外一切思想文化中的有益成果相結合，開通廣大不竭的智慧之源，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，形成豐富厚實的理論寶庫。

總之，馬克思主義為什么行，這是由馬克思主義具有真理性、道義性、革命性的內在品質所決定的，也是馬克思主義政黨充分發揚這些內在品質，從而充分彰顯其強大的創造力、感召力、生命力所證明的。馬克思主義不僅過去行、現在行，相信將來必定更行。那么，馬克思主義政黨怎樣負起神圣職責，讓馬克思主義更行呢？

三、馬克思主義怎樣更行？

1.前提是進一步學好馬克思主義，掌握共產黨人的看家本領。毛澤東一生曾先后多次提出我們共產黨人靠什么吃飯的問題，指出共產黨人“靠馬克思列寧主義的真理吃飯”，“靠實事求是吃飯”，“靠解決問題正確吃飯”，“靠總結經驗吃飯”，而不是靠嚇人吃飯、靠裝樣子吃飯、靠老資格吃飯〔3.6〕；強調“如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰斗力量”〔3.7〕。習近平總書記指出：“認真學習馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領，也是領導干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領”〔1.5〕。他對有些黨員干部嘲諷馬克思主義的現象，對馬克思主義的“真經”還沒念好就總想著“西天取經”的現象，對馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化和失語失蹤失聲的現象提出嚴肅批評，要求黨員干部學好馬克思主義基本理論。進一步學好馬克思主義，掌握這個看家本領，是我們在新時代讓馬克思主義更行的前提，因為再好的“真經”，如果不能被人們真學真懂真信真用，也是不行的。馬克思主義博大精深而又與時俱進，學好馬克思主義要解決學什么、怎么學的問題。

（1）學本源、學精髓、學最新成果。改革開放以來，我們黨因為堅持和發展了馬克思主義而創造了偉大奇跡，但在具體實踐中也有人離開和否定馬克思主義，他們不讀馬列、不懂馬列、不信馬列，缺乏理論自信和政治定力，癡迷“西天取經”，對中國特色社會主義不理解，對西方資本主義則心向往之，心目中沒有人民、只有資本，不能有效利用資本，反而被資本所“圍獵”，其膽大妄為最初害人、最終害己。不能用本本主義的態度對待馬克思主義，但馬克思主義是共產黨人的旗幟和靈魂，共產黨人必須讀馬克思主義的本本，這是鑄魂強心的必修課，否則骨軟氣虛、一打就垮甚至不打自垮。

讀馬克思主義的本本有讀原創理論與讀二手材料之別，不能只停留在讀教材、背教條的入門階段，要不忘初心牢記使命尤其要進入到讀原著、悟原理的更深階段。多讀原著，是因為“馬克思主義經典著作蘊含和集中體現著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎”〔1.6〕，只有認真讀原著，在原創理論生動有力的具體語境中，仔細領會和真切掌握馬克思主義基本原理，才能從源頭上完整準確地理解中國特色社會主義，避免想當然和被誤導（有人不懂中國特色社會主義的馬列源頭，誤以為搞中國特色社會主義是假，搞“中國特色資本主義”是真，所以往往就胡來亂來）。多讀原著，還是因為“馬克思主義經典著作包含著經典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現著經典作家攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛歷程”〔1.6〕，用心讀原著的過程，本身就是長知識、開眼界、訓練思維、培養能力的過程，會使我們在潛移默化中受到他們崇高風范和真理力量的熏陶，避免不讀馬列卻亂評馬列（有人以為“馬列老太太”早就過時了，而實際上當今世界仍然處在馬列主義所指明的歷史時代，馬克思《資本論》、列寧《帝國主義論》正彰顯出跨越時空的科學價值）。在2018年紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記要求“共產黨人要把讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經典涵養正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐。”〔1.3〕經典著作卷帙浩繁，領導干部工作繁忙，讀經典、悟原理需要精選精學、持之以恒，主要是精讀10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專題文集》中的代表性篇目，或者通讀人民出版社的“馬列主義經典作家文庫”系列單行本，通讀馬克思主義中國化奠基著作4卷本《毛澤東選集》和8卷本《毛澤東文集》，也可以從閱讀一些經典導讀類的讀物開始，逐步養成讀原著的習慣。

馬克思主義內容博大、思想精深，掌握馬克思主義看家本領，最重要的是掌握它的思想精髓，掌握貫穿在經典著作中的馬克思主義立場觀點方法，學懂學通馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論，學懂學通馬克思主義關于世界的物質性及其發展規律、關于人類社會的自然性歷史性及其發展規律、關于人類認識的實踐本質及其發展規律、關于人的解放和自由全面發展的規律等基本原理，學懂學通馬克思主義關于人類社會發展趨勢、關于堅守人民立場、關于生產力和生產關系、關于經濟基礎和上層建筑、關于意識形態反作用、關于社會主義生產的社會目的、關于人與自然關系、關于民族歷史走向世界歷史、關于無產階級政黨建設等重點內容，學懂學通馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、矛盾觀、發展觀等基本觀點，真正把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好。

學好馬克思主義不僅要學本源、學精髓，更要學馬克思主義理論譜系中的最新成果。習近平新時代中國特色社會主義思想，回答了新時代一系列重大時代課題，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍，是馬克思主義中國化最新成果。掌握這個最鮮活的馬克思主義、最直接的看家本領，要著重學懂學會其意義、內容、品格和精髓：深刻認識這一新思想的時代意義、理論意義、實踐意義、世界意義；深刻理解這一新思想的核心要義、精神實質、豐富內涵、實踐要求；深刻體悟這一新思想展現的堅定理想信念、真摯人民情懷、高度自覺自信、無畏擔當精神、科學思想方法；由此，深刻領會這一新思想貫穿的為人民謀幸福、為民族謀復興、為人類謀進步、為世界謀大同的“四為”精髓。

（2）貫通起來學、帶著使命學、聯系實際學。馬克思主義是科學的理論、實踐的理論，要求我們貫通起來學，把概念、原理、體系貫通起來，把理論譜系貫通起來，把理論、歷史、實踐貫通起來。比如，改革開放這個概念，是我們黨的理論體系和話語體系中的一個特定概念，不能望文生義，不能把任何人講的改革開放都等同于我們黨講的改革開放，要與馬克思主義關于生產力和生產關系矛盾運動的基本原理貫通起來（掌握改革開放的科學含義），與黨在社會主義初級階段的基本路線貫通起來（區別兩種不同的改革開放觀），與新時代中國特色社會主義的基本方略貫通起來（改革開放與“五位一體”的關系、在“四個全面”中的地位），與社會主義發展的歷史貫通起來（改革開放前后不能相互否定），與新時代的新實踐貫通起來（堅持以人民為中心的改革開放），與本地方本領域的具體工作貫通起來（要貫徹改革開放理論和政策的創新，不要想怎么改就怎么改的亂作為），這樣，把改革開放與各方面貫通起來學，就能對改革開放的馬克思主義立場觀點方法有一個比較深透的掌握。貫通起來學就是要把學、思、用結合起來學，正如孔子所言“學而不思則罔，思而不學則殆”，正如毛澤東所指出的“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”〔3.8〕，正如習近平總書記所要求的“學思用貫通，知信行統一”。

馬克思主義是階級的理論、人民的理論，要求我們帶著使命學，帶著中國特色社會主義共同理想和共產主義崇高理想的堅定信念學，帶著愛黨憂黨為黨、愛民憂民為民的深厚感情學，帶著對事業發展面臨新期待新任務的主動擔當學，不斷增強對馬克思主義的理論認同、政治認同、情感認同。馬克思主義有崇高使命，歸根到底是為無產階級和全人類求解放的理論，是科學信仰，學馬克思主義不僅是對道理、學理、哲理的研習，還是對人生信念、高尚情感、擔當精神的塑造，是為未來美好社會培養全面自由發展的健全人格的過程，所以只有帶著使命學，把學什么與為了誰、干什么連接起來，清楚為誰而學、為干而學，才能學得刻骨銘心、心領神會、融匯貫通、運用自如。

馬克思主義是時代的、開放的理論，要求我們聯系實際學，以我們正在做的事情為中心，聯系新時代的新要求學，聯系改革發展穩定的重大問題、人民群眾關心的突出問題、黨自身存在的緊迫問題學，聯系有社會影響的各種思想文化學，聯系自己的思想實際和工作實際學。一代人有一代人的難題和任務，新時代面對的社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發展之間的矛盾，國內資本的野蠻生長和國際壟斷資本的圍堵打壓所帶來的挑戰前所未有。要在新發展階段實現高質量發展，要在新型城鎮化的同時實現鄉村全面振興，要在全面小康基礎上逐步實現全體人民共同富裕，要在世界百年大變局中實現中華民族偉大復興——這時我們學習馬克思主義，就要強化問題意識、突出問題導向，更加注重把握資本的本質特征、行為特點和運行規律，更加注重培養駕馭各種復雜矛盾的辯證思維和克服各種困難阻力的斗爭精神，更加注重領悟人民是歷史創造者、是力量之源的群眾史觀，更加注重把握社會主義的本質要求和馬克思主義政黨的崇高使命，更加注重辨析多樣化社會思潮、批駁錯誤觀點、吸納有益成分，更加注重克服那種背離初心的異化和躲避崇高的物化、改造自己的主觀世界、提升自己的精神層級。

2.關鍵是進一步用好馬克思主義，提高分析問題和解決問題的能力。毛澤東有一句名言：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。”〔3.9〕習近平總書記指出：“我們要贏得優勢、贏得主動、贏得未來，必須不斷提高運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，不斷提高運用科學理論指導我們應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力”〔1.3〕。馬克思主義既是世界觀又是方法論，既講原理、講是什么和為什么，又講方法、講怎么看和怎么辦。新時代讓馬克思主義更行，關鍵是進一步用好馬克思主義基本原理，用好馬克思主義思想方法和工作方法，卓有成效地解決問題、推進工作、發展事業。

（1）提高運用馬克思主義基本原理的能力。比如，在馬克思主義的哲學方面：運用世界統一于物質、物質決定意識的原理，就要認識到我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段是當代中國最大的客觀實際，只能以這個客觀基點謀劃未來、推動工作，而不能脫離實際、勞民傷財、竭澤而漁、透支未來；就要認識到客觀實際也不是一成不變的，我國經過長期發展已進入新發展階段，需要樹立新發展理念、構建新發展格局、實現高質量發展；就要認識到物質變精神、精神變物質的唯物辯證法，堅定理想信念、弘揚奮斗精神，不斷創造人間奇跡。運用社會基本矛盾運動支配整個社會發展進程的原理，就要把生產力和生產關系的矛盾運動同經濟基礎和上層建筑的矛盾運動結合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發展方向，既注意生產力對生產關系、經濟基礎對上層建筑的決定作用，又注意上層建筑對經濟基礎、生產關系對生產力的反作用，堅持全面深化改革，既解決生產關系中不適應的問題，又解決上層建筑中不適應的問題，既進行社會革命，又進行自我革命。

再比如，在馬克思主義的政治經濟學方面：運用生產資料所有制決定社會性質和發展方向的原理，就要堅持和完善社會主義初級階段基本經濟制度，既推動各種所有制相互促進共同發展，又堅持公有制主體地位和國有經濟主導作用不動搖，鞏固黨的領導和社會主義制度的經濟基礎。運用人的自由而全面發展的原理，就要堅持以人民為中心的發展思想，把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，抓住人民最關心最直接最現實的利益問題，不斷保障和改善民生，促進社會公平正義，讓發展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進人的全面發展，朝著實現全體人民共同富裕不斷邁進。

又比如，在馬克思主義的科學社會主義方面：運用人類社會“兩個必然”的原理，就要把我們正在做的中國特色社會主義偉大事業同共產主義遠大理想統一起來，堅定“四個自信”，堅守共產黨人的理想信念，保持強大的戰略定力，堅信經過一代又一代人不斷改變現存狀況的現實運動，共產主義理想一定能最終實現。運用無產階級政黨先進性和純潔性的原理，就要牢記打鐵必須自身硬的道理，增強全面從嚴治黨永遠在路上的政治自覺，不斷推進黨的建設新的偉大工程，堅決清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，確保我們黨的信仰是馬克思主義信仰、立場是人民立場、理想是共產主義理想的政治本色不變，確保我們黨在把握形勢變化、應對風險挑戰、推進事業發展的歷史進程中始終走在時代前列、始終成為人民的主心骨、始終成為堅強領導核心。

還比如，運用習近平新時代中國特色社會主義思想中“十個明確”的核心觀點，來指導實施鄉村振興戰略，就要把好鄉村振興的政治方向，堅持農村土地集體所有制性質，發展新型集體經濟，走共同富裕道路，就要堅持農業農村優先發展總方針、農業農村全面現代化總目標、“二十字”五位一體總要求，推進鄉村產業、生態、人才、文化、組織全面振興，就要全面深化城鄉關系和鄉村內部的改革，就要推進自治、法治、德治相結合的鄉村治理現代化，就要加強黨對農村工作的全面領導，發揮農村基層黨組織在鄉村振興中的領導核心作用。

（2）提高運用馬克思主義思想方法和工作方法的能力。習近平新時代中國特色社會主義思想，蘊含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，指引我們正確地對待人民、對待歷史、對待矛盾、對待實踐，為我們樹立了用好馬克思主義的光輝榜樣。怎樣對待人民？這一思想秉持人民至上，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，是馬克思主義群眾觀在新時代的運用。這是強調先鋒隊和主力軍辯證結合的當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，堅持人民是黨執政興國的最大底氣，江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心，堅持黨始終代表最廣大人民根本利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益。只要我們始終與人民在一起，把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，把從群眾中來到群眾中去作為根本工作路線，“民有所憂，我必念之，民有所盼，我必行之”，只要我們始終尊重群眾主體地位和首創精神，堅持為人民執政、靠人民執政的執政思想，發展全過程人民民主，堅持以人民為中心的發展思想，著力解決發展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，堅定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠始終立于不敗之地、不斷創造歷史偉業。

怎樣對待歷史？這一思想彰顯歷史自覺，有著深邃的歷史觀照和歷史情懷、強烈的歷史擔當和歷史主動精神，是對馬克思主義歷史觀的運用。這是強調歷史發展的客觀規律性和主觀能動性辯證結合的當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，認為歷史發展有其規律性，但人在其中也不是完全被動的，只要善于總結歷史經驗、把握歷史規律、認清歷史大勢、抓住歷史機遇、引領歷史潮流，人類社會就能更好前進。這就要求我們重視學習和總結歷史，把歷史、現實和未來貫通起來，聯系5000多年中華文明史、500多年社會主義發展史、180多年來中國人民斗爭史、100年來中國共產黨奮斗史、70多年來新中國建設史、40多年來改革開放創業史，來認清中華民族偉大復興的正確道路、社會主義的前進方向、中國人民的前途命運、中國共產黨的歷史使命，明白過去我們為什么能夠成功、未來我們怎樣才能繼續成功，更好地把握現實、走向未來。

怎樣對待矛盾？這一思想敢于直面矛盾，突出問題導向、發揚斗爭精神，在攻堅克難中推動事業發展，是對馬克思主義矛盾觀的運用。這是強調矛盾普遍性和特殊性、同一性和斗爭性辯證結合的當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，認為社會是在矛盾運動中前進的，矛盾是事物發展的動力。問題是矛盾的表現，有矛盾就會有問題。“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學地認識、準確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進。”〔1.7〕這就要求我們堅持問題意識和問題導向，把善于發現問題、勇于直面問題作為工作起點，通過具體問題具體分析，理清問題的性質類別，統籌問題的輕重緩急，把有效解決問題作為工作導向，瞄著問題去，追著問題走，找到破解難題、打開局面的突破口。斗爭性是矛盾的絕對性，有矛盾就會有斗爭。中華民族偉大復興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。這就要求我們不要貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾，而要安不忘危、存不忘亡、樂不忘憂，發揚斗爭精神，提高斗爭本領，在斗爭中謀求合作共贏，在斗爭中克服艱難險阻，在斗爭中推進偉大社會革命和偉大自我革命。

怎樣對待實踐？這一思想崇尚真抓實干，既要不尚空談、埋頭苦干，又要不斷提高思維能力，是對馬克思主義實踐觀的運用。這是強調實踐和認識辯證結合的當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是實干的理論、會干的理論。“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。”〔1.8〕堅持實事求是，就要求我們重視調查研究，既把“實事”搞清楚，又把“求是”搞透徹，堅持真理、修正錯誤，以釘釘子精神把工作落到實處，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭干出實效，以一張藍圖繪到底的正確政績觀做成經得起檢驗的好事實事。堅持實事求是，還要求我們提高思維能力，包括提高胸懷全局的戰略思維能力、駕馭矛盾的辯證思維能力、超越陳規的創新思維能力、守法用法的法治思維能力、居安思危的底線思維能力，不斷增強工作的科學性、預見性、主動性、創造性。

3.根本是進一步發展好馬克思主義，不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界。馬克思主義不是靜止不動的，學好馬克思主義掌握本領、用好馬克思主義提高能力，還需要作為理論武器的馬克思主義不斷發展，只有不斷發展的馬克思主義才能使馬克思主義更行、更管用。與時代同步伐，與實踐相結合，與人民共命運，關注和回答重大的時代之問、實踐之問和人民之問，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在，是馬克思主義更行的根本。當代中國進入新時代，當代世界面臨大變局，當代中國馬克思主義政黨正在進行新的趕考，新時代堅持和發展中國特色社會主義、建設社會主義現代化強國、建設長期執政的馬克思主義政黨、建設美好世界等一系列重大課題，都需要馬克思主義不斷作出新的回答，不斷實現新的發展。堅持理論創新是我們黨百年奮斗的寶貴經驗，向新的百年奮斗目標勝利邁進，必須繼續推進理論創新，不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界。習近平總書記指出：“我們要以科學的態度對待科學，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內涵。”〔1.9〕

（1）以科學的態度對待科學，不斷增強理論創新的意識。馬克思主義是科學的理論，必須以科學的態度把這門科學不斷推向前進。對待馬克思主義有兩種態度：一種態度是主觀主義的、形而上學的態度，使主觀認識與客觀實際相脫離、理論與實踐相脫節。或者把現有的理論認識絕對化，表現為教條主義，用具有普遍性的理論“裁剪”具有特殊性的實踐，用抽象的共性掩蓋豐富的個性，拒絕對具體的實際問題作出深入全面的具體分析，從而無法在現有理論基礎上形成新的理論成果，無法有效地指導新的實踐。或者把片面的實踐經驗絕對化，表現為經驗主義，把一時一地一定情況下的經驗照抄照搬，不對具體經驗進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的總結提煉，也形不成具有普遍指導意義的創新理論，無法有效地指導另一時另一地另一種情況下的實踐。教條主義者和經驗主義者都是不去讓主觀與客觀“相見”、理論與實踐“相通”，不去讓主觀正確反映客觀、理論正確指導實踐的思想懶漢。另一種態度是實事求是的、唯物辯證的態度，堅持一切從實際出發，理論聯系實際，在實踐中檢驗和發展真理。既運用馬克思主義的立場觀點方法分析和解決實踐中遇到的新問題，從而形成新認識、創造新理論，又通過理論創新指導和推動實踐創新，在實踐創新中進一步推進理論創新，形成主觀與客觀、理論與實踐的相互聯系和辯證統一，從而把我們黨的馬克思主義理論與社會主義實踐不斷推向前進，直到共產主義理想的最終實現。這是用科學的態度對待科學、用馬克思主義的態度對待馬克思主義的革命正道。

在黨的百年奮斗史上，脫離具體實踐的教條主義和脫離馬克思主義理論指導的經驗主義，都曾經給黨的事業帶來不同程度的危害，留下了深刻教訓。歷史表明，思想上的這些主觀主義的、形而上學的態度時常帶來政治上的機會主義：“左傾”機會主義表現為思想超越客觀實際的急于求成，導致設想變成空想、行動變成盲動，最后陷入挫折和失敗；右傾機會主義表現為思想落后于客觀實際的消極等待，導致畏縮不前乃至節節敗退，甚至放棄理想信念。從根本上說，缺乏理論創新所支撐的理論自信，就缺乏主心骨，就很容易在實踐中犯錯誤，黨史上盲動主義、冒險主義等錯誤，以及妥協變節、腐敗變質等錯誤，都是這樣發生的。總結黨百年奮斗的歷史經驗，黨之所以能夠領導人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務，根本在于堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持一切從實際出發，及時回答實踐之問、時代之問、人民之問，不斷推進馬克思主義中國化時代化，保持與中國實際相通、與時代發展同步。我們黨之所以能夠歷經磨難而不斷勝利，靠的就是理論與實踐相結合基礎上的理論創新。當代中國的偉大社會革命，既不是對馬克思主義經典著作和中華傳統文化的簡單延續，而是要把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，在中國特色社會主義道路上實現中華民族偉大復興；也不是其他國家社會主義實踐和現代化實踐的簡單翻版，而是要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，全面建成中國式的社會主義現代化強國。只要我們勇于結合這種新的實踐不斷推進理論創新，就一定能夠讓馬克思主義在新時代的中國大地上展現出更強大、更有說服力的真理力量。

（2）以真理的精神追求真理，不斷提高理論創新的能力。第一，堅持用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代。“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”〔1.1〕中國特色社會主義進入新時代，世界處在“南升北降、東升西降”的百年大變局，觀察時代風云就要看到，世界范圍內兩種社會制度的歷史演進和力量對比，經歷了蘇東劇變帶來的社會主義低潮之后，正在發生有利于社會主義的深刻轉變。要開辟馬克思主義新境界，就要把握時代大勢，堅定共產主義遠大理想，積極探索關系人類前途命運的重大問題，深入研究資本的本性和運行特點、世界資本主義的發展趨勢和命運，深入研究社會主義建設規律、世界社會主義的發展趨勢和前景，為防止資本野蠻生長、提高社會駕馭資本的能力，為應對資本主義帶來的全球性挑戰、擴大中國特色社會主義的國際影響，為解決人類面臨的共同性問題、推動構建人類命運共同體，不斷作出馬克思主義的回答、發出馬克思主義的聲音，繼續推進馬克思主義時代化，引領時代向著有利于社會主義和人類文明進步的方向發展。

第二，堅持用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展。當代中國正經歷著中國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新，我們要以正在做的事情為中心，更好實現馬克思主義基本原理同當代中國具體實際相結合，為發展馬克思主義不斷作出中國的原創性貢獻，繼續推進馬克思主義中國化。一方面應對現實挑戰，聚焦新時代中國特色社會主義建設和中華民族偉大復興進程所面臨的重大現實問題、全局性戰略問題、人民群眾關心關注的熱點難點問題，為解決問題提供新理念、新思路、新辦法。比如，在全面建成小康社會以后，如何在貧富差距還很大的情況下，創新理念和舉措來推進全體人民共同富裕取得明顯的實質性進展；在進入新發展階段以后，如何在城鄉差距還很大的情況下，創新理念和舉措全面推進鄉村振興、加快塑造新型工農城鄉關系、加快構建新發展格局；等等，都需要進行馬克思主義指導下的理論創新，以創新理論指導共同富裕、鄉村振興等創新實踐。另一方面總結實踐經驗，緊密聯系億萬群眾的創造性實踐，尊重人民群眾的主體地位和首創精神，獲得新認識、作出新概括、形成新成果。比如，一些地方發揮首創精神，堅持黨建引領、深化改革，推行農村基層黨組織領辦合作社，重新組織起來發展新型集體經濟、帶領群眾共同致富、推進鄉村全面振興、促進城鄉雙向流動，創造了鮮活的成功經驗，需要總結提升推廣，為破解共同富裕、鄉村振興等世界性難題創造新的理論，貢獻中國智慧。

第三，堅持用寬廣視野吸收人類創造的一切優秀文明成果。馬克思主義致力于人類解放的崇高事業，必然不斷突破剝削階級的狹隘眼界、民族歷史的認識局限，有著關照古今、胸懷天下的宏大氣質，要不斷開辟馬克思主義新境界，就要在改革中守正創新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，使馬克思主義能夠在當今時代的人類文明進步中找到最大公約數、畫出最大同心圓，不斷擴大自己的影響力和吸引力。這就要繼續推進馬克思主義大眾化，堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，構建中華民族共有精神家園，堅持人類文明交流互鑒，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，使之在中國與世界的億萬人民群眾中落地生根、深入人心，得到日益廣泛深入的理解認同信仰踐行，從而匯聚成全面建設社會主義現代化強國和實現中華民族偉大復興、構建人類命運共同體和推動世界社會主義走向振興的強大潮流。

總之，馬克思主義行，要用馬克思主義深刻改變世界、改變中國、改變中國與世界關系的歷史事實來說話，這有助于我們領悟馬克思主義行在哪里；要用馬克思主義真理性、道義性、革命性使其具有強大創造力、感召力、生命力的理論邏輯來講理，這有助于我們領悟馬克思主義為什么行；要用學好用好發展好馬克思主義的實際行動來論證，這有助于我們領悟馬克思主義怎樣更行。深刻領悟馬克思主義行，是鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗共同思想基礎的需要，是我們堅定馬克思主義信仰、增強理論自信、發揮理論威力，推進思想建黨和理論強黨、保持全黨強大戰斗力的需要。

【引文注釋】

〔1〕習近平：1.2017年9月29日在主持中央政治局第四十三次集體學習時的講話；2.2021年7月1日在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話；3.2018年5月4日在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話；4.2014年2月17日在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話；5.2013年3月1日在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話；6.2011年5月13日在中央黨校2011年春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話；7.《之江新語》第235頁，浙江人民出版社2007年版；8.2013年12月26日在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話；9.2018年4月23日在主持十九屆中央政治局第五次集體學習時的講話。

〔2〕馬克思恩格斯：1.《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯文集》第3卷第601頁，人民出版社2009年版；2.《德意志意識形態》，《馬克思恩格斯文集》第1卷第541頁，人民出版社2009年版；3.《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯文集》第2卷第52頁，人民出版社2009年版；4.《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯文集》第2卷第42頁，人民出版社2009年版； 5.《<資本論>第二版跋》，《馬克思恩格斯文集》第5卷第22頁，人民出版社2009年版；6.《馬克思致阿爾諾德·盧格》，《馬克思恩格斯文集》第10卷第9頁，人民出版社2009年版。

〔3〕毛澤東：1.《為人民服務》，《毛澤東選集》第3卷第1004頁，人民出版社1991年版；2.《唯心歷史觀的破產》，《毛澤東選集》第4卷第1516頁，人民出版社1991年版；3.《愚公移山》，《毛澤東選集》第3卷第1101-1102頁，人民出版社1991年版；4.《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，《毛澤東文集》第7卷第230頁，人民出版社1999年版；5.《讀蘇聯政治經濟學教科書的談話》，《毛澤東文集》第8卷第109頁，人民出版社1999年版；6.《反對黨八股》，《毛澤東選集》第3卷第836頁，人民出版社1991年版；《堅持艱苦奮斗，密切聯系群眾》，《毛澤東文集》第7卷第287頁，人民出版社1999年版；7.《中國共產黨在民族戰爭中的地位》，《毛澤東選集》第2卷第533頁，人民出版社1991年版；8.《中國革命戰爭的戰略問題》，《毛澤東選集》第1卷第181頁，人民出版社1991年版；9.《整頓黨的作風》，《毛澤東選集》第3卷第815頁，人民出版社1991年版。

〔4〕列寧：1.《黑格爾<邏輯學>一書摘要》，《哲學筆記》第229頁，人民出版社1974年版。2.《國家與革命》，《列寧選集》第3卷第139頁，人民出版社2012年版；3.《俄共（布）第十一次代表大會文獻》，《列寧選集》第4卷第682頁，人民出版社2012年版。4.《關于工會在新經濟政策條件下的作用和任務的提綱草案》，《列寧選集》第4卷第626頁，人民出版社2012年版；5.《馬克思主義和修正主義》，《列寧選集》第2卷第1頁，人民出版社2012年版。6.《我們的綱領》，《列寧選集》第1卷第274頁，人民出版社2012年版。

〔5〕鄧小平：《結束過去，開辟未來》，《鄧小平文選》第3卷第291頁，人民出版社1993年版。

〔6〕《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》第66頁，人民出版社2021年版。

【參考文獻】

1.習近平：《堅持歷史唯物主義不斷開辟當代中國馬克思主義發展新境界》（《求是》2020年第2期），《辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論》（《求是》2019年第1期），《不斷開拓當代中國馬克思主義政治經濟學新境界》（《求是》2020年第16期），《學習馬克思主義基本理論是共產黨人的必修課》（《求是》2019年第22期），《在紀念馬克思主義誕辰200周年大會上的講話》（人民出版社2018年版）。