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馬克思是一位偉人，這是世界公認(rèn)的。馬克思主義理論對周圍世界發(fā)展必然性的準(zhǔn)確把握，對于客觀事物普遍規(guī)律的深刻認(rèn)識，這是科學(xué)的世界觀和方法論。然而，現(xiàn)如今有些人開始將馬克思主義理論歪曲理解，甚至將馬克思主義歸類為歷史虛無主義之流，為馬克思主義理論貼上“過時”的標(biāo)簽，企圖撇開馬克思主義理論“另起爐灶”。且不論這些別有用心之人的目的，我們本該多讀讀馬克思。

　　對馬克思的詆毀誣陷是我們重讀馬克思的首要原因。

　　我們經(jīng)常會聽到、看到有人在討論馬克思，無論是批判還是褒獎，都有各自的“道理”。如果我們沒有清醒的認(rèn)識和足夠的了解很容易就被各種“道理”牽著鼻子走。想要認(rèn)識事物的真相就要探求真相。之所以出現(xiàn)各種曲解馬克思的觀點(diǎn)并有人“認(rèn)同”，就是因?yàn)槲覀儗︸R克思談?wù)摰暮芏啵喿x的卻是少之又少。

　　因此，“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”，是完整、準(zhǔn)確地理解馬克思主義的唯一正確方法。研讀經(jīng)典著作就是在客觀的探究馬克思究竟說了些什么，理解其背后的理論邏輯。這樣一來，各種誤解馬克思的說法全部不攻自破。同時當(dāng)我們遇到誤解、曲解馬克思的言論觀點(diǎn)時，可以有力地回?fù)舴瘩g，還原真實(shí)的馬克思給大家。

　　世界格局以及社會環(huán)境的變化是我們重讀馬克思的客觀原因。

　　隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，“二元對立”的打破，世界進(jìn)入一個多元化的時代。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷各國，世界各國通過貿(mào)易往來開拓市場和空間。如果此時認(rèn)為放棄馬克思主義才是順應(yīng)潮流與世界接軌，這就大錯特錯了。因?yàn)榘凑振R克思的唯物史觀來看，歷史是存在客觀規(guī)律的。資本主義終究要被共產(chǎn)主義所替代。那么共產(chǎn)主義的目標(biāo)是不能否定的，并且這個理想終究會實(shí)現(xiàn)。我們更要理直氣壯地堅(jiān)定共產(chǎn)主義這個信念，不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會的多元化發(fā)展就發(fā)生變化。這是根本中的根本。

　　換個角度來看，資本主義國家就是趁著多元化發(fā)展的機(jī)會，不停地通過各種滲透，企圖讓他們的價值觀念以及社會制度占領(lǐng)整個世界，奴役他們之外的其他國家，因此，從這個層面上來說，資本主義的剝削思想并沒有隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束而有所收斂。在國內(nèi)各種對普世價值、公民社會等言論的宣揚(yáng)都有可能出自西化勢力之手。因此，我們要拿起我們的“思想武器”，任何時候都要保障意識形態(tài)的安全，絕不能讓居心叵測之人有可乘之機(jī)。

　　學(xué)習(xí)科學(xué)的世界觀和方法論是重讀馬克思的主觀原因。

　　毛主席說：“人是需要點(diǎn)精神的”。人與動物的本質(zhì)區(qū)別就在于人有思想、會思考。為了實(shí)現(xiàn)美好生活的愿望，人是需要一套指導(dǎo)自身進(jìn)行變革的科學(xué)理論，處理周圍各種事物以及人的關(guān)系，不斷提升自己改造世界的成效。馬克思主義就是這樣科學(xué)的世界觀和方法論。

　　馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中有一句名言:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”馬克思之所以有如此頑強(qiáng)的生命力在于他教會我們?nèi)绾握J(rèn)識世界并改造世界，他讓我們樹立科學(xué)的世界觀和方法論，去分析這個更為復(fù)雜的當(dāng)今世界。讓我們在創(chuàng)造人類美好的生活中實(shí)現(xiàn)自身的幸福，在實(shí)現(xiàn)社會價值的過程中體現(xiàn)自身的價值。

　　真相越說越清，真理越辯越明，一切的誣陷誤解終究會真相大白，正如鄧小平說的那句話“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”