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        在一定程度上說，毛澤東哲學(xué)思想就是以矛盾論哲學(xué)為核心的哲學(xué)思想體系，在矛盾論哲學(xué)的體系結(jié)構(gòu)中，矛盾特殊性理論是主體內(nèi)容;而在矛盾特殊性哲學(xué)的理論框架中，主要矛盾和矛盾主要方面的學(xué)說，是最具有獨創(chuàng)性的中國化馬克思主義哲學(xué)思想。毛澤東的主要矛盾和矛盾主要方面學(xué)說是一個內(nèi)涵豐富的哲學(xué)思想建構(gòu)，包含著豐富的方法論內(nèi)涵，是中國共產(chǎn)黨人分析基本國情、把握社會發(fā)展階段的重要理論基礎(chǔ)。在長期的革命建設(shè)改革過程中，中國共產(chǎn)黨成功運用這個學(xué)說把握不同時期的主要矛盾、基本國情和歷史方位，形成重大理論創(chuàng)新成果，制定正確的路線方針政策，不斷取得實踐上的成功。在新的歷史起點上，習(xí)近平總書記再次運用主要矛盾學(xué)說，作出了中國特色社會主義進(jìn)入新時代的重大論斷，為全面堅持和發(fā)展中國特色社會主義奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。

一、主要矛盾學(xué)說形成的思想資源和實踐基礎(chǔ)

任何理論都不是憑空產(chǎn)生的，毛澤東的主要矛盾和矛盾主要方面的學(xué)說，既是在繼承前人成果基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)造，更是對實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的理論提升，并隨著理論運用和實踐發(fā)展而不斷豐富和深化。

首先，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的思想。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立和發(fā)展新世界觀的過程中，曾經(jīng)提到并運用過關(guān)于矛盾不同方面地位和關(guān)系的思想。在談到無產(chǎn)階級和富有的關(guān)系時，馬克思講道:無產(chǎn)階級和富有是兩個對立面。它們本身構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體。它們二者都是由私有制世界產(chǎn)生的。問題在于這兩個方面中的每一個方面在對立中究竟占有什么樣的確定的地位。只宣布它們是統(tǒng)一整體的兩個方面是不夠的。在研究商品問題時，馬克思對商品的價值和使用價值及其地位做了詳細(xì)的論述。列寧在發(fā)展馬克思主義哲學(xué)時，曾經(jīng)提到并運用過與主要矛盾和矛盾主要方面相關(guān)論述和思想觀點，用過“主要環(huán)節(jié)”、“重要環(huán)節(jié)”等概念。他在談到如何把握政治事變的復(fù)雜過程及其內(nèi)在規(guī)律時講道:“政治事態(tài)總是非常錯綜復(fù)雜的。它好比一條鏈子。你要抓住整條鏈子，就必須抓住主要環(huán)節(jié)。”[1]關(guān)于事物發(fā)展的過程和環(huán)節(jié)，他提出要“善于從發(fā)展路線或鏈條中找出最重要的環(huán)節(jié)” [2]。這就是說，馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的過程中，經(jīng)典作家曾經(jīng)有過關(guān)于主要矛盾的思想，并把這個思想運用于分析具體事物的發(fā)展過程。但是，他們都沒有把這些思想觀點進(jìn)行高度的哲學(xué)抽象，并沒有提出主要矛盾和矛盾主要方面的哲學(xué)概念，更沒有形成系統(tǒng)的主要矛盾學(xué)說。

其次，借鑒和深化了同時代學(xué)者的研究成果。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的過程中，非常重視對同時代哲學(xué)研究成果的學(xué)習(xí)和借鑒。他在創(chuàng)立矛盾論思想的過程中，閱讀了大量哲學(xué)著作，留下了豐富的讀書筆記。其中，蘇聯(lián)哲學(xué)家西洛可夫、愛森堡主編的《辯證法唯物論教程》是他詳細(xì)閱讀和批注的重要著作。在這部著作中，作者在論述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、實踐與理論等關(guān)系問題時，提出了主要矛盾和矛盾的主導(dǎo)方面的思想:在確定了過程之內(nèi)的矛盾，過程之對立的諸方面之不可分的聯(lián)結(jié)以后，必須去發(fā)現(xiàn)這個矛盾之主導(dǎo)的方面。但是這個思想并沒有在哲學(xué)上進(jìn)行提升和展開，基本上是停留在對具體問題或具體理論的論述上。毛澤東在閱讀這本書時做了詳細(xì)摘錄和評論，有關(guān)主要矛盾、矛盾主要方面的評語有幾千字之多。中國哲學(xué)家艾思奇在這個問題上也有自己的論述，他在《大眾哲學(xué)》中明確提出要在復(fù)雜的矛盾體系中把握主要矛盾，毛澤東在閱讀此書時也做了批注和摘錄。這些批注和評語構(gòu)成了《矛盾論》論述主要矛盾學(xué)說的基礎(chǔ)。

再次，繼承和發(fā)展中國古代和西方近代的哲學(xué)智慧。“矛盾”本來就是中國文化的一個重要概念，毛澤東對這個概念進(jìn)行提升，使之成為中國化馬克思主義哲學(xué)思想的核心概念。中國古代的哲學(xué)、政治、軍事思想中，歷來有抓主要矛盾的智慧，并對事物發(fā)展中矛盾的不同地位和發(fā)展變化做了較多思辨。在傳統(tǒng)思維和生活智慧中也有與主要矛盾學(xué)說相關(guān)的內(nèi)容，例如“擒賊先擒王，射人先射馬”，“挾天子以令諸侯”等。但是，這些智慧一般都只停留在具體領(lǐng)域、具體實踐和日常經(jīng)驗的層面，沒有上升到哲學(xué)抽象的層面，缺乏深層次理論提升。毛澤東把這些傳統(tǒng)文化中的智慧加以馬克思主義哲學(xué)的提升和轉(zhuǎn)化，成為中國化馬克思主義哲學(xué)的有機組成部分。除中國古代哲學(xué)，毛澤東對西方哲學(xué)家的思想也進(jìn)行了多方面的研讀和借鑒。早在湖南一師讀書期間，毛澤東就對康德哲學(xué)有過接觸，對其辯證法思想有過涉獵。在閱讀列寧《哲學(xué)筆記》期間，他又對黑格爾的辯證法思想，特別是黑格爾哲學(xué)中質(zhì)的規(guī)定性、根本法則的思想等特別關(guān)注，這些思想中已經(jīng)包含著主要矛盾同事物本質(zhì)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的思想萌芽。毛澤東在批注中特別提出，要認(rèn)識事物的根本特性，事物的發(fā)展法則就包含于根本特性之矛盾發(fā)展中。這些思考的進(jìn)一步展開，成為主要矛盾學(xué)說的重要內(nèi)容。

最后，深入總結(jié)中國革命實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)并使之成為哲學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)。毛澤東一生信奉物質(zhì)到精神、精神到物質(zhì)的哲學(xué)邏輯，而這個邏輯的中心環(huán)節(jié)就是實踐。毛澤東哲學(xué)思想探索始終以實踐為中心而不是以理論為中心，不是為了單純的哲學(xué)創(chuàng)造，不是為了學(xué)術(shù)探討，而是為了破除錯誤思想，解決實際問題，推動實踐發(fā)展。青年時期，他就為探索改造中國和世界的“大本大源”研究中國哲學(xué)、西方哲學(xué)，研究馬克思主義理論。創(chuàng)立主要矛盾和矛盾主要方面學(xué)說也是如此，同總結(jié)實踐經(jīng)驗教訓(xùn)緊密聯(lián)系在一起，立足于實踐進(jìn)行一點一滴的經(jīng)驗積累并不斷形成理論認(rèn)識。在大革命時期，他抓住了農(nóng)民問題這個核心問題，論述了農(nóng)民運動在中國革命中的重要地位;在井岡山斗爭時期，他綜合分析影響井岡山斗爭的各方面要素，提出了中國紅色政權(quán)存在的可能性及其發(fā)展方向;在創(chuàng)建中央蘇區(qū)時期，他根據(jù)中國的具體國情提出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路理論;在反“圍剿”戰(zhàn)爭中，根據(jù)敵我雙方在戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役中的地位變化，提出了集中優(yōu)勢兵力、各個殲滅敵人的游擊戰(zhàn)術(shù)，等等。這些論斷中都包含著主要矛盾學(xué)說的萌芽和積累，他就是在這些積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)整理，形成了完整的哲學(xué)思想建構(gòu)。

二、主要矛盾學(xué)說是世界觀和方法論相統(tǒng)一的完整建構(gòu)

作為中國化馬克思主義哲學(xué)思想的集中代表，主要矛盾和矛盾主要方面的學(xué)說充分體現(xiàn)了哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)的根本特點，這就是現(xiàn)象性與本質(zhì)性的統(tǒng)一，具體性與抽象性的統(tǒng)一，理論性與實踐性的統(tǒng)一，世界觀和方法論的統(tǒng)一。它從日常生活思維提升到哲學(xué)抽象思維，從現(xiàn)象層面提升到本質(zhì)規(guī)律層面，從具體事實層面提升到理論抽象層面，從理論層面又上升到實踐層面。

一方面，主要矛盾學(xué)說通過對主要矛盾、矛盾主要方面的內(nèi)涵、地位、相互關(guān)系、它們與事物性質(zhì)及其變化關(guān)系的論述，形成了一個完整的哲學(xué)思想建構(gòu)。

關(guān)于主要矛盾與非主要矛盾的內(nèi)涵和地位。毛澤東指出:“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”[3]這就是說，任何事物都是由多重矛盾構(gòu)成的復(fù)合體，任何事物的發(fā)展都是矛盾復(fù)合體展開的過程，在這個復(fù)雜的矛盾系統(tǒng)中，有一種矛盾是主要矛盾，它在事物發(fā)展中起著領(lǐng)導(dǎo)和決定作用，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，而其他矛盾處于次要和服從的地位。 

關(guān)于矛盾主要方面與非主要方面的內(nèi)涵和地位。毛澤東指出:“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。” [4]任何矛盾都是由矛盾著的兩方面構(gòu)成的，這兩個方面在事物發(fā)展中的地位和作用又是不同的。其中，一個方面是主要的方面，起著主導(dǎo)和決定作用，這就是矛盾的主要方面，而另一方面則處于次要的和服從的地位。

關(guān)于主要矛盾與非主要矛盾、主要方面與非主要方面的相互轉(zhuǎn)化。毛澤東指出，主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面的地位并不是固定不變的，它們在一定條件下會發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。這種相互轉(zhuǎn)化是由矛盾雙方斗爭力量的增減程度來決定的。例如，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一對矛盾中，生產(chǎn)力一般是決定性的方面即矛盾的主要方面;但是，當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系就不能很好地發(fā)展生產(chǎn)力時，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起主要的決定的作用，中國改革開放之初就是這樣。

關(guān)于主要矛盾與主要方面同事物性質(zhì)及其變化的關(guān)系。毛澤東指出，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾，特別是主要矛盾的主要方面所規(guī)定的，主要矛盾和矛盾的主要方面沒有發(fā)生根本變化前，事物的性質(zhì)不會發(fā)生根本性變化。而當(dāng)主要矛盾的主要方面發(fā)生變化之時，事物的性質(zhì)也就隨之而發(fā)生變化。新事物代替舊事物的過程，也就是主要矛盾的主要方面發(fā)生改變的過程。當(dāng)然，這個變化本身也不是一蹴而就的，有一個量變到質(zhì)變，即由小到大、由少到多、由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變的過程。

另一方面，主要矛盾和矛盾主要方面學(xué)說包含著深刻的方法論內(nèi)涵。

哲學(xué)并不是棲息在個體性思維中的孤獨的理論抽象，而是來自于實踐并返回到實踐的人類思維成果;哲學(xué)家也不是僅僅在黃昏時刻才展翅起飛的“密納法的貓頭鷹”，他必須在火熱的實踐中才能使深邃的智慧和理性得以對象化;甘于寂寞和享受孤獨固然是哲學(xué)家的高尚品質(zhì)和特殊素質(zhì)，但在人類的主體性實踐中獲得對象化存在，則是哲學(xué)思想的歸宿和使命。正如馬克思所說的，不僅要認(rèn)識世界，而且要改變世界。

毛澤東歷來高度重視方法論問題。他把方法看作是完成任務(wù)、實現(xiàn)目標(biāo)的“渡船”或“橋梁”:“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。” [5]

毛澤東在闡述主要矛盾學(xué)說時特別強調(diào)它的方法論價值。他明確提出:“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”[6]這是馬克思研究資本主義社會、列寧和斯大林研究帝國主義和資本主義總危機的基本方法。那些教條主義的學(xué)問家和實行家“不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法” [7]。中國共產(chǎn)黨人必須把主要矛盾學(xué)說運用于自身的實踐當(dāng)中，“對于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的” [8]。

自從毛澤東主要矛盾和矛盾主要方面學(xué)說提出以后，中國共產(chǎn)黨人就把這個理論作為自己理論基礎(chǔ)和實踐指南，把先驗性的理論同經(jīng)驗性的實踐結(jié)合起來，實現(xiàn)先在性的科學(xué)理論同此在性的現(xiàn)實實踐的有機統(tǒng)一，在分析社會主要矛盾、把握中國基本國情、分析社會發(fā)展階段方面，做出了正確的結(jié)論，并以此為基礎(chǔ)制定行動綱領(lǐng)和政策決策。

三、運用主要矛盾學(xué)說分析中國革命和建設(shè)時期的基本國情

實踐性是毛澤東哲學(xué)、理論探討的最突出特征。他在探索和領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實踐過程中遭遇到的最大困難，就是如何正確看待中國國情，以中國的現(xiàn)實而不是以外來的經(jīng)驗、指示和理論為判據(jù)來制定中國革命的路線方針政策。毛澤東指出:“只有認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國革命的對象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動力、中國革命的性質(zhì)、中國革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”[9]這就是說，科學(xué)認(rèn)識和把握基本國情，是正確制定路線方針政策的根本依據(jù)和出發(fā)點。創(chuàng)立和發(fā)展主要矛盾學(xué)說一開始就同分析和把握基本國情、同把握社會階段緊密聯(lián)系在一起。而這個理論創(chuàng)立之后，他又將其用于對中國具體國情、社會發(fā)展階段的分析，形成更加精準(zhǔn)的把握，作出更加合理有效的政策決策。這是毛澤東創(chuàng)立和發(fā)展主要矛盾學(xué)說的歷史邏輯和理論邏輯。

在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東把這個學(xué)說用于分析中國具體國情，牢牢抓住當(dāng)時中國的主要矛盾，即中華民族同帝國主義的矛盾，中國人民同封建主義的矛盾，這個主要矛盾決定了中國社會的性質(zhì)是半殖民地半封建社會，中國社會處于半殖民地半封建社會的階段。這樣的社會性質(zhì)和社會發(fā)展階段決定了中國革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的新民主主義革命，革命對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，革命道路是走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路。在作出這種理論探索的基礎(chǔ)上，制定了科學(xué)合理的革命綱領(lǐng)和政策，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的決定性勝利，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

新中國成立后，毛澤東及時把握中國主要矛盾的發(fā)展變化，對基本國情作出了比較準(zhǔn)確的分析，作出了我國處于“不發(fā)達(dá)社會主義階段”的初步判斷，提出了“富起來”的奮斗目標(biāo)，為科學(xué)制定符合中國國情的路線方針政策提供了根本變革。

在社會主要矛盾方面，作出了我國社會主義主要矛盾和主要任務(wù)的判斷。毛澤東指出，進(jìn)入社會主義建設(shè)時期以后，革命時期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)結(jié)束，人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。1956年，黨的八大報告指出:“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”[10]這個矛盾決定了必須大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這個思想是新時期黨科學(xué)把握主要矛盾的前瞻性判斷，是明確提出發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義根本任務(wù)的哲學(xué)根據(jù)，是以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基本路線的理論基礎(chǔ)。之后，毛澤東進(jìn)一步豐富和發(fā)展了主要矛盾學(xué)說，作出了正確處理人民內(nèi)部矛盾是政治生活首要任務(wù)的論斷，形成了正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，成為中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)和改革的哲學(xué)基礎(chǔ)。

社會主要矛盾的展開就是國情現(xiàn)狀，毛澤東在這個方面做了認(rèn)真分析。1955年，他提出了“大國窮國”的初步概括:“中國是一個大國，但是現(xiàn)在還很窮，要使中國富起來，需要幾十年時間。”[11]1957年，他再次指出:“我國是一個社會主義的大國，但又是一個經(jīng)濟落后的窮國，這是一個很大的矛盾。”[12]1960年，他提出了“一窮二白”的著名論斷:帝國主義列強“實際上統(tǒng)治了中國一百多年，使中國變得很貧窮，變成一窮二白。窮就是貧困，白就是文盲多” [13]。“我們的基本情況就是一窮二白。所謂窮就是生活水平低。……所謂‘白’，就是文盲還沒有完全消滅，不但是識字的問題，還有提高科學(xué)水平的問題。有很多科學(xué)項目，我們還沒有著手進(jìn)行。因此，我們說我們是一個一窮二白的國家” [14]。1962年1月，他又用“人口多、底子薄、經(jīng)濟落后”凝練地概括了中國基本國情:“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的。”[15]

社會主要矛盾決定了社會發(fā)展階段，毛澤東作出了我國處于不發(fā)達(dá)社會主義階段的初步判斷。20世紀(jì)50年代后期，因為急于把中國建成強大的社會主義國家，毛澤東和當(dāng)時大多數(shù)中央領(lǐng)導(dǎo)都犯了急躁冒進(jìn)的錯誤，忽視社會發(fā)展的階段性，片面追求“大躍進(jìn)”，造成了重大損失。經(jīng)過曲折后，毛澤東在1959年底對我國社會主義發(fā)展階段問題做出了客觀冷靜、實事求是的判斷:“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。”[16]比較發(fā)達(dá)的社會主義才算是建成了社會主義，由此階段經(jīng)過更長時間的發(fā)展，才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。鑒于蘇聯(lián)經(jīng)驗教訓(xùn)和中國實際情況，他繼續(xù)指出:“在我們這樣的國家，完成社會主義建設(shè)是一個艱巨任務(wù)，建成社會主義不要講得過早了。”[17]這實際上就是做出了中國尚處于并將長期處于不發(fā)達(dá)社會主義階段的判斷。這個判斷揭示了中國社會主義建設(shè)的國情依據(jù)和出發(fā)點，構(gòu)成了社會主義初級階段理論的思想起點。

基于對主要矛盾、基本國情和社會發(fā)展階段的認(rèn)識，毛澤東對我國社會主義建設(shè)的階段性和長期性有了初步認(rèn)識。他提出，建設(shè)社會主義不能設(shè)想得太快、太容易，根本改變中國經(jīng)濟落后的狀況不能太急，需要一個很長的時間。“寧肯把困難想得多一點，因而把時間設(shè)想得長一點。……設(shè)想得短了反而有害” [18]。鑒于曾經(jīng)出現(xiàn)過的急躁盲動失誤，他在20世紀(jì)60年代初反復(fù)強調(diào):中國要建設(shè)起強大的社會主義國家，趕上西方發(fā)達(dá)國家，至少要一百多年的時間，“建設(shè)起強大的社會主義經(jīng)濟，在中國，五十年不行，會要一百年，或者更多的時間” [19]。“要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的” [20]。這個判斷為改革開放后黨中央判斷基本國情和社會主義初級階段理論的提出，作出了前期準(zhǔn)備，奠定了理論基礎(chǔ)。

當(dāng)然，由于錯綜復(fù)雜的因素，這些正確判斷后來在理論上被加以修改，我國的社會主義建設(shè)遭遇了重大曲折。這就告訴我們，必須要全面準(zhǔn)確對運用主要矛盾學(xué)說，對社會主要矛盾、基本國情和社會發(fā)展階段作出正確判斷，在此基礎(chǔ)上作出正確的政策決策和發(fā)展戰(zhàn)略，否則就會在實踐上栽跟頭。

四、運用主要矛盾學(xué)說分析社會主義初級階段基本國情

在領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正、實行改革開放和開創(chuàng)中國特色社會主義的過程中，鄧小平在實踐上深化對主要矛盾學(xué)說的理解和運用，對我國的主要矛盾、基本國情和社會發(fā)展階段作出了正確分析，并在此基礎(chǔ)上形成黨在社會主義初級階段的基本路線。

明確了我國的主要矛盾和主要的矛盾方面。1979年，在中央召開的理論務(wù)虛會上，鄧小平提出:“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾。”[21]1981年，他領(lǐng)導(dǎo)制定的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對我國社會主要矛盾做了科學(xué)規(guī)范的表述:“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”[22]1987年，黨的十三大報告對社會主義初級階段的主要矛盾作出明確判斷:我國正處在社會主義初級階段，我們現(xiàn)階段所面臨的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。從那時開始，我們始終堅持這個基本判斷。主要矛盾貫穿于我國社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面，主要矛盾的主要方面是生產(chǎn)落后，抓住并解決這個矛盾的主要方面，就成為一切政策決策的著重點，這就決定了我們的根本任務(wù)就是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。

以主要矛盾為依據(jù)，科學(xué)分析我國的基本國情。社會主義初級階段的主要矛盾和矛盾的主要方面具體體現(xiàn)為當(dāng)代中國的基本國情。鄧小平提出，在當(dāng)代中國的現(xiàn)實條件下搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的國情出發(fā)，必須把握中國的具體特點，走一條中國式的現(xiàn)代化道路，“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”， [23]中國具體國情的基本特點就是底子薄、人口多、耕地少。抓住了這個基本國情，也找到了發(fā)展的著力點。為此，我們就要著力解決這些問題，那就是要牢牢抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，一以貫之，毫不動搖。

在抓住主要矛盾和分析國情基礎(chǔ)上，科學(xué)把握我國社會發(fā)展的歷史階段。1979年9月底，葉劍英在慶祝中華人民共和國成立30周年大會上指出，“我國現(xiàn)在還是發(fā)展中的社會主義國家，社會主義制度還不完善，經(jīng)濟和文化還不發(fā)達(dá)”，“同已經(jīng)有了三四百年歷史的資本主義制度相比，社會主義制度還處在幼年時期” [24]。1981年6月，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出，“盡管我們的社會主義制度還是處于初級的階段，但是毫無疑問，我國已經(jīng)建立了社會主義制度，進(jìn)入了社會主義社會”，“我們的社會主義制度由比較不完善到比較完善，必然要經(jīng)歷一個長久的過程”[25]。1982年9月，黨的十二大提出“我國的社會主義社會現(xiàn)在還處在初級發(fā)展階段”的論斷，明確“物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)”是這個階段的基本特征。我國處于并將長期處于社會主義初級階段的判斷已經(jīng)成為共識。1987年8月，鄧小平指出:“中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義階段的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃。”[26]之后，黨的十三大對社會主義初級階段理論做出了明確界定和系統(tǒng)分析。黨的十五大進(jìn)一步豐富和深化了這個理論，提出社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。

抓住主要矛盾、認(rèn)識基本國情、把握發(fā)展階段的目的，就是要制定符合具體實際的基本路線，提出總的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展綱領(lǐng)，實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的幸福生活。1987年7月，鄧小平對黨的基本路線做了簡明概括:“搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是基本路線。要搞現(xiàn)代化建設(shè)使中國興旺發(fā)達(dá)起來，第一，必須實行改革、開放政策;第二，必須堅持四項基本原則，主要是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義道路，反對資產(chǎn)階級自由化，反對走資本主義道路。這兩個基本點是相互依存的。”[27]黨的十三大報告對社會主義初級階段的基本路線做了完整科學(xué)的表述:“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”[28]之后，我們黨對這個基本路線做了豐富和完善。黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實現(xiàn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的政治保證。在黨的基本路線中，以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，是黨和國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求;四項基本原則是立國之本，是黨和國家生存發(fā)展的政治基石;改革開放是強國之路，是黨和國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。它們統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。完整準(zhǔn)確地把握基本路線，必須克服各種干擾，始終抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，任何時候都不能有絲毫的動搖。以任何形式提出“多中心論”都是堅決不行的。完整準(zhǔn)確地把握基本路線，還必須把兩個基本點有機統(tǒng)一起來，在四項基本原則的指導(dǎo)下推進(jìn)改革開放，在深化改革開放的過程中強化和發(fā)展四項基本原則，任何以一個基本點否認(rèn)另一個基本點的做法都是錯誤的。決不能以堅持基本原則的名義過度夸大改革開放帶來的問題和矛盾，把改革開放看作是資產(chǎn)階級自由化的根源，進(jìn)而否定改革開放;同時要反對各種背離四項基本原則，力圖把改革開放引向資本主義方向的新自由主義、民主社會主義等思潮。

五、運用主要矛盾學(xué)說作出中國特色社會主義進(jìn)入新時代的重大判斷

根據(jù)主要矛盾和矛盾主要方面的發(fā)展變化，中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的不同時期，作出了相應(yīng)的國情判斷和政策調(diào)整，取得了不斷的發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)代中國已經(jīng)走過了近40年的改革開放歷程，社會生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活都發(fā)生了翻天覆地的變化。在此情況下，如何準(zhǔn)確把握中國的主要矛盾，科學(xué)分析當(dāng)代中國社會發(fā)展階段，提出相應(yīng)的行動綱領(lǐng)和發(fā)展方略，又一次成為中國共產(chǎn)黨人必須回答的重大問題，成為考量黨執(zhí)政能力和水平的重要尺度。對此重大問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不負(fù)眾望，作出了科學(xué)回答。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出一個重大的政治判斷:“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[29]中國特色社會主義進(jìn)入新時代，不是一個一般的現(xiàn)象性的判斷，而是一個本質(zhì)性的判斷，是用唯物辯證法的矛盾論分析中國社會主要矛盾變化的結(jié)論。

如上所述，1981年，我們黨做出了我國主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾的判斷。這個判斷距今已有37年。這37年正是改革開放堅定、持續(xù)、有序推進(jìn)的時代。經(jīng)過40來年的改革開放，我國社會主要矛盾的兩個方面都發(fā)生了深刻變化。一方面，從人民需要來看，過去人們主要是對較低層次的、最基本的物質(zhì)文化消費品的需求，而當(dāng)今人們對基本消費品的物質(zhì)文化的需要已經(jīng)得到滿足。21世紀(jì)初已經(jīng)總體上實現(xiàn)了小康，不久將全面建成小康社會，人民對更高層次、更高質(zhì)量生活的追求日益廣泛和強烈，民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需要日益增長，也就是說對“美好生活”的需要成為人民需要的主要內(nèi)容。另一方面，從社會生產(chǎn)方面來看，80年代初期，我國社會生產(chǎn)比較落后，不能滿足人民的基本需要，經(jīng)過40年的改革開放，我國的社會生產(chǎn)發(fā)展取得了翻天覆地的變化，社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高、極大增強，我們在很多領(lǐng)域，已經(jīng)是產(chǎn)能過剩，我國的生產(chǎn)相對落后的提法顯然已經(jīng)不符合當(dāng)前實際;但是我們在一些領(lǐng)域仍有短板，這就凸顯了發(fā)展的不平衡不充分的突出問題，已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。

正是基于這種現(xiàn)實變化，習(xí)近平總書記在十九大報告中作出了主要矛盾發(fā)生變化的判斷:“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[30]

社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變是中國特色社會主義新時代的內(nèi)在依據(jù)。社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求，這就是要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。這些新要求決定了中國特色社會主義新時代的基本內(nèi)涵和重要任務(wù)，這就是要在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利，決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)。

在把握社會主義矛盾深刻轉(zhuǎn)變和中國特色社會主義新時代的問題上，我們需要正確處理主要矛盾變化、歷史方位轉(zhuǎn)換同社會主義初級階段基本國情、黨在社會主義初級階段基本路線、發(fā)展中國家地位之間“變與不變”的關(guān)系。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著社會主義初級階段的歷史進(jìn)程發(fā)展到了新的階段，社會主義初級階段的基本國情發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)出許多新的特征，提出了新的任務(wù)和工作要求，也就是說，在社會主義初級階段這個總體量變過程中，發(fā)生了重大的階段性質(zhì)變。但是，主要矛盾和歷史方位的變化并不意味著基本國情發(fā)生了根本改變。習(xí)近平總書記強調(diào)，主要矛盾的變化并沒有改變我們對基本國情的判斷，我們依然處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，中國作為發(fā)展中國家的地位沒有改變。這就是說，社會主義初級階段并沒有發(fā)生根本性質(zhì)變，我們依然處于社會主義初級階段的總體量變進(jìn)程中。所以，在中國特色社會主義新時代，我們還是要從社會主義初級階段基本國情出發(fā)來制定我們的政策，不能犯空想主義、主觀主義、超越階段的錯誤。

社會主義初級階段基本國情變與不變的辯證法，也推動著黨在社會主義初級階段基本路線的變與不變。一方面，黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線，必須牢牢堅持，絲毫不能動搖。另一方面，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，推動了黨的基本路線的豐富和發(fā)展。十九大報告對黨在社會主義初級階段的基本路線做了重要的豐富和補充，提出了要把我國建設(shè)成為“富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”。在這里，增加“美麗”一詞，意味著我們不僅要經(jīng)濟上富強，政治上民主，文化上文明，社會上和諧，還要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，進(jìn)一步強調(diào)了中國特色社會主義是全面發(fā)展的社會主義，我們要實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步。

主要矛盾的新變化，歷史方位的新變化，國情實際的新變化，給當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民提出了新的歷史任務(wù)。黨的十九大報告基于這些新矛盾、新要求、新任務(wù)，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，制定了全面推進(jìn)新時代政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明、軍隊國防、和平統(tǒng)一祖國等一系列重大問題的新部署、新舉措。這些重大戰(zhàn)略部署必將有力地激發(fā)全黨全國人民，不斷增強中國特色社會主義的四個自信，以高昂的精神狀態(tài)建設(shè)偉大工程、進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，在新時代全面堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)，朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)開拓前進(jìn)。

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[19]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第301頁。

[20]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第302頁。

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[25]《十一屆三中全會以來重要文獻(xiàn)選讀》(上)，人民出版社1987年版，第344頁。

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[27]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第248頁。

[28]《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)，人民出版社1991年版，第1216頁。

[29]習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，人民出版社2017年版，第10頁。

[30]習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，人民出版社2017年版，第11頁。

           （金民卿，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院副院長，研究員、博士生導(dǎo)師）