中華醫(yī)學(xué)是中華民族的瑰寶，是中華民族先祖智慧的積淀。千百年來護(hù)佑著我們一代代中國人繁衍生息，做為中華民族的子孫一定要倍加珍愛我們老祖宗給我們留下的寶貴遺產(chǎn)，切不可背祖忘宗，當(dāng)敗家子。網(wǎng)上中醫(yī)黑無視中醫(yī)藥在中國疫情突發(fā)時所起到的卓越作用，面對鐵的事實，他們一直在抹黑中華醫(yī)學(xué)，妄自菲薄中醫(yī)藥，甚至喊出了“中國傳統(tǒng)文化有90%是糟粕，看看中醫(yī)就知道了。”的口號，并且叫囂取締中醫(yī)，其言行令人發(fā)指，同時也令人不齒。@何祚庥老先生不僅對中醫(yī)的科學(xué)性是否定的，而且對中華醫(yī)學(xué)理論可否適用于治國理念也提出質(zhì)疑。請看他的言論：
對于何祚庥老先生的言論，我的感覺是，他的人生修為太淺薄了，這話不像是從有90高齡，閱歷豐富的學(xué)者口中說出來的，至少感覺他的知識面是十分狹隘的。這種狹隘，致使他的眼界難以開闊，結(jié)果必然會造成短視和見識的膚淺。我說這話并不是有意揶揄和貶損何老先生，而是實事求是的肺腑之言，如果我說得不對，敬請@何祚庥老先生批評反駁，如果能歸謬我，我當(dāng)然會高興的受教自省，不過恐怕何老先生又要三緘其口了吧？多說無益，下面就論證一下中醫(yī)理論能否用于治國的問題：《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治?。?rdquo;上醫(yī)治國，是把國家比喻成一個人體，或者把人體比喻成國家。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“主明則下安，主不明，則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃。”當(dāng)國家某個地方發(fā)生動亂，人民不安定，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭，明智的君主不會把罪過推諉給動亂的人民。在治理亂民上，糊涂的君主會害怕亂民，害怕局部動亂引發(fā)全國不安定，所以選擇最直接了當(dāng)?shù)臍⒙緛砥蕉▌觼y，因此這是不明的君主。英明的君主會靜下心來，反思已過，想想人民為什么會暴亂？是不是他們的上層哪一點做的過分？或推行不當(dāng)?shù)恼哌^分剝削人民的利益？因此，治理動亂最好最快的不是殺戮，而是改變已經(jīng)出現(xiàn)問題的大環(huán)境，消除擾亂民心的因素，人民得到安居樂業(yè)，自然不會動亂。
當(dāng)身體某個部位出現(xiàn)病理變化，以炎癥為例 。下醫(yī)往往選擇抗生素，或清熱解毒中藥，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，局部殺戮。實在不行就手術(shù)切除，讓炎癥與器官一起消失。這種治療雖然可以消除病灶，但是因為致病的根源沒有解決，因此還會有復(fù)發(fā)的可能，這種醫(yī)療方式是因為醫(yī)者不清楚整體對局部的影響，一個面臨崩潰的大壩不是僅僅只在最薄弱的地方排除險情就能徹底解決問題的。我在先前的一篇文章《對何祚庥先生“中醫(yī)只有10%精華，卻有90%糟粕”論的反駁！》中，曾經(jīng)說到一個實例：我的一個遠(yuǎn)房親戚自打做了腸癌手術(shù)，接受了八個療程的化療后，身體的機(jī)能被嚴(yán)重破壞，不僅患上了神經(jīng)炎，而且原本已經(jīng)趨于痊愈的肝炎也復(fù)發(fā)了，結(jié)果肝臟功能嚴(yán)重下降，轉(zhuǎn)胺酶上升，血小板數(shù)量下降嚴(yán)重，不得已到省城大醫(yī)院住院治療。西醫(yī)對肝炎的治療沒有什么根治手段，主要是對癥下藥。如轉(zhuǎn)胺酶高就用降轉(zhuǎn)胺酶的藥，血小板低就用升血小板的藥。第一次住院，為了盡快將病情控制住，降轉(zhuǎn)胺酶用的是美國進(jìn)口藥，一盒一萬多，一天用一支就得花費(fèi)一千多元。最終病情得到控制出院了。然而沒過半個月，病情又有了反復(fù)。第二次住院又用的是原來所用的美國進(jìn)口藥，結(jié)果療效大打折扣。半個月過去了，不僅轉(zhuǎn)胺酶沒降，血小板水平更低了，鼻子經(jīng)常出血不止。肝病科的大夫束手無策，只好把他推諉到血液科。然而血液科的大夫確診不是血液功能所導(dǎo)致，我的這位親戚只好又回到肝病科住院。僅兩次住院，盡管有醫(yī)保，家底還是在治病過程中被掏空了，十多萬元花了出去，治病的成本奇高，讓他們憂心忡忡。在山窮水盡之際，有朋友推薦他去看中醫(yī)。我的這位親戚對西醫(yī)是十分篤信的，對中醫(yī)極不信任。 一開始他認(rèn)為中藥的毒性大，易傷肝，所以他并不想看中醫(yī)。朋友介紹說某人得了嚴(yán)重的肝硬化，四個加號，并且腹水嚴(yán)重，但是他吃了一年中藥不僅沒有傷肝，而且肝病癥狀已經(jīng)趨于消失。親戚聽了朋友的話，在省城找名中醫(yī)開了七付中藥后出了院。回家后的第三天我聯(lián)系了他，他介紹說，吃了兩付中藥后，鼻子不出血了，原來見飯不想吃，現(xiàn)在愿意吃飯了。 他說中藥一共花了七百多元。吃沒后再到省城復(fù)查，肝病的各項指標(biāo)已接近正常，目的他正在接著吃中藥進(jìn)行康復(fù)治療。這個事例說明，著眼于全局和著眼于局部得出的結(jié)果是大相徑庭的。對于身體機(jī)能出現(xiàn)的問題，治療手段只著眼于局部的表像就不能治本，結(jié)果只能是顧此失彼，最終釀成全身的紊亂失調(diào)，最終釀成惡果。
中醫(yī)的治病機(jī)理是立足于整體的扶正固本，驅(qū)毒祛邪。西醫(yī)的治病機(jī)理是局部直接對抗。中醫(yī)是通過修復(fù)人體全身的祛病功能來達(dá)到治療的作用。形象的說，中醫(yī)是強(qiáng)軍之策，西醫(yī)是局部外部干預(yù)。美國目前的困局就是典型的西醫(yī)療法—— 金融化、激素化、放縱欲望、頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳。債務(wù)危機(jī)面臨崩盤則束手無策，只靠消極的一次次提高債務(wù)上限來續(xù)命，結(jié)果惡性循環(huán)，累卵越摞越高。掩耳盜鈴的結(jié)果導(dǎo)致不可持續(xù)性越來越明顯，如果不思治本，經(jīng)濟(jì)崩潰是早晚的事。
所以治國之道，更兼顧陰陽平衡、凝神聚氣、節(jié)制欲望，不急功近利，追求短期的成果。治本和治標(biāo)孰優(yōu)孰劣，時間一長自然會對比出來。中醫(yī)講求陰陽平衡，陰陽平衡是萬物和諧的根本。《易經(jīng)》云：“貴中正，允執(zhí)厥中，不偏不倚。”所以毛主席說：“中國古人講‘一陰一陽之謂道’，不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰，這是古代的兩點論，形而上學(xué)是一點論……”(《毛澤東選集》第五卷321頁)。《素問·空骨論》云：“調(diào)其陰陽，不足則補(bǔ)，有余則瀉。”在中醫(yī)理論中，陰陽失調(diào)會使人罹患重疾。 同理，在國家治理中，如果只注重一方的利益，而忽視另一方的利益，必然會打破陰陽平衡，使國家畸態(tài)發(fā)展下去。一方急劇膨脹，另一方嚴(yán)重萎縮會產(chǎn)生嚴(yán)重的社會問題，導(dǎo)致治國的失誤。比如在美國猶太金融集團(tuán)勢力壯大起來后，美國的經(jīng)濟(jì)被金融家所綁架，經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌道走向了深淵。同理，美國軍工復(fù)合體綁架了美國政治后，美國就變成了窮兵黷武的國家，哪里有美國插手的影子，哪里就狼煙四起，結(jié)果就是好戰(zhàn)必危。中醫(yī)的陰陽學(xué)說揭示的是事物的兩面性，即對立統(tǒng)一律。“水能載舟，亦能覆舟”也恰恰反映出事物的兩面性，即：亦可陰，亦可陽。就像硬幣的正反面一樣。 唐太宗聽從了魏征“水能載舟，亦能覆舟”的建議，把大唐帝國建設(shè)成了貞觀盛世！用于治國的一張一弛文武之道可謂是陰陽平衡的具體體現(xiàn)。中醫(yī)講求既要養(yǎng)血潤燥，化瘀行血，又要固本培元，壯筋續(xù)骨。治國也要辨證論治，既要養(yǎng)血潤燥，化瘀行血，又要固本培元，壯筋續(xù)骨，使各項政策都能夠發(fā)揮最大功能。中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，就是以人為本的天人合一觀，說穿了就是循天道。
而天道是什么？現(xiàn)在叫對立統(tǒng)一律，古時叫陰陽學(xué)說。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》云：“人以天地之氣生，四時之法成”。即人活在世，是靠天地的空氣，水，食物供養(yǎng)著的，所以稱天為父，地為母。我們一時一刻也離不開天地的養(yǎng)育，所以天地四時變化對人體的影響就是非常重要。以此對照國家治理，政府是靠百姓供養(yǎng)，所以百姓是天。一個政府如果盡心為人民辦事，從而得到廣大人民的衷心擁戴，則無往而不利。 如果一個政府違背人民的意愿，僅僅是為少數(shù)人服務(wù)，結(jié)果必然會背離人民，被人民所拋棄，這就是人心向背。即：氣的防御作用減弱，全身抗病能力下降，即易罹病，也是致成機(jī)體不能康復(fù)的主要因素。解放戰(zhàn)爭時，苦難深重的中國人民受盡了三座大山的壓迫，蔣介石政府惘顧廣大人民的意愿，放縱階級壓迫，結(jié)果就是“邪之所湊，其氣必虛。”而解放區(qū)人民在實行土地改革后，翻身的農(nóng)民發(fā)自內(nèi)心的主人翁責(zé)任感被激勵出來，強(qiáng)烈的獲得感讓戰(zhàn)士們無以為報。大批的俘虜通過訴苦會提高了階級覺悟，馬上調(diào)轉(zhuǎn)槍口變成了堅強(qiáng)的解放戰(zhàn)士，原來國民黨的兵油子在毛主席的統(tǒng)帥之下竟成為了一群戰(zhàn)無不勝的雄獅。那就是，一個是保衛(wèi)毛主席，一個是保衛(wèi)勝利果。翻身農(nóng)民得到了土地，這是祖祖輩輩想都不敢想的地地道道的實惠，他們無以為報，對毛主席共產(chǎn)黨感恩戴德。
《難經(jīng)·八難》云：“氣者，人之根本也。《醫(yī)權(quán)初編》言：“人之生死，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死。”精、氣、神，中醫(yī)稱為三寶，就是說明這三者對于人體極為重要?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》沒有將“精氣神”三個字連在一起說，但是“精氣”和“精神”的概念隨處可見，因此古代先賢十分注重精氣神。清朝黃鞏在《孫子集注》中說，《孫子兵法》從某種意義上講，其理論全在“精神氣志的振作上”。孫子曰：“是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。”《三略》曰：“士眾一，則軍心結(jié)。”每當(dāng)戰(zhàn)斗到了生死存亡的關(guān)鍵時刻，指揮員不用多說，只一句：“同志們，毛主席就在我們身后。” 聽到這話，戰(zhàn)士們心中的烈火便騰的一下被點燃，他們?nèi)呵榕炫龋谑撬麄兏吆糁Ｐl(wèi)毛主席，保衛(wèi)勝利果實的口號，便奮不顧身的迎著槍林彈雨義無反顧的沖鋒陷陣，舍生忘死毫無怨言。他們執(zhí)行指揮員的命令不折不扣，心甘情愿，萬死不辭。
抗美援朝，志愿軍鋼少氣多，硬是把武裝到牙齒的美國佬打回到談判桌上。直到今天，許多美國軍官仍然無法理解，在上甘嶺守衛(wèi)兩個高地的志愿軍只有兩個連隊，美軍7個營輪番攻擊卻怎么也攻不上去。
一位美國戰(zhàn)略研究專家感嘆：“不怕中國軍隊現(xiàn)代化，就怕中國軍隊的毛澤東化，或者按中國術(shù)語叫革命化。”美帝在和中國軍隊的交鋒中只有物質(zhì)的優(yōu)勢而無精神上優(yōu)勢！對此美國將軍對此無奈的說：“假如有一天中美不得不打的話，我只能祈望那時的中國軍隊不再有太多的毛澤東色彩。”現(xiàn)在來看，對毛主席的個人崇拜不是人為操弄的，而是人民群眾感恩戴德由衷而發(fā)的。即使到了早已拋棄個人崇拜理念已經(jīng)過去了四十多年，老百姓對毛主席的崇拜之情只升不降，這說明個人崇拜不是搞出來的，而是老百姓的真情流露，是士為知己者死的由衷的吶喊。與此相映照，代表大地主大資產(chǎn)階級利益的蔣家腐敗王朝的覆滅是歷史的必然。用《類經(jīng)》的作者，明代名中醫(yī)張景岳的話說：“蓋以天地萬物皆由氣化，氣存數(shù)亦存，氣盡數(shù)亦盡，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此，此氣之不可不寶，能寶其氣，則延年之道也。”
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》里說：“陽者衛(wèi)外而為固也”，就是指人體有抵御外邪的能力，這種能力就是陽氣。在中醫(yī)里又叫“衛(wèi)陽”、“衛(wèi)氣”。衛(wèi)就是衛(wèi)兵、保衛(wèi)的意思。陽氣好比人體的衛(wèi)兵，它們分布在肌膚表層，負(fù)責(zé)抵制一切外邪，保衛(wèi)人體的安全。任何人，只要陽氣旺盛，就可以百病不侵。
所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“正氣存內(nèi)，邪不可干。”中醫(yī)講求“營血衛(wèi)氣、祛邪扶正。” 其實就是增強(qiáng)免疫系統(tǒng)的免疫功能。一個國家“營血衛(wèi)氣、祛邪扶正。”就是掃黑除惡，增強(qiáng)國家的免疫力，保證社會肌體健康，維護(hù)社會大局穩(wěn)定、促進(jìn)社會公平正義和人民的安居樂業(yè)。營血衛(wèi)氣、祛邪扶正，健康社會，事關(guān)社會大局穩(wěn)定和國家長治久安。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“久病而傳”。意思就是看到病因不及時反省覺察，就會造成整個肌體（集體)潰爛！
有道是冰凍三尺非一日之寒。 一個社會如果亂象嚴(yán)重，是長期“縱邪鼓于社”所導(dǎo)致的結(jié)果。 因此如果“佳苑不掃，園丁怡惰，縱有奇石堆砌，繁華粉飾，難掩落枯殘腐葉。”長此以往必失“中流澈”，由身體康健，變成病入湊理，最終會發(fā)展到病入膏肓。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絕。” 在治國的運(yùn)用上，陰可以說物質(zhì)文明，陽可以說是精神文明。一個社會如果陰陽離決，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)后，精神文明反而墮落，便會使得整個民族沒有了精神寄托，失去大道思維，許多不堪入目的社會丑惡現(xiàn)象就會到處泛濫！如某獲獎作家的厚黑語錄大行其道，一些高知雷人的論調(diào)，屎尿詩睡詩被追捧?？梢哉f負(fù)面現(xiàn)象盈耳，絕不是什么好現(xiàn)象。
雖然發(fā)展能決定人心向背，但是如果發(fā)展不協(xié)調(diào)，便會形成畸態(tài)發(fā)展，所以按中醫(yī)理論，能否協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系才真正關(guān)系到人心向背！物質(zhì)基礎(chǔ)和人心向背都是事關(guān)治國成敗的關(guān)鍵因素，舍棄了二者任何一項，必將事與愿違。官員的好大喜功，不顧財力搞面子工程，則如中醫(yī)所言的真陽不足、脾氣虛弱。貌似強(qiáng)壯，實則虛胖，體積很大，外強(qiáng)中干。記載在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中華夏中醫(yī)始祖伯歧的一句話叫：“通則不痛，痛則不通。”中國搞互聯(lián)互通，非常契合這句話。一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想順應(yīng)了我國對外開放區(qū)域結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的需要，一招走對，全盤皆活。反之，如果閉關(guān)鎖國，必然會孤立于世界。明清時所實行的海禁使中國不清楚外面世界的變化，結(jié)果全面落后西方，最終導(dǎo)致被動挨打！這就是痛則不通。中醫(yī)經(jīng)典《類經(jīng)》中云：“唯圣人之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。”轉(zhuǎn)化成國家治理，意思就是治國要順從自然規(guī)律，這樣才能不犯錯誤，不走彎路，才能生生不息，長治久安，永續(xù)發(fā)展。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。” 內(nèi)經(jīng)說道：“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重?zé)釀t寒。”中醫(yī)講求平衡，國家也要講求均衡發(fā)展，畸態(tài)發(fā)展的社會是人類的災(zāi)難而不是福音。社會的畸形變異會導(dǎo)致眾多的矛盾和壓力，從而產(chǎn)生大量的毒瘤，各種讓我們目瞪口呆、三觀盡毀的社會丑惡事件就會層出不窮。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“邪之所湊，其氣必虛。”畸形社會能將價值觀扭曲得非常嚴(yán)重！社會也會充斥著一種利益至上的觀念。 隨著社會財富的增加，人們把個人利益看的也越來越重。人與人之間的交往漸漸失去了以往所具有的人情味，取而代之的是帶有功利性質(zhì)的社交關(guān)系。
金錢作為利益的代表物， 拜金主義與奢侈消費(fèi)盛行，其根源也是個人價值觀的轉(zhuǎn)變。 價值觀和社會心理的變化，會導(dǎo)致社會亂像的產(chǎn)生。食品安全得不到保障，極端利己主義風(fēng)行，碰瓷詐騙，扭曲的婚戀觀，影視作品的偽娘化讓人目瞪口呆。
所以在社會經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的同時，一定要注意我們這個社會的地基是否牢靠，是否穩(wěn)固，穩(wěn)扎穩(wěn)打才是長遠(yuǎn)發(fā)展的有效保障。明代中醫(yī)名家張景岳說：“氣之在人，和則為正氣，不和則為邪氣。”《易經(jīng)》里也講和，既濟(jì)卦是和，泰卦是和，陰陽相交六爻得位就叫和。如果不平衡，社會就會處于動亂災(zāi)難之中。這是一種政治理念，也是內(nèi)修最高的標(biāo)準(zhǔn)。“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。”中庸是一種平衡。陰陽要平衡，社會利益要平衡，不能過于兩極分化。喜怒哀樂要平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要平衡，政治權(quán)力結(jié)構(gòu)要平衡，這樣才能達(dá)到“和”。
五臟六腑要和，陰陽二氣要和，不和則病。病了就要把陰陽二氣調(diào)和，把五臟六腑調(diào)和。現(xiàn)在講和諧社會就是要和。
社會的和諧包括了社會運(yùn)行諸多方面，俗話說：“一脈不和，周身不安。”社會生活中任何一個環(huán)節(jié)的運(yùn)作出現(xiàn)障礙都會影響到社會整體的和諧。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·生氣通天論》云：“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰；故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽因而上衛(wèi)外者也。”當(dāng)健康不斷被透支時，身體就會告訴你哪不舒服了，腰疼、背疼、落枕、感冒等，都是身體在提醒你：陽氣不足了，身體透支了。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂。”國家也是如此，當(dāng)一個社會中痛苦的聲音剛出現(xiàn)時，治國者一定要警醒，及早采取措施疏通經(jīng)脈，蓄養(yǎng)陽氣，扶持正氣。 統(tǒng)籌謀劃如何應(yīng)對各類潛在的安全威脅，這就是上醫(yī)所說的治未病，未病先防。就是未雨綢繆，把問題消除在萌芽之中，而不是任由發(fā)展，聽之任之。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”
中醫(yī)理論已經(jīng)清楚告訴我們，世間一切的成功和失敗，都是由自然規(guī)律來決定！人類無權(quán)也沒有能力來設(shè)定對錯標(biāo)準(zhǔn)！順應(yīng)自然規(guī)律，做事有節(jié)有度不胡來就是正確的！違反自然規(guī)律就必然要受到自然規(guī)律的懲罰！人類如果不能深入的研究了解與正確的把握和運(yùn)用好人類社會的發(fā)展定律，人類社會的發(fā)展必然如萬古如長夜。就會永遠(yuǎn)局限在昏暗和迷茫中摸索前行，發(fā)展也就難以避免走彎路，難以避免扭曲發(fā)展和畸形發(fā)展，難以避免惡性循環(huán)。中醫(yī)理論就像一部百科全書，里面所蘊(yùn)涵的哲理不僅可以為人類的健康保駕護(hù)航，而且足以指導(dǎo)人類的自我治理，這是辨證唯物主義的勝利，不是某一個人信口雌黃所能否定得了的！因此說，中華醫(yī)學(xué)是屬于中國人民的驕傲，有良心的中國人無不以它引為自豪。（作者系昆侖策網(wǎng)特約評論員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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