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80年前，面對中國如何取得抗戰(zhàn)最后勝利的時代課題，毛澤東在陜北簡陋的窯洞中寫下了《論持久戰(zhàn)》。這一閃耀著馬克思主義光輝的綱領(lǐng)性文獻，從問題的提出到解決，都是圍繞“戰(zhàn)”展開的，但關(guān)于“戰(zhàn)”的種種結(jié)論則是建立在對“人”的分析基礎(chǔ)之上，集中體現(xiàn)為“決定的因素是人不是物”這一論斷。雖然當時各種政治力量看到了“人”在戰(zhàn)爭中的重要性，但與把“人”看作戰(zhàn)爭工具、看作有血有肉的自然的人相比，毛澤東論述的是作為主體的“人”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起戰(zhàn)爭指導的理論大廈。

作為社會關(guān)系的“人”。抗日戰(zhàn)爭中，與國民黨實行片面抗戰(zhàn)路線、社會變革遲緩相比，我們黨不但在戰(zhàn)場上創(chuàng)造了靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，同時還在政治、經(jīng)濟、社會等方面進行了一系列制度創(chuàng)新，這深刻體現(xiàn)出對“人”的社會關(guān)系的深刻把握。《論持久戰(zhàn)》一文指出：“力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比”。要真正把人力和人心凝聚起來，僅靠思想動員是不夠的，必須通過一系列變革將人從舊有的社會關(guān)系中解放出來，從而真正激發(fā)人們進行抗戰(zhàn)的主動性積極性。馬克思主義認為，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。戰(zhàn)爭中人的社會關(guān)系及其變動，直接影響著人的精神凝聚和力量發(fā)揮，進而影響軍隊數(shù)量規(guī)模、戰(zhàn)法運用等。毛澤東在領(lǐng)導中國抗戰(zhàn)時，以馬克思主義的非凡洞察力看到人的社會關(guān)系屬性和社會關(guān)系變革對于抗戰(zhàn)的重大意義。無論是抗日救國十大綱領(lǐng)的提出，還是“三三制”原則的設計、減租減息政策的實行，我們黨著眼于民眾利益訴求，通過經(jīng)濟、政治、文化、社會等領(lǐng)域的變革，逐步改造和重塑“人”的社會關(guān)系，“努力于推動政治、經(jīng)濟和文化的進步”，從而真正凝聚起抗戰(zhàn)的人力和人心。

作為戰(zhàn)爭體系的“人”。指導抗戰(zhàn)，只看到人的一般社會關(guān)系屬性還不夠，通過社會關(guān)系變革所解放和動員起來的人，不必然導致形成進行戰(zhàn)爭的總體合力，還應把“人”放在戰(zhàn)爭體系中加以研究。戰(zhàn)爭，從一定程度上講是體系的對抗，人、武器以及人和武器的結(jié)合方式是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的要素?！墩摮志脩?zhàn)》指出：“基于戰(zhàn)爭的特殊性，就有戰(zhàn)爭的一套特殊組織，一套特殊方法，一種特殊過程。”要彌補武器落后等缺陷，就需要通過科學的制度設計，把單個的人組織到戰(zhàn)爭體系當中，從而達到1+1＞2的倍增效應，形成戰(zhàn)勝敵人的整體合力?！墩摮志脩?zhàn)》闡述了游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)等在戰(zhàn)爭中的作用，并據(jù)此將“人”納入到主力兵團、地方兵團、群眾武裝以及非武裝群眾組織中，從而構(gòu)成了完整強大的對敵作戰(zhàn)體系。在這一以廣大民眾為基礎(chǔ)的武裝體制中，各種力量和組織之間相互配合、相互融合、共同發(fā)展，在群眾性的游擊運動中培養(yǎng)主力兵團，在主力兵團的幫助下造就地方武裝，生動體現(xiàn)出“兵民是勝利之本”的科學論斷。對此，日軍感慨地說：“游擊戰(zhàn)術(shù)的本質(zhì)是秘密地將多數(shù)民眾團結(jié)在自己周圍，形成一個整體，采取‘敵進我退，敵退我進，敵懼我擾’的方針，與民眾一道反復進行頑強的戰(zhàn)斗。敵人的武裝力量不僅是正規(guī)部隊，其周圍有層層的民兵和擁護者。”

作為發(fā)展能動的“人”。亡國論和速勝論的錯誤之處，在于僅為一時段和一局部的敵我狀況所迷惑，毛澤東認為這是戰(zhàn)爭問題中的機械論。問題的關(guān)鍵在于：敵強我弱的狀況是相對的不是絕對的，是變化的而非靜止的。由此，《論持久戰(zhàn)》中所論述的“人”，還是發(fā)展的、能動的人，主要包含兩個層面的含義：一是戰(zhàn)爭中人的精神覺醒和力量發(fā)揮有一個累積發(fā)展的過程，在不同階段表現(xiàn)出不同特征；二是只有充分認識這種動態(tài)演進，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，才能制定正確的路線方針政策。由此，在實踐中，一方面要看到“人”的發(fā)展性，才能不因一時一地的得失而悲觀失望，并在此基礎(chǔ)上正確判斷形勢和科學運用人的力量，《論持久戰(zhàn)》正是在這個意義上論述了“英勇戰(zhàn)斗”與“放棄土地”、“英勇犧牲”與“保存自己”等看似自相矛盾、實則相反相成的關(guān)系，強調(diào)要防止“戰(zhàn)爭問題上的近視眼”，明確提出：敵之不利因素和我之有利因素均將隨著戰(zhàn)爭之延長而發(fā)展，并將發(fā)生強弱程度上和優(yōu)劣形勢上的變化，最終達到敵敗我勝的結(jié)果。另一方面要看到人的能動性，即“自覺的能動性是人類的特點”，由此毛澤東進一步引申出“主觀指導”的問題，提出指揮員要學會“作為戰(zhàn)爭指導規(guī)律的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”這一戰(zhàn)爭大海中的游泳術(shù)。

《論持久戰(zhàn)》通篇閃耀著唯物辯證法的光芒，其中關(guān)于“人”的分析，構(gòu)成了整篇文章立論的基礎(chǔ)和精髓。掌握其中蘊含的立場觀點和思維方法，不但對于深刻認識黨的全面抗戰(zhàn)路線具有重要作用，同時對于新時代堅持和發(fā)展人民戰(zhàn)爭思想也具有現(xiàn)實指導意義。