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——解讀評(píng)說中國(guó)近現(xiàn)代史的一個(gè)獨(dú)特的維度(1)

由于近年來，中國(guó)在海上，新的艦艇下水速度之快，快得像下餃子一樣；在空中，新飛機(jī)上天的速度之快，塊得像放風(fēng)箏一樣；在陸上，中國(guó)高鐵橫跨遼闊的歐亞大陸，飛奔疾馳；此外，還有在其他的軍工和高科技領(lǐng)域，也是突飛猛進(jìn)（2）；因此西方為此現(xiàn)象造了個(gè)新詞，即「中國(guó)速度」！

西方人對(duì)此現(xiàn)象，目瞪口呆，不敢置信；國(guó)人則歡欣鼓舞，額手稱慶，贊之曰：厲害了，我的國(guó)！

這種所謂的「中國(guó)速度」，擴(kuò)而大之，何止是發(fā)生在近幾十年來的國(guó)防和交通建設(shè)等高科技領(lǐng)域，回顧近現(xiàn)代中國(guó)各個(gè)方面的變化，莫不如此；例如在政治方面，由君主轉(zhuǎn)型為民主；在經(jīng)濟(jì)方面，由農(nóng)耕轉(zhuǎn)型為工商業(yè)；在社會(huì)方面，由階級(jí)差別的社會(huì)轉(zhuǎn)型為平等的等級(jí)社會(huì)；在思想方面，由孔丘主義轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義；在國(guó)體政體方面，由天下的大帝國(guó)轉(zhuǎn)型為國(guó)際社會(huì)的主權(quán)國(guó)家；在國(guó)防方面，由陸權(quán)轉(zhuǎn)向?yàn)楹ｊ憴?quán)兼重，等等。

這些重大的轉(zhuǎn)型甚至轉(zhuǎn)軌，在古代中國(guó)一般都需要好幾個(gè)世紀(jì)、甚至上千年的時(shí)間才能完成，例如古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，花了長(zhǎng)達(dá)六七百年的時(shí)間才完成了從封建王國(guó)轉(zhuǎn)型為郡縣帝國(guó)的變化；中世紀(jì)南北朝唐宋時(shí)期，也花了長(zhǎng)達(dá)六七百年的時(shí)間，完成了從門閥社會(huì)轉(zhuǎn)型為士族社會(huì)的變化。而且這些轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)軌僅限于一個(gè)或幾個(gè)方面，不像近現(xiàn)代，只花了短短的一兩百年時(shí)間，就同時(shí)完成或部分完成的轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)軌變化，這正是「中國(guó)速度」的最好體現(xiàn)。國(guó)防軍工和交通等領(lǐng)域的「中國(guó)速度」，只不過是其中的兩個(gè)顯明彰著的范例而已。

這是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的一個(gè)十分突出的獨(dú)特國(guó)情；一個(gè)新出現(xiàn)的新國(guó)情，有異于古代中國(guó)，也有異于歐美。如果沒有抓住這個(gè)時(shí)間維度的特點(diǎn)，在思考中國(guó)近代化、中國(guó)何去何從的大問題時(shí)；在制定國(guó)家的大針方針時(shí)；在解讀評(píng)說重大歷史事件、歷史風(fēng)云人物時(shí)（3），必然會(huì)出現(xiàn)「似花還似非花」、「隔鞋瘙癢」、「削足適履」之類的誤讀誤斷、誤國(guó)誤民的言論。

這種「中國(guó)速度」的時(shí)間迫切感，掌舵領(lǐng)航的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的感受尤為深切；孫中山勉勵(lì)敦促他的同志國(guó)人，要「迎頭趕上」；毛澤東也勉勵(lì)敦促他的同志和國(guó)人要「趕超」，要「大躍進(jìn)」。他那「一萬年太久只爭(zhēng)朝夕」的膾炙人口的詩(shī)句，更是活脫脫地道出了「中國(guó)速度」的神韻！

這個(gè)只有新中國(guó)才具有的厚積薄發(fā)的超高速「中國(guó)速度」的近代化進(jìn)程的特殊國(guó)情，其來有自，主要是由于近現(xiàn)代的國(guó)人渴望從煉獄般的苦難中解脫出來，越快越好；其次是由于近現(xiàn)代的中西文明的時(shí)間差長(zhǎng)達(dá)兩三百年。從而中國(guó)近代化的進(jìn)程中形成了一個(gè)不容忽視的時(shí)間維度。

因此，盡快解脫這種煉獄般的苦難和趕超中西文明的巨大時(shí)間差，（4）成為近現(xiàn)代的時(shí)代向國(guó)人提出的刻不容緩的急迫時(shí)代要求、時(shí)代使命、時(shí)代軍令狀，不容違背抗拒。而前者又依附于后者，趕超了，不落后了，挨打的苦難魔咒就自然迎刃而解了。（5）由此以毛澤東為核心的中共主導(dǎo)下，形成了一整套加速推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程、趕超西方文明的戰(zhàn)略、謀略、策略、方法手段，非所愿也，實(shí)逼處此：

首先是大破大立：要想趕超，必須在關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)，無情地、毫不留戀地，以狂風(fēng)暴雨、驚雷電擊之勢(shì)，砸爛清除一切妨礙趕超的障礙，不論是制度、觀念、道德、價(jià)值、習(xí)俗、甚至人身，都在清除之列。唯有如此，近現(xiàn)代中國(guó)的歷史列車才能高速超速前進(jìn)。

歷史地看，中國(guó)近現(xiàn)代歷史中出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)史上前所未有的文化文明大斷層的根本原因在此。例如，就政權(quán)而言，清民之交由帝制轉(zhuǎn)向共和，打破了朝代循環(huán)dynastic cycle和文明中興civilization regenerating的傳統(tǒng)模式，轉(zhuǎn)采西方近代民族國(guó)家（nation state, nation building）和文明建設(shè)civilization building的嶄新模式；這不僅是轉(zhuǎn)型，而是更高層次的轉(zhuǎn)軌。

孫中山的國(guó)民革命，毛澤東的人民革命，都是順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的要求，時(shí)代的使命而行之，康梁和袁世凱的君主立憲，都是反其道而行之，因此必然被歷史無情地淘汰。

再就思想和文明而言，五四是一個(gè)大破大立的文化大革命時(shí)期，吳宓、吳稚暉的打倒孔家店，胡適的文學(xué)革命，也都是順應(yīng)時(shí)代的要求和使命，所以當(dāng)時(shí)也具有積極的時(shí)代意義。但不多久就被更超前趕超的陳獨(dú)秀、李大釗所推動(dòng)的主張「根本解決論」的社會(huì)主義思潮所取代。

其次是飛躍式的趕超：大破大立，必然需要推動(dòng)中國(guó)社會(huì)跨越歷史階段，跨越世代、世代，飛躍前進(jìn)，也可稱之為「大躍進(jìn)」，孫中山、李大釗、毛澤東推動(dòng)的革命，就是飛躍式的前進(jìn)；反之，龜步式的前進(jìn)，就不可能大破大立，必然是修修補(bǔ)補(bǔ)的點(diǎn)滴改良，例如像康梁的「君主立憲論」，胡適的「點(diǎn)滴改良論」，（6）都反對(duì)激進(jìn)的革命，主張慢慢來，不能操之過急。李大釗的「根本解決論」、毛澤東的「只爭(zhēng)朝夕」、孫中山的「迎頭趕上」，都是這種飛躍式趕超的典型表述。但歷史的實(shí)踐證明，只有飛躍式的革命，才能順應(yīng)時(shí)代的要求，完成時(shí)代的任務(wù)，因而取得成功，成為主流；點(diǎn)滴式的改良反其道而行之，所以最終為歷史淘汰。胡適淪為時(shí)代和歷史的棄兒，不僅是他個(gè)人的悲劇，更是近現(xiàn)代中國(guó)自由主義的悲劇。

三是先做學(xué)生、再做老師。虛心向先進(jìn)的國(guó)家和文明取經(jīng)學(xué)習(xí)，中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，一向以老師自居，何曾做過外國(guó)的學(xué)生，玄奘去印度取經(jīng)，只是個(gè)人行為，不是國(guó)家和社會(huì)行為。但到了近現(xiàn)代，自曾國(guó)藩起深知文明落后，放下老師身段，虛心做歐美先進(jìn)文明的學(xué)生，甚至甘做一向被中國(guó)鄙視但卻得「歐美風(fēng)氣」之先的「小日本」的學(xué)生，因而在清末民初之交，形成一股留日風(fēng)潮。新中國(guó)時(shí)期，這一留學(xué)風(fēng)潮，有增無已，孫中山、李大釗分別舉起向西方歐美和北方歐俄學(xué)習(xí)的大旗。但是，在毛澤東時(shí)代的新中國(guó)，仍然遵循「做學(xué)生」的引進(jìn)路線，但作了修正，就是之所以要做好學(xué)生，是必須取法乎上，是為了之后做好老師，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；這同國(guó)民黨及其治下的中國(guó)人特別是知識(shí)人有本質(zhì)上的不同，他們不但爭(zhēng)做歐美文明的學(xué)生，還甘居人下，自認(rèn)是軟骨頭，天生就不如人，做他們一輩子的學(xué)生。中共作為一個(gè)黨派、一個(gè)執(zhí)政黨，承認(rèn)自己落后并不可恥，如果不思進(jìn)取，一直甘居人下才是可鄙可恥。

抑有進(jìn)者，落后也有優(yōu)勢(shì)，在趕超時(shí)可以擇優(yōu)取經(jīng)，引進(jìn)先進(jìn)的思想技術(shù)，省掉了許多摸索過程中的岐路彎路，大大縮短了趕超所需的時(shí)間精力財(cái)力，還可以繞道趕超。這是創(chuàng)造「中國(guó)速度」的一個(gè)不容忽視的原因。在國(guó)共斗爭(zhēng)時(shí)，毛讓蔣介石陪練，學(xué)會(huì)了戰(zhàn)爭(zhēng)；抗美援朝時(shí)，讓美國(guó)人陪練，學(xué)會(huì)了打現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)在搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，鄧讓歐美國(guó)家陪練，學(xué)會(huì)了搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的竅門，到了習(xí)近平時(shí)代，則讓美國(guó)陪練學(xué)習(xí)打一場(chǎng)高科技戰(zhàn)爭(zhēng)。這是中共在打天下、治天下創(chuàng)造的政治和經(jīng)濟(jì)奇跡的「中國(guó)速度」，從而成就了毛澤東時(shí)代、鄧小平時(shí)代，接下來的當(dāng)是更輝煌的習(xí)近平時(shí)代。

四是發(fā)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)，主動(dòng)推動(dòng)歷史前進(jìn)。根據(jù)動(dòng)態(tài)歷史學(xué)的歷史力學(xué)，驅(qū)動(dòng)歷史前進(jìn)的力量與歷史運(yùn)動(dòng)的主體的體量成正比；質(zhì)言之，要驅(qū)動(dòng)一個(gè)像中國(guó)一樣的歷史文明悠久、幅員遼闊、人口眾多、民族多元的古老國(guó)家跳躍式的飛速躍進(jìn)，加上還要克服千瘡百孔和和古老習(xí)俗的長(zhǎng)期慣性形成的巨大阻力，沒有相應(yīng)的巨大驅(qū)動(dòng)力，是絕對(duì)辦不到的。（7）毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中共找到了克服這重重困難的訣竅，就是根據(jù)馬克思主義發(fā)現(xiàn)的歷史運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律和資本主義運(yùn)作的具體規(guī)律，以及根據(jù)毛澤東發(fā)現(xiàn)的中國(guó)歷史運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律和具體規(guī)律，不斷發(fā)起政治運(yùn)動(dòng)，人為地推動(dòng)渴求解放的中國(guó)社會(huì)迅猛前進(jìn)。（8）

最后是時(shí)代世代的迅速更替。政治上，從清末的慈禧時(shí)代跳至袁世凱時(shí)代，再至北洋軍閥時(shí)代，孫中山時(shí)代，蔣介石時(shí)代，毛澤東時(shí)代，鄧小平時(shí)代，習(xí)近平時(shí)代；思想上，從康梁時(shí)代到陳胡（適）李時(shí)代，三民主義時(shí)代，社會(huì)主義時(shí)代，毛澤東主義時(shí)代。每個(gè)時(shí)代長(zhǎng)則數(shù)十年短則數(shù)年如袁世凱時(shí)代，像電光火石一般迅速代謝輪替，以致一個(gè)領(lǐng)軍的歷史人物早年激進(jìn)進(jìn)取、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，晚年卻保守反動(dòng)，成為一個(gè)反面人物例如康有為，甚至遺臭萬年例如汪精衛(wèi)等。文革是個(gè)特例，毛主席在世時(shí)一大批黨政軍學(xué)界被定性為反面的人物，鄧小平接班后又選擇性地為之平反，如劉少奇、彭德懷、賀龍等，以及一大批被定性為右派的著名知識(shí)分子等。這是眾所周知的事，毋庸贅述，在此從略。（9）

總結(jié)而言，躍進(jìn)式的發(fā)展速度不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，隨著時(shí)代的特點(diǎn)而變化。到了1978年的改革開放時(shí)代，由于國(guó)家立國(guó)的大經(jīng)大法已在毛時(shí)代基本確立了，所以無需再像大革命時(shí)代的大破大立了。所以鄧小平時(shí)代提出「改革」而不是「革命」，提出「韜光養(yǎng)晦」而不是「造反有理」。時(shí)代不同了，國(guó)家建設(shè)的重點(diǎn)不同了，國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略謀略策略手段也必須隨之作出相應(yīng)的調(diào)整。

到了習(xí)近平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，鄧時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大經(jīng)大法也已確立，所以趕超的領(lǐng)域壓縮到軍工、科技、文化思想等領(lǐng)域；質(zhì)言之，為了盡快拉近同歐美文明在軍工、科技、文化思想特定領(lǐng)域所存在的一定差距，在這些特定領(lǐng)域的加速趕超仍將是時(shí)代的主旋律，時(shí)代的要求和任務(wù)，以致出現(xiàn)了上述科技、軍工等領(lǐng)域的「中國(guó)速度」的一道亮麗時(shí)代景觀，完全是可以理解的。

注釋

1、如何解讀評(píng)說近現(xiàn)代中國(guó)歷史的運(yùn)動(dòng)，視所采取的參考系的維度而定，本文根據(jù)量態(tài)史學(xué)的歷史力學(xué)論，提出的一個(gè)一般被近現(xiàn)代中外史家忽視的但卻極其關(guān)鍵的維度，即速度。當(dāng)然，自由主義史家和馬克思主義史家，也有各自解讀評(píng)說中國(guó)近現(xiàn)代史的參考系和維度，但非本文重點(diǎn)，故略而不論。所謂獨(dú)特，就是環(huán)顧古今世界各國(guó)的歷史，以如此快的速度全方位崛起的，唯獨(dú)近現(xiàn)代中國(guó)特別是新中國(guó)這一家。這是本文進(jìn)行論述時(shí)的中心概念。

2、例如超級(jí)電腦、量子衛(wèi)星、天眼、航空航天等科技和軍工領(lǐng)域，也是捷報(bào)頻傳。

3、就拿評(píng)說中國(guó)歷史人物來說吧，由于沒有從歷史力學(xué)「速度」這個(gè)維度出發(fā)，從而形成了一種「成寇敗王」的現(xiàn)象；質(zhì)言之，就是出于主觀愿望，刻意拔高某些反歷史潮流的人物，貶低某些順應(yīng)歷史潮流的人物。

例如中國(guó)海內(nèi)外的自由主義史家，在書寫解讀中國(guó)近現(xiàn)代史時(shí)，將被中國(guó)歷史潮流邊緣化的自由主義的領(lǐng)軍者胡適無限拔高，而對(duì)成為歷史主流的社會(huì)主義的前驅(qū)李大釗刻意貶低抹殺。例如大陸出版的《大國(guó)士》（2016，北京現(xiàn)代出版社），臺(tái)灣出版的《五四論文集》（汪榮祖編，臺(tái)北，1979年），都是如此；更令人詫異的是，在周陽山、楊獻(xiàn)紹合編的《社會(huì)主義——近代中國(guó)思想人物論》（臺(tái)北, 1980年）中，居然有四篇專文討論陳獨(dú)秀，有一篇討論瞿秋白, 卻沒有一篇討論對(duì)五四思想啟蒙及其后中國(guó)思想界具有深遠(yuǎn)影響的中國(guó)第一個(gè)馬克思主義者，李大釗。

海外華裔自由主義者也不例外，例如其代表人物之一的林毓生的英文著作Radical iconoclasm in the May Fourth Period and the Future of Chinese Liberalism五四時(shí)期激烈的反傳統(tǒng)主義和中國(guó)自由主義的未來, in Benjamin I．Schwartz, ed. Reflections on the May Fourth Movement- - A Symposium—《五四運(yùn)動(dòng)反思的論文集》；和一篇英文著作 The Crisis of Chinese Consciousness, Madison，University of Wisconsin Press, 1979） The Crisis of Chinese Consciousness 中（《中國(guó)意識(shí)之危機(jī)》），也有此病。

于此可見，高唱言論自由、學(xué)術(shù)客觀的臺(tái)港和海外華人自由主義者都對(duì)李大釗這個(gè)馬克思主義革命家和史家存有嚴(yán)重的學(xué)術(shù)偏見，使人不能不懷疑他們的學(xué)術(shù)研究上所持的雙重標(biāo)準(zhǔn)。近來坊間流行的所謂的「民國(guó)大師」一種說法，也是這種「成寇敗王」的另一種體現(xiàn)。

這種史觀，除了反共的意識(shí)形態(tài)作祟之外，儒家「成寇敗王」的傳統(tǒng)道德史觀，也可能對(duì)之產(chǎn)生某種影響，例如正史的《春秋》、野史的《三國(guó)演義》，都是美化反歷史潮流的帝王將相，丑化順應(yīng)歷史潮流的風(fēng)流人物的代表作。

反而他們的洋大人倒是說了符合當(dāng)時(shí)歷史客觀發(fā)展的真話實(shí)話，例如美國(guó)耶魯大學(xué)教授Maurice Meisner 邁斯納撰寫的 Li Da-chao and the Origins of Chinese Marxism《李大釗和中國(guó)馬克思主義的源起》（Cambridge, Mass．，Harvard University Press, 1966）對(duì)李給予遠(yuǎn)超出胡適、陳獨(dú)秀等人的高度評(píng)價(jià)：“Among the intellectuals prominent in the period prior to the May Fourth Incident，no one had done more than Li Ta-chao to foreshadow and inspire the later intellectual and political tendencies."（ 在五四前期著名的知識(shí)分子中，就預(yù)示和啟發(fā)其后的思潮和政治走向而言，李大釗所作的貢獻(xiàn)無人能出其右）。

4、詳見拙文，《我行故我在、民族魂和中國(guó)的崛起》，載于烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)、紅歌會(huì)網(wǎng)。

5、同上。

6、1917至1919年間發(fā)生在中國(guó)馬克思主義的領(lǐng)軍人物李大釗和中國(guó)自由主義的領(lǐng)軍人物胡適之間發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于「問題與主義的論戰(zhàn)」。這次論戰(zhàn)是由胡適挑起的，1917年 7月，在他主持的《中國(guó)評(píng)論》中發(fā)表的一篇題為《多研究些問題，少談些主義》文章中，指名道姓地攻擊李大釗主張的「根本解決論」（參看拙文《李大釗對(duì)五四新思潮的啟蒙及其對(duì)孔丘主義的初步改造》，烏有之鄉(xiāng)、紅色文化網(wǎng)）的社會(huì)主義：

我們不去研究人力車夫的生計(jì)，卻去高談社會(huì)主義；不去……我們還要得意洋洋夸口道，我們所談的是根本解決。老實(shí)說吧，這是自欺欺人的夢(mèng)話！這是中國(guó)思想界破產(chǎn)的鐵證，這是中國(guó)社會(huì)改良的死刑宣言。（胡適，《胡適文選》，第 40頁(yè)）

簡(jiǎn)言之，李主張的「根本解決論」是繞過無數(shù)的枝節(jié)問題，直追造成問題的根本原因，并從整體看待問題，因此與胡適的「點(diǎn)滴改良論」，針鋒相對(duì)；質(zhì)言之，一個(gè) 主張「大破大立」的革命觀、革命路線；一個(gè)主張「小修小補(bǔ)」的溫和改革觀、改革路線。

誰是誰非，由于從理論上、文字上都能自圓其說，難下判斷，而應(yīng)通過歷史實(shí)踐來證明，本文提出的維度這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來下判斷。胡適的「點(diǎn)滴改良論」鼓吹的牛步龜行的速度，果如此，則脫出民族苦難的訴求和趕超歐美文明的迫切時(shí)代任務(wù)不知要等到哪年哪月才能實(shí)現(xiàn)，而且虎視眈眈的西方列強(qiáng)和鄰國(guó)日本，也不會(huì)給中國(guó)這樣等待的時(shí)間。生活在水深火熱中的、有尊嚴(yán)的中國(guó)人實(shí)在等不及了，只有響應(yīng)毛澤東「一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕」訴求呼吁，快快快，追追追，刻不容緩，這就是時(shí)代要求的速度，現(xiàn)在世人正在領(lǐng)教的「中國(guó)速度」！

7、就一個(gè)一窮二白的近現(xiàn)代中國(guó)而言，主要的歷史驅(qū)動(dòng)力，歸根結(jié)蒂，來自華夏民族固有的取之不盡用之不竭的精神力量，即民族魂。（參見拙文，《我行故我在，民族魂與中國(guó)之崛起》，烏有之鄉(xiāng)、紅歌會(huì)等網(wǎng)站，2018年1至4月）

8、人所周知，毛澤東具有多方面的才能，文學(xué)詩(shī)詞、哲學(xué)、軍事、政治、革命理論等方面的成就，無一不能成一家之言，讓人心服口服，特別是軍事方面，中華千古一人。如果他只是一個(gè)文人詩(shī)人，無疑必可成名成家，為后人傳誦。但主要就是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)政治家，新中國(guó)的舵手，為了趕超歐美，推動(dòng)這艘千瘡百孔的巨輪，乘風(fēng)破浪，因而要不斷發(fā)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橛|動(dòng)傷害了中國(guó)社會(huì)上和黨內(nèi)反歷史或時(shí)代潮流的既得利益的個(gè)人、其集團(tuán)或階級(jí)的利益，而被他們丑化、甚至妖魔化；近年來，此風(fēng)有增無已。西方人更無例外，編造各種說法，甚至是編造下流的色情謠言，加以妖魔化，搞人格謀殺。

這里再順便再多談一下政治運(yùn)動(dòng)與妖魔化毛澤東之間的關(guān)系。歐美的中國(guó)通和臺(tái)港海外的中國(guó)自由主義者，幾乎異口同聲地認(rèn)為，毛澤東之所以發(fā)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)，只是為了權(quán)力斗爭(zhēng)，鞏固自己的權(quán)力，甚至扯上私人恩怨，更是扯蛋；最有代表性的例子就是文革，在他們的眼里，毛之所以要打到劉少奇、林彪，完全是為了鞏固自己的權(quán)力。真是這樣的嗎？除了權(quán)力斗爭(zhēng)這個(gè)維度之外，還有其他更趨近歷史真相的維度嗎？有的，那就是時(shí)代任務(wù)、時(shí)代要求、時(shí)代使命。當(dāng)時(shí)高齡的毛澤東作為中國(guó)的舵手，面對(duì)的緊迫的時(shí)不我與的時(shí)代任務(wù)時(shí)，例如抗美援越、打破冷戰(zhàn)的美蘇二元國(guó)際格局、聯(lián)美抗蘇、黨內(nèi)矛盾，特別是將國(guó)家的工作重點(diǎn)從搞政治運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，打天下轉(zhuǎn)向治天下，并為此目的，必須無情地淘汰拉下一大批已經(jīng)過時(shí)過氣、建有開國(guó)殊勛的黨政軍的領(lǐng)導(dǎo)人，好為實(shí)現(xiàn)此新的時(shí)代任務(wù)—經(jīng)濟(jì)建設(shè)--的年輕接班人讓路接班。這根本與私人恩怨風(fēng)馬牛不相及，但西方的中國(guó)通和海內(nèi)外的中國(guó)自由主義者卻老愛在這一點(diǎn)上炒作，喋喋不休。

必須強(qiáng)調(diào)，權(quán)力斗爭(zhēng)只是手段，不是目的；質(zhì)言之，文革是毛在即將離開人世之前，發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)多目的、影響深遠(yuǎn)的大革命。但刻意妖魔化毛澤東的中外學(xué)者專家，卻將手段視為目的，結(jié)果得出的結(jié)論總是似花還似非花，隔鞋瘙癢，以致毛晚年的中國(guó)歷史的發(fā)展總是出乎他們的意料之外，一向頤指氣使、好為人師的「中國(guó)通」哀嘆他們竟然變成了「中國(guó)不通」；原因無他，主要是因?yàn)樗麄冎皇菑摹笝?quán)力斗爭(zhēng)」這個(gè)單一維度來解讀評(píng)說中國(guó)歷史的進(jìn)程了，遂有此嚴(yán)重失誤。（詳情請(qǐng)參看拙文，《歷史的毛澤東，現(xiàn)在的毛澤東，未來的毛澤東》，刊載于烏有之鄉(xiāng)等網(wǎng)站）

而且，筆者深深懷疑，如果沒有毛主席晚年發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)高瞻遠(yuǎn)矚、多目的文革，特別是采取劉邦模式，堅(jiān)決清除一大批打天下的開國(guó)將帥例如彭德懷、林彪等及其部屬，而為鄧接班、主導(dǎo)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新時(shí)代的人才鋪路，鄧的改革開放是否成為可能，以及近一二十年來是否可以在各個(gè)領(lǐng)域取得井噴式的「中國(guó)速度」的高速發(fā)展，是個(gè)大問號(hào)。毛主席謀國(guó)之忠、之深、之遠(yuǎn)，國(guó)史上罕有其匹！當(dāng)然，我們也為在時(shí)代的祭壇上付出生命代價(jià)的一大批中共的元老元?jiǎng)讉?，劉主席、彭帥、林帥、賀帥……深深抱憾！歷史的車輪本來就是血跡斑斑！

這是本文的一個(gè)甘冒國(guó)人詬病、學(xué)者專家冷嘲熱諷的大膽假設(shè)，當(dāng)然有待歷史證明。

9、參見拙文，《歷史的毛澤東、現(xiàn)在的毛澤東、未來的毛澤東》。