天文歷法·圭表
《宋史·律歷志》:“古者帝王之治天下,以律歷為先;儒者之通天人,至律歷而止。歷以數始,數自律生,故律歷既正,寒暑以節,歲功以成,民事以序,庶績以凝,萬事根本由茲立焉。”
上古有太陽歷法,也有太陰歷法,也有觀測氣象物候的乾坤歷(《易經》歷法)。
夏、商、周時期的歷法,有所謂的“三正歷”。
三正歷,不僅歲首不同,季節劃分也不同(有雨旱或春秋兩季,或四個季節),每年月數也不同(10個月或11、12、13甚至更多個月)。
到戰國時期,人們根據一回歸年為356又1/4天的發現,創制“四分歷”,即確立四季歷法。但是,一些大國因地區不同,時序物候差異,或各頒布自己的歷法,而有秦歷、楚歷、齊歷之別。
《四分歷》的誤差積累漸大,到漢武帝太初元年,時序嚴重錯亂。漢武帝乃命司馬談、司馬遷父子對《四分歷》做了一次大的修訂,制訂為《太初歷》。
《太初歷》正式將“二十四節氣”編入其中,明確一年為12個月,形成了“陰陽合歷”的格局,基本確立了中國傳統歷法的體系。
此后,歷朝歷代多次改歷。其中影響最大的為四次,分別是:唐代的《大衍歷》、元代的《授時歷》、明代《崇禎歷》以及康熙的時憲歷法。
需要特別說明的是,這四次改歷都曾吸收西域天文學觀測及計算,都與外來文明的影響有關。
例如,唐代一行修訂《大衍歷》借助了北印度的天文學。一行的老師是印度僧人善無畏。善無畏及一行在《開元占經》中記錄了印度天文學的《九執歷》。
發源于尼泊爾、克什米爾的佛教傳到中國以后,通過西域進入中國,秦漢以后在中國盛行。伴隨著佛教的傳播,古代克什米爾、印度河地區的文化和天文學傳到了中國。
在隋唐之際,有多位來自克什米爾、印度的天文家在朝廷的司天監供職。
開元年間,中天竺高僧善無畏來到長安后,建立了中土密宗。善無畏秘傳天文歷法給弟子一行法師。
后來,一行受朝廷命制定大衍歷。大衍歷記錄了太陽周年運動規律,標志著中國古代歷法體系的成熟,并對后來的歷法產生了重要影響。
此后,五代及宋代又多次重修歷法。
元朝蒙古軍隊三次西征,大批“色目人”進入中國。回回天文歷法也于此時傳入到中國。
公元1263年,元世祖忽必烈設立“回回星歷司”,招聘阿拉伯天文歷法專家主持天文歷法事務。
回回歷法是以月相紀時的“陰歷”。結合回回歷法,郭守敬編撰了元代的《授時歷》。
《授時歷》是我國古代天文歷法的又一座高峰,繼承中國本土歷法同時吸取了回回歷法的知識,比原先的歷法更為精準。
明朝建國后,在元代《授時歷》的基礎上做了進一步的修訂,制定了《大統歷》。
明末,西方傳教士進入中國,給中國帶來了歐洲的天文歷法知識。
徐光啟受崇禎命,引用湯若望等西洋傳教士,用“西洋新法”,編修了《崇禎新歷》。
清順治元年(1644年)七月,禮部提出:“定鼎燕京,應頒寶歷。據欽天監稱,改用新法推注已成,請易新名。伏候欽定,以便頒行”。
隨后清廷發布攝政王多爾袞諭令,依據耶穌會士湯若望呈《西洋新法歷書》(即原明《崇禎歷書》)修訂的“新法正歷”,作為新王朝的法定歷書。此歷法即大清之《時憲歷》。
此歷法第一次頒行不久受阻,因楊光先等本土守舊官員攻擊而一度被貶廢。但康熙七年,因楊光先等復用的舊明歷法失時,康熙皇帝詔令重新啟用西洋新歷法。此后,新歷法遂以《時憲歷》為名暢行天下。
在康熙一朝,《時憲歷》又由南懷仁主持進一步修訂完善,遂達到中國傳統歷法的最高峰。
現在使用的農歷,是由南京紫金山天文臺頒布的《紫金歷》,此歷法基本延用清代的《時憲歷》歷法。紫金歷又稱夏歷,從中華民國十八年(1929)啟用,一直延續至今。
1949年中華人民共和國成立后,主體歷法宣布沿用民國時啟用的西方格里歷(現行公歷),采用公元紀年法。同時也保留了夏歷作為傳統歷法的使用。
夏歷采用干支紀年,二十世紀六十年代中期以后,改稱為農歷。
【清朝康熙年間的歷法之爭】
順治十四年(1657),欽天監前回回科明炫奏新法之誤,請“復立回回科,以存絕學”。新安衛官生楊光先進《摘謬論》、《選擇議》,攻擊新歷法。
康熙三年(1664),楊光先復上《請誅邪教狀》,羅織罪名,誣陷湯若望等耶穌會士謀反。翌年朝廷判湯若望等遲凌及處斬。其中一條最重要罪名,是時憲歷公然宣稱為依據西洋歷法。但在湯若望預定的行刑之日,京師發生地震,震動朝野。于是湯氏被康熙特赦,只殺了李祖白等5名欽天監官員,“時憲歷”亦遭廢止。
此后楊光先乃出任欽天監正,吳明煊(明炫之弟)為監副,以回回歷法為據“復用大統舊術”。行之數年,節氣物候誤差日大。持新法之比利時傳教士南懷仁等,遂與持舊法之楊光先等交爭不已。
康熙七年(1668)十一月,康熙派欽差察勘兩造實際觀測,證明新歷法優準于舊歷法。于是楊光先被革職,擬斬首,后以年老而遭赦免,改流放邊疆。
康熙任南懷仁為欽天監副,于康熙九年(1670)全國復行依據西洋新法推算的時憲歷。
此歷法流傳到今天,小有修訂,即今日的所謂農歷、夏歷。
(2019-10-29)
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