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最近，香港立法會(huì)議員何君堯在多家媒體撰文談及香港司法改革，稱(chēng)要推翻 “三座大山”，包括“爭(zhēng)取脫去法官假發(fā)、安排法官參加國(guó)情班和廢除大律師稱(chēng)銜，以及擴(kuò)大司法推薦委員會(huì)人數(shù)”。

何君堯認(rèn)為，環(huán)顧全世界法官的裝束，都是越來(lái)越現(xiàn)代化，沒(méi)有人會(huì)像香港法官那樣，仍戴著殖民統(tǒng)治時(shí)期的假發(fā)。因此“香港司法改革，脫去假發(fā)是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)”。

何君堯的說(shuō)法，向盤(pán)桓著不少“前英帝國(guó)遺老遺少”的香港司法界，投了顆重磅炸彈，“反對(duì)派”公民黨主席梁家杰“啪一下就跳出來(lái)了，很快啊”，大罵何君堯是“打手”。

梁家杰辯稱(chēng)，香港法官及大律師在法庭戴假發(fā)，不是秉承傳統(tǒng)，亦跟民族意識(shí)無(wú)關(guān)，是為了顯示自己服務(wù)于制度，不是用個(gè)人身份審案、判刑。

戴假發(fā)，穿黑袍，是英國(guó)司法制度的象征，也是香港法官和大律師出庭的標(biāo)準(zhǔn)裝束。其中假發(fā)由白色的馬鬃和馬尾巴毛制成，在香港反對(duì)派法官和律師眼中，頭上的馬尾巴毛假發(fā)簡(jiǎn)直成了八旗遺老腦后的“豬尾巴”辮子，是萬(wàn)萬(wàn)剪不得的。

被香港反對(duì)派捧上天的“馬尾巴毛”，起源卻并不怎么光彩。

1620年前后，只有19歲的法國(guó)國(guó)王路易十三頭頂早謝，一顆國(guó)王的腦袋勢(shì)必有天生的神采，反射太陽(yáng)的光芒自然有失體統(tǒng)，于是他選擇假發(fā)來(lái)維護(hù)形象，居然引得法國(guó)貴族紛紛效仿。

過(guò)了幾十年，曾流亡法國(guó)的英國(guó)國(guó)王查理二世把這個(gè)習(xí)俗帶到英國(guó)，又引起包括法官在內(nèi)英國(guó)貴族的效仿。

代表司法公正的法官是貴族老爺？這并不稀奇，直到2011年，英國(guó)才廢除在法庭上稱(chēng)呼稱(chēng)呼法官為“大人”的習(xí)慣。

當(dāng)然，戴假發(fā)還有個(gè)更不衛(wèi)生的原因，17世紀(jì)的歐洲城市臟亂差，人們又普遍相信洗澡不利于身體健康，因此剃光頭佩戴假發(fā)可以防虱子。

即使戴了假發(fā)也并不衛(wèi)生，因?yàn)樵缙诩侔l(fā)制作工藝落后，大多采用人的頭發(fā)加工而成，其中包括死人頭發(fā)。

在法庭上，法官律師們頭戴著不知道從哪個(gè)死人頭上薅下來(lái)的，散發(fā)著各種味道的假發(fā)強(qiáng)作鎮(zhèn)定、一本正經(jīng)的審理案件，那氣氛一定沁人心脾。有時(shí)候法官不得不在法庭周?chē)胖悯r花來(lái)調(diào)味。

1822年，利用馬尾和馬鬃制作的新型假發(fā)被制作出來(lái)，這種假發(fā)味道清新但價(jià)值昂貴。

據(jù)說(shuō)英國(guó)本地馬脾氣暴躁，毛發(fā)容易折斷，所以要用來(lái)自于萬(wàn)里之外的中國(guó)馬制作。而且假發(fā)不能批量生產(chǎn)，完全靠熟練工匠手工制作，一頂假發(fā)需要44個(gè)工時(shí)，歷經(jīng)編織、打卷和染色等一系列工序。一頂精致的假發(fā)要賣(mài)到1500英鎊，最便宜也要300英鎊。

當(dāng)然，單純的昂貴并不能充分體現(xiàn)貴族的價(jià)值，英國(guó)的法官或者律師世家往往將一頂假發(fā)代代相傳，因?yàn)楹顾吞鞖獬睗竦脑颍劝咨募侔l(fā)經(jīng)年累積會(huì)發(fā)黃，因此一頂假發(fā)是越老越黃越珍貴。一些香港本地律師，會(huì)專(zhuān)程到英國(guó)的古董商店求購(gòu)又老又黃的假發(fā)。

頂著上百年的餿氣上法庭頭皮是什么滋味，法官律師們心里懂的都懂，對(duì)氣候潮濕炎熱的香港來(lái)說(shuō)更甚，但反對(duì)派們似乎甘之如飴。

實(shí)際上，反對(duì)派的“宗主國(guó)”早已舍棄了這一傳統(tǒng)，2008年，英國(guó)正式實(shí)行新著裝規(guī)定，律師和法官只有在刑事案審理中才需要戴假發(fā)。

英國(guó)輿論普遍對(duì)這一改革給予肯定，英國(guó)《泰晤士報(bào)》評(píng)論說(shuō)：“假發(fā)的退場(chǎng)代表著英國(guó)司法系統(tǒng)現(xiàn)代化的一個(gè)嘗試。”

還有評(píng)論認(rèn)為，“法庭不是旅游景點(diǎn)，不是供人參觀的，保留不保留傳統(tǒng)無(wú)關(guān)緊要”。

英國(guó)都不戴了，香港怎么還留著呢？

1997香港回歸時(shí)，法律界就曾激烈爭(zhēng)論是否要放棄戴假發(fā)的傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)支持“移交不變”的大律師最終占了上風(fēng)。

留發(fā)派們辯稱(chēng)，戴假發(fā)會(huì)讓法官律師顯得更莊嚴(yán)，顯示司法獨(dú)立，彰顯法制精神，也可以稍為遮掩各律師在年齡、 性別及衣服上的區(qū)別，使法官能夠一視同仁，不偏不倚的作出公平、公正的裁決 。

而香港專(zhuān)欄作家陶杰更是將之上升到“神”的高度，稱(chēng)“假發(fā)黑袍，不但象征法律神圣，而且也是一個(gè)符號(hào)，刻意將大法官裝扮成上帝的形象。因?yàn)榛浇涛拿髦v“末日審判”，所以人間的法官，必須仿效上帝，令人對(duì)法治有敬畏之心。符號(hào)代表的意識(shí)：法律至高無(wú)上，人人平等，法治獨(dú)立。

反對(duì)派荒謬的邏輯在港人眼中不值一哂，作家屈穎妍在《大公報(bào)》撰文指出，香港已經(jīng)回歸，五星紅旗下面，為大家一錘定音判定誰(shuí)是誰(shuí)非的最大權(quán)力者，仍然是外國(guó)人，或者，是戴著老外假發(fā)的中國(guó)人。

環(huán)顧全世界法官的裝束，都是一件袍，頂多加條領(lǐng)巾，沒(méi)有人會(huì)像香港法官那樣，戴著別國(guó)民族的假發(fā)，說(shuō)著別國(guó)的語(yǔ)言，來(lái)定奪本國(guó)國(guó)民的官非。

如果統(tǒng)一服飾是為了顯示權(quán)威與專(zhuān)業(yè)，那為什么一定要用英國(guó)維多利亞女王時(shí)代的假發(fā)？為什么不是披件繡上中國(guó)國(guó)徽的袍子？

在刀哥看來(lái)，說(shuō)一千道一萬(wàn)，反對(duì)派所謂的“司法獨(dú)立”，實(shí)質(zhì)就是“港獨(dú)”。

這些留發(fā)派，就如同魯迅在《風(fēng)波》當(dāng)中譏諷的那個(gè)遺老趙七爺，革命以后，“便將辮子盤(pán)在頂上，像道士一般”。張勛復(fù)辟的消息傳到鄉(xiāng)下，趙七爺立即穿出竹布長(zhǎng)衫，變成“光滑頭皮，烏黑發(fā)頂”，因?yàn)?ldquo;皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子”，有辮子的“皇恩大赦”，剪了辮子的“該當(dāng)何罪，書(shū)上都一條一條明明白白寫(xiě)著的。不管他家里有些什么人”。

反對(duì)派們的“大英帝國(guó)”，就如同趙七爺?shù)臐M(mǎn)清帝國(guó)一般，一去不復(fù)返了，但反對(duì)派“洋買(mǎi)辦”們舍不得放棄“主子”恩賞給他們的特權(quán)地位，讓 “大英帝國(guó)”依然活在他們的頭腦里，他們頭上的“馬尾巴毛”，就是等到哪天張大帥率領(lǐng)“辮子軍”復(fù)辟了，好給爭(zhēng)取自己“皇恩大赦”的“良民證”。

香港回歸23年，這些人頭上的“馬尾巴毛”，總該摘了。