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就職于對外經濟貿易大學的陽和平教授，是偉大的國際主義戰士陽早和寒春的兒子。他出生在中國，并且大部分時間是在中國陜西的草灘農場長大的。他的父母親眼見證過中華民國時期，生靈涂炭的普通百姓的狀況。楊和平教授本人又是與普通的陜西孩子一起長大的，可以說對整個共和國建設時期的民間狀況，他了解的非常通透。

共和國建設時期普遍實行的“票證制度”，是現在眾多的“獨立思考者”的諷刺和揶揄的主要標的。

陽和平教授卻以他獨特的視角做出了最客觀公正的總結，他說：“在總量稀缺的情況下，能做到公平分配的制度就是最好的制度。”——這是目前為止，學界對于共和國建設時期的票證制度最為客觀最為精準的評價。

想對這一制度作為做出客觀的評價，首先要具備歷史唯物主義的思維方式，同時要有辯證唯物主義的客觀態度。

我們從歷史的眼光看，在中國這個地大物博的土地上，雖然積累起來了璀璨的中華文明，但是從來沒有徹底解決過全體國人的溫飽問題。

即使是歷史學者們最為推崇的康乾盛世，也有眾多的普通百姓處于饑餓和半饑餓狀態。

英國的特使馬嘎爾尼曾經在日記中詳細的記錄了這種狀態。

當時當時馬嘎爾尼帶領英國使團，準備到承德避暑山莊拜謁乾隆皇帝。但是由于禮儀之爭，船隊停留在天津外海，呆了很長時間。雖然中英雙方對于使團見到乾隆皇帝是否實行三跪九叩的大禮爭執不下，清政府還是對英國使團禮遇有加的。按照朝廷的安排，每隔幾天都有大量的新鮮肉食送到船上。英國人對其中的豬肉等食物不太喜歡食用，由于保管不當，很多食物腐爛變質了，英國人就把這些食物傾倒到海里。岸上的居民看到英國人把食物倒到海里，竟然不顧生命危險，劃著舢板和木盆或者是赤手游泳來爭奪這些食物。甚至為了爭奪這些變質食物，打的頭破血流。英國使團登陸之后，在前往承德避暑山莊的路上，這一幕每天幾乎都要發生，大量的中國民眾尾隨著英國使團，在廚余垃圾中撿食——馬嘎爾尼由此看到了號稱繁榮富強的中華帝國所謂的“盛世”下的巨大危機。

馬嘎爾尼看到清王朝的這種餓殍盈野的現象充斥著整個中華民國。美國記者白修德把這種慘象還原成文字，直接登在了美國的報紙上。

整個中華民國算得上中國歷史上貧富差距最大，饑餓人口最多的時代之一。

1949年共和國建立之后，直到中國全面工業化、可以自主的生產化肥之前。為了保證城鎮人口的基本供應，實行了全面“票證制度”。

我們放平心態，以歷史的眼光回看這一段艱難的創業過程。憑票供應的制度，是在當時基本國情下，基本的產出與人口不匹配的情況下的“最公平”的制度。

這個度下沒有特權階級，從國家領袖到普通的體力勞動者，都要憑票購買。

這個“票證制度”可以全面實行，首先要有完善的基層組織。這也正是中華民國對此毫無辦法的原因之一。有了完善的基層組織，還要有執行力強大的運作隊伍，同時還要有認真負責相對清廉的執行者。

可以說，在當時的全世界能把這樣一個系統工作完成并且數十年如一日做好的，只有毛澤東周恩來等領導下的中國。

“票證制度”使中國由建國時的4億多人口增長到1980年時的近10億人口。它伴隨著中國的全面工業化，逐漸退出了歷史舞臺。

這里需要強調的是，憑票購買的是“平價物品”。也就是說，買到的都是由國家進行了補貼的物品。

在票證制度以外，始終存在著“議價市場”。也就是說不存在“有錢買不到東西”的現象。

這一制度，在此起彼伏的爭論中，應該得到象陽和平教授作出的這樣的客觀公正的評價。

轉編自掌上千秋史微信號