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李殿仁中將：不能任由歷史虛無(wú)主義虛無(wú)我們的歷史根基

點(diǎn)擊：  作者：霍文琦    來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》  發(fā)布時(shí)間:2015-06-08 20:55:55

 

 

【摘要】“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史”。能否正確對(duì)待歷史，是關(guān)乎國(guó)家治亂興亡的大問(wèn)題，是關(guān)乎民族興衰的大問(wèn)題，是關(guān)乎做人立國(guó)的根本問(wèn)題。

 

　　當(dāng)前歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)

 

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：一般地說(shuō)，歷史虛無(wú)主義總是以“歷史揭秘”為噱頭，以“反思?xì)v史”、“還原真相”為名擴(kuò)散傳播的，那么當(dāng)前它有哪些新表現(xiàn)？

 

　　李殿仁：一個(gè)時(shí)期以來(lái)，一些人以“反思?xì)v史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革命”“左”的錯(cuò)誤，發(fā)展到“糾正”社會(huì)主義；從糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤，發(fā)展到全盤(pán)否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；從詆毀新中國(guó)的偉大成就，發(fā)展到否定中國(guó)革命的歷史必然性；從丑化、妖魔化中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國(guó)一切進(jìn)步的、革命的運(yùn)動(dòng)；從刻意渲染中國(guó)人的落后性，發(fā)展到否定五千年中華文明，等等?？梢哉f(shuō)，他們極盡一切手段，肆意歪曲捏造歷史，企圖否定中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和新中國(guó)歷史，否定革命、否定中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性，否定已有定論的歷史事件和歷史人物。

 

　　一是用所謂的“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史觀”，把革命同現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)，借以否定革命、“告別革命”。有的竭力渲染革命的“弊病”，公開(kāi)判定“20世紀(jì)的革命方式確實(shí)帶給中國(guó)很深的災(zāi)難”，宣揚(yáng)新中國(guó)的歷史是“苦難史”；有的宣稱革命的結(jié)果只是實(shí)現(xiàn)了“專制復(fù)辟”；還有的認(rèn)為，如果沒(méi)有革命，“中國(guó)早就實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了”。

 

　　二是把“五四”以來(lái)中國(guó)選擇社會(huì)主義發(fā)展方向視為離開(kāi)所謂的“以英美為師”的“近代文明的主流”而誤入了歧路，宣稱經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)沒(méi)有資格搞社會(huì)主義，新中國(guó)成立以后搞的不過(guò)是小資產(chǎn)階級(jí)的空想社會(huì)主義，或者把改革說(shuō)成是對(duì)社會(huì)主義的否定和對(duì)資本主義的“補(bǔ)課”。有的還否定近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，生造了一個(gè)所謂“半封建半資本主義”的提法。在他們看來(lái)，近代中國(guó)應(yīng)當(dāng)用大力發(fā)展資本主義來(lái)取代“半封建”，而不應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向。這樣就把糾正“左”的錯(cuò)誤變成了“糾正”社會(huì)主義。

 

　　三是質(zhì)疑“兩個(gè)不能否定”，故意放大問(wèn)題、夸大失誤和挫折，把改革開(kāi)放前后的兩個(gè)歷史時(shí)期割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，或用改革開(kāi)放后的歷史否定改革開(kāi)放前的歷史，或用改革開(kāi)放前的歷史否定改革開(kāi)放后的歷史，“虛無(wú)”改革開(kāi)放取得的巨大成就，進(jìn)而否定中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性。

 

　　四是用攻其一點(diǎn)、以偏概全的方法歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，否定或掩蓋其本質(zhì)和主流，把其說(shuō)成是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)。如指責(zé)1949年后中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖犯了很多錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步?jīng)]有貢獻(xiàn)；抗美援朝、社會(huì)主義改造等都不應(yīng)該進(jìn)行；特別是集中攻擊、誣蔑、抹黑毛澤東，否定毛澤東和毛澤東思想，丑化黨的領(lǐng)導(dǎo)人和革命前輩。

 

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：互聯(lián)網(wǎng)的興起，使得信息傳播的速度加快、成本變低，各種思潮魚(yú)龍混雜、泥沙俱下。在微信、微博朋友圈上經(jīng)常可以看到“‘文革’揭秘”、“黨史真相”等字眼，其所謂的“真相”往往令人咋舌。據(jù)您了解，全媒體時(shí)代這種思潮的傳播形式有什么新特點(diǎn)？

 

　　李殿仁：充分利用全媒體時(shí)代的各種傳播手段，是這一錯(cuò)誤思潮泛濫的一大新特點(diǎn)?，F(xiàn)在，體現(xiàn)歷史虛無(wú)主義的論調(diào)、主張的言論和作品，可見(jiàn)于專業(yè)研究成果、通俗歷史讀物和講座、互聯(lián)網(wǎng)、文學(xué)影視美術(shù)音樂(lè)作品等各種媒介之中，可以說(shuō)是無(wú)孔不入、無(wú)所不在。其特點(diǎn)是：

 

　　傳播內(nèi)容分散化。分門別類、化整為零，通過(guò)不同的途徑渠道在不同的媒介上傳播擴(kuò)散，使貌似缺乏系統(tǒng)理論的歷史虛無(wú)主義思潮，在分散的表述中躲過(guò)監(jiān)管而得以廣泛傳播。

 

　　傳播形式隱蔽化。常常戴著學(xué)術(shù)研究、理論創(chuàng)新的面具，粉飾它的政治意圖和意識(shí)形態(tài)色彩；利用符合大眾心理和娛樂(lè)習(xí)慣的文化消費(fèi)形式，把核心觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為感性的影視形象和奪人眼球的通俗文字，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、影視作品和通俗讀物等向社會(huì)大眾傳播，使人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到影響。

 

　　不只是學(xué)術(shù)是非問(wèn)題

 

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：一個(gè)時(shí)期以來(lái)，相繼出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤思潮，如西方憲政民主、新自由主義、“普世價(jià)值”等，歷史虛無(wú)主義和這些思潮相關(guān)嗎？

 

　　李殿仁：可以說(shuō)，雖然花樣不同，但出于某種共同的背景，在基本的價(jià)值取向上它們具有高度的相關(guān)性，只不過(guò)歷史虛無(wú)主義者重在通過(guò)否定和歪曲歷史事件或人物，來(lái)宣傳一定的價(jià)值觀念，反映一定的世界觀和方法論。

 

　　當(dāng)前流行的歷史虛無(wú)主義與其說(shuō)是一種學(xué)術(shù)思潮，不如說(shuō)是一種政治思潮，它把西方的政治思想、政治制度、價(jià)值觀念作為“普世價(jià)值”，作為研究歷史的“標(biāo)準(zhǔn)”，以“還原歷史”或“重新審視歷史”為幌子，無(wú)視歷史事實(shí)，隨意解讀歷史現(xiàn)象，恣意歪曲歷史的本來(lái)面目，顛倒是非黑白，甚至不惜散布謠言、偽造歷史。這也就是為什么一些人不但歪曲近現(xiàn)代中國(guó)的歷史，而且對(duì)我們以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文化也恣意抹煞的深層次原因。

 

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：也就是說(shuō)，歷史虛無(wú)主義不僅僅是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的是非問(wèn)題。

 

　　李殿仁：對(duì)。歷史虛無(wú)主義所散布的種種言論，不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非問(wèn)題，而且還直接關(guān)系到我們立黨立國(guó)的根本問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義始終是敵對(duì)勢(shì)力消解我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政合法性的輿論工具。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

 

　　現(xiàn)在看來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮的傳播和擴(kuò)散，已經(jīng)在一定程度上產(chǎn)生這樣的影響：其一，它對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的隨意剪裁和解釋，誤導(dǎo)大眾建構(gòu)符合其核心觀點(diǎn)的歷史認(rèn)知，造成人們?cè)跉v史知識(shí)方面的錯(cuò)亂、價(jià)值觀方面的混亂和對(duì)待中國(guó)近現(xiàn)代史的不嚴(yán)肅態(tài)度。

 

　　其二，它向社會(huì)大眾提供一套完全不同于主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的話語(yǔ)體系，引導(dǎo)大眾懷疑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，從而消解大眾對(duì)馬克思主義特別是中國(guó)化馬克思主義的認(rèn)同。

 

　　其三，它否定當(dāng)代中國(guó)基本政治制度的歷史根基，否定中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)，抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，放大中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤，逐步瓦解大眾對(duì)我國(guó)政治制度的認(rèn)同和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。

 

　　其四，它歪曲近代以來(lái)的中國(guó)歷史，對(duì)中華民族的偉大民族精神、對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛民族文化也一筆抹煞。在一些人的筆下，我們的民族不僅“愚昧”、“丑陋”，而且充滿“奴性”、缺乏創(chuàng)造力、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)，如此等等。這樣一些荒唐的言論，一定程度上影響了部分群眾的民族自信心和凝聚力。

 

　　各種媒介都要警惕歷史虛無(wú)主義

 

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在蘇聯(lián)解體過(guò)程中，隨處可以看到歷史虛無(wú)主義思潮的危害。您認(rèn)為當(dāng)前我們?cè)撊绾渭橙∵@一沉痛的歷史教訓(xùn)？

 

　　李殿仁：習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這是前車之鑒??！”

 

　　確實(shí)如此！現(xiàn)在對(duì)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)解體原因和教訓(xùn)的研究和爭(zhēng)論仍在繼續(xù)。盡管存在諸多不同觀點(diǎn)，但總的看來(lái)，戈?duì)柊蛦谭虻热死脷v史虛無(wú)主義，推行違背科學(xué)社會(huì)主義基本原則的“民主的人道的社會(huì)主義”路線，是一個(gè)極其重要的原因。

 

　　當(dāng)時(shí)，在歷史虛無(wú)主義泛濫的過(guò)程中，一些帶有官方背景的文學(xué)作品、新聞媒體和出版界發(fā)揮了重要作用。如當(dāng)時(shí)《懺悔》這部電影，描寫(xiě)了上百萬(wàn)人在斯大林執(zhí)政時(shí)期失蹤的悲劇，它是在時(shí)任格魯吉亞黨委書(shū)記謝瓦爾德納澤支持下攝制完成的，雅科夫列夫曾說(shuō)，《懺悔》的公映是蘇共“意識(shí)形態(tài)崩潰的開(kāi)始”。結(jié)果，人民的思想被搞亂了，社會(huì)主義的形象被玷污了，西方“民主”制度被美化成世界歷史的最終歸宿。隨著思想的崩潰，蘇聯(lián)解體成為無(wú)法逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。

 

　　前車之覆，后車之鑒。蘇聯(lián)的慘痛教訓(xùn)警示我們：境內(nèi)外反華勢(shì)力從未放松西化、分化社會(huì)主義國(guó)家的政治圖謀。分析歷史虛無(wú)主義，要看到這樣一種背景！毀滅民族的歷史記憶，動(dòng)搖共同奮斗的思想基礎(chǔ)，最后會(huì)造成什么樣的后果，善良的人們應(yīng)該深長(zhǎng)思之。

 

　　歷史研究是一個(gè)大工程

 

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：對(duì)歷史虛無(wú)主義這樣一種唯心主義思想，一種形而上學(xué)的世界觀和方法論，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？

 

　　李殿仁：面對(duì)當(dāng)前形勢(shì)，我們要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮，實(shí)事求是，揭穿歷史虛無(wú)主義制造的種種謊言和迷霧，引導(dǎo)廣大群眾正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史。

 

　　研究歷史只能堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度。首先，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史事實(shí)進(jìn)行分析判斷，而不能以尚未發(fā)生的想象作為依據(jù)。歷史是不承認(rèn)“假如”的。

 

　　其次，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史事件要采取唯物主義態(tài)度認(rèn)真分析事件發(fā)生的背景、過(guò)程、作用和影響，從中把握它的本質(zhì)和主流。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立這100多年時(shí)間，中國(guó)人在苦難中覺(jué)醒和奮斗，積極探索中國(guó)應(yīng)該走什么樣的道路、朝什么樣的方向發(fā)展這個(gè)根本問(wèn)題。人們進(jìn)行了很多嘗試，君主立憲制、多黨制、總統(tǒng)制都試過(guò)了，結(jié)果都行不通。只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才找到實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的正確道路，這是已經(jīng)被歷史證明了的事實(shí)，也是被事實(shí)證明了的歷史。今天的中國(guó)同新中國(guó)成立前的中國(guó)相比，是天壤之別，這是全黨全國(guó)人民的共識(shí)，是包括我們的對(duì)手也不得不承認(rèn)的歷史事實(shí)。個(gè)別人抓住我們探索過(guò)程中的某些失誤大做文章，企圖否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的革命史、建設(shè)史和改革史，這是不得人心的。

 

　　再次，判斷事物的功過(guò)是非只能放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下分析判斷，不能用今天的形勢(shì)和條件去衡量過(guò)去的事件和決策。比如說(shuō)對(duì)外開(kāi)放，新中國(guó)成立初期并不具備全面開(kāi)放的條件。當(dāng)時(shí)，以美國(guó)為首的西方世界根本不承認(rèn)我們的新政權(quán)，我們?cè)诼?lián)合國(guó)連個(gè)合法地位都沒(méi)有，許多國(guó)家都不同我們建立外交關(guān)系，它們?cè)谡紊掀缫曃覀儯?jīng)濟(jì)上封鎖我們，軍事上圍堵我們，一直想把新中國(guó)扼殺在搖籃中，甚至到現(xiàn)在還對(duì)我們實(shí)行方方面面的封鎖和限制。當(dāng)時(shí)那種條件下你怎么對(duì)它們開(kāi)放呢？！就是在這種困難的環(huán)境下，我們同當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)、東歐，還有承認(rèn)我們合法地位的國(guó)家，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交上展開(kāi)了全面的交流，有力地促進(jìn)了我們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)。以“假設(shè)”、“如果”代替已發(fā)生的歷史事實(shí)，以個(gè)別事件否定全部歷史，以現(xiàn)在的觀點(diǎn)看待當(dāng)時(shí)的條件，甚至編造歷史、肢解歷史、碎片化歷史，這樣的手法，令人不齒。

 

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：除此之外，我們還要做哪些工作？

 

　　李殿仁：唯物史觀是識(shí)別和應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義最銳利的思想武器。一方面是普及，要在文化教育事業(yè)的繁榮發(fā)展中注重唯物史觀的學(xué)習(xí)宣傳和普及工作；另一方面是創(chuàng)新，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，不斷進(jìn)行研究和創(chuàng)新工作，使這一理論隨著時(shí)代的發(fā)展不斷煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

 

　　“欲知大道，必先為史。”中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的征程中，始終注重存史、研史、學(xué)史和用史。一是要繼續(xù)把歷史的研究作為一個(gè)事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大工程抓緊抓實(shí)，抓出成效，不斷推出精品力作，以正視聽(tīng)。二是要扎實(shí)推進(jìn)形式多樣的、全民性的正史普及，特別是要認(rèn)真組織全體黨員干部系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史、黨史軍史和世界近現(xiàn)代史、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，不斷增強(qiáng)理論自信和實(shí)踐自覺(jué)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央弘揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，把學(xué)史用史提到全局高度，多次強(qiáng)調(diào)歷史是最好的教科書(shū)、最好的營(yíng)養(yǎng)劑。我們應(yīng)把這些號(hào)召切實(shí)貫徹到工作學(xué)習(xí)之中。

 

 

　　要主動(dòng)作為，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。在當(dāng)前文化多元、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下，要有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)理研究，通過(guò)理論闡釋、史料分析、實(shí)證研究、文本分析等進(jìn)行全面的透視，以生動(dòng)多樣的方法和手段向社會(huì)傳達(dá)對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮批判研究的成果，以去弊解惑，下好先手棋，打好主動(dòng)仗，進(jìn)而不斷贏得人心，鞏固陣地，牢牢把握住意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。