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錢昌明：?對(duì)“辛亥百年紀(jì)念熱”的冷思考——評(píng)歪曲近代中國(guó)歷史的一股逆流

點(diǎn)擊：作者：錢昌明來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】發(fā)布時(shí)間:2021-10-12 07:00:15

【本文作者撰寫和發(fā)表于2011年，今舊文修訂重發(fā)。】

在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，2011年掀起的“辛亥百年紀(jì)念熱”，真可謂盛況空前，實(shí)屬史上罕見。辛亥革命本是中國(guó)近代史上的一件大事，適逢100周年，加上臺(tái)灣問(wèn)題至今沒有解決，為増進(jìn)中華兒女同胞手足的民族感情，擴(kuò)大兩岸共識(shí)，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，促進(jìn)國(guó)家的和平統(tǒng)一，因此，假“辛亥百年”之機(jī)，熱熱鬧鬧地紀(jì)念一番，理所當(dāng)然。問(wèn)題是，在這一“紀(jì)念熱”的過(guò)程中，精英們乘機(jī)大搞“抑毛揚(yáng)孫”，“抑共揚(yáng)國(guó)”，“抑社揚(yáng)資”，這就從根本上歪曲了整個(gè)部中國(guó)近代史。

從歷史哲學(xué)角度看問(wèn)題，歷史是由一系列的因果關(guān)系構(gòu)成的：前一歷史事件的果，構(gòu)成了后一歷史事件的因；后一歷史事件的因，又必然會(huì)產(chǎn)生自己的果，從而成為再下一個(gè)歷史事件的因，這就是歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和必然性。當(dāng)然，在歷史的發(fā)展演變過(guò)程中，也一定會(huì)冷不丁地跳入一些偶然因素，甚至抹上五顏六色變幻莫測(cè)的色彩，使得歷史的發(fā)展變得有聲有色，且具有一定不可捉摸的神秘性，但同時(shí)也為一些政治騙子提供了歪曲歷史的機(jī)會(huì)。

然而，歷史發(fā)展的本質(zhì)，始終是由歷史發(fā)展的內(nèi)在必然性——即一系列事物的因果關(guān)系決定的，它是不可復(fù)制的，這也是歷史是不可假設(shè)與推測(cè)的真正原因。因此，人們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究歷史過(guò)程中，決不能被歷史的表象所迷惑，更不能讓那些政治騙子利用歷史表象對(duì)歷史作故意歪曲的騙術(shù)得逞，從而受到蠱惑，稀里糊涂地受騙上當(dāng)。

早在2011年8月，精英代表人物、反毛急先鋒茅于軾，率先在《炎黃春秋》，后又在鳳凰網(wǎng)上發(fā)表《中國(guó)人民是什么時(shí)候站起來(lái)的？》文章，從根本上否定1949年中國(guó)革命的勝利、中華人民共和國(guó)的建立是中華民族獨(dú)立的標(biāo)志；認(rèn)為早在1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)，孫中山的繼承人國(guó)民黨黨魁蔣介石就已讓“中國(guó)人民站起來(lái)了”。

茅精英的中國(guó)近代史知識(shí)連一個(gè)小學(xué)生也不如！他竟不知道蔣介石是帝國(guó)主義、特別是美帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人的史實(shí)；也不知道蔣在國(guó)內(nèi)又是封建主義的代理人的史實(shí)——始終不肯廢除封建土地所有制；他居然還不知道蔣是官僚資本主義四大家族的代理人的史實(shí)。請(qǐng)問(wèn)：有帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義這么三座大山壓在中國(guó)人民頭上，中國(guó)人民還能站起來(lái)嗎？

茅于軾打過(guò)頭陣以后，各路反毛、反共“英雄”漸次出場(chǎng)，各種污毛、污共的文章和流言蜚語(yǔ)像一支支毒箭始終不斷，混淆公眾視聽；直至發(fā)展到連主流媒體在紀(jì)念中華人民共和國(guó)62周年國(guó)慶節(jié)的主題文章中，竟閉口不提共和國(guó)的締造者毛澤東，卻一味頌揚(yáng)孫中山這樣的咄咄怪事，以致被人斥之為“蠢人寫了篇蠢文章”，自取其辱。

孫中山無(wú)疑是中國(guó)近代史上的一名偉大的愛國(guó)者，偉大的民主革命先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了腐朽的清王朝，創(chuàng)立了中華民國(guó)，頒布了《臨時(shí)約法》，結(jié)束了兩千多年的封建帝制，對(duì)中國(guó)歷史作出過(guò)重大貢獻(xiàn)，用毛澤東的話說(shuō)：“辛亥革命以后，誰(shuí)要再想做皇帝，就做不成了”（1954年9月14日《在中央人民政府委員會(huì)臨時(shí)會(huì)議上的講話》）。特別是孫中山在經(jīng)受了一系列失敗之后，晚年發(fā)生偉大的轉(zhuǎn)變，提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義。他“鞠躬盡瘁，死而后已”（毛澤東：《紀(jì)念孫中山》），為中華民族貢獻(xiàn)了自己的一生，理所當(dāng)然地受到后世人們的崇敬，這就是為什么直到新中國(guó)建立，他的像仍然高懸在天安門廣場(chǎng)上，繼續(xù)享有崇高歷史地位的原因——因?yàn)闅v史是不能割斷的。

然而，孫中山再偉大，他仍然還是一位半殖民地半封建中國(guó)產(chǎn)生的軟弱的資產(chǎn)階級(jí)革命家。他的局限性決定了他領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，只能是以失敗告終。用他自己的話說(shuō)，叫做：“革命尚未成功”：

他未能完成反帝反封建革命任務(wù)，不能改變半殖民地半封建中國(guó)的命運(yùn)；

他未能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，共和國(guó)僅有其名而無(wú)其實(shí)；

他也未完成三民主義的理想，連“耕者有其田”的目標(biāo)也未達(dá)到；

他更沒有完成其終身為之奮斗的“振興中華”大業(yè)。

筆者這樣講，倒不是要苛求前人，而是講了一個(gè)客觀史實(shí)。

可是，如今，精英們出于反毛、反共和復(fù)辟資本主義的需要，借著“辛亥百年紀(jì)念熱”之際，硬是把孫中山抬到了一個(gè)嚇人的高度，似乎中國(guó)近代史上就只有孫文這么一個(gè)“最偉大的完人”。這就徹底歪曲了中國(guó)近代史的歷史真相：

第一，硬是把辛亥革命的失敗說(shuō)成是“成功”。

說(shuō)什么“龍椅被撤走了”，“‘洋人的朝廷’被推翻了”，此后“殖民者再難找到控制全局的統(tǒng)治工具”。（《開啟民族復(fù)興的百年征程》，2011年10月8日人民日?qǐng)?bào)）是的，辛亥革命推翻了清王朝，表面上封建主義的“龍椅被撤走了”，但“洋人的朝廷”根本沒有“被推翻”！中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)絲毫沒有改變。

難道從孫中山手里接過(guò)權(quán)力的袁世凱北洋軍閥政府，不是帝國(guó)主義的代理人？不是帝國(guó)主義在中國(guó)新的“控制全局的統(tǒng)治工具”？

如果不是，那么，袁世凱政府為什么會(huì)簽訂《中俄密約》，同意外蒙“自治”？為什么會(huì)同英國(guó)妥協(xié)，出席西姆拉會(huì)議，以致派生出“麥克馬洪線”問(wèn)題？為什么會(huì)接受日本提出的“滅亡中國(guó)的二十一條”？袁世凱政府如此，袁世凱以后的北洋政府，以及再往后的南京國(guó)民政府，哪一家又不是帝國(guó)主義代理人？

根據(jù)歷史發(fā)展內(nèi)在因果關(guān)系的必然邏輯，如果辛亥革命真的是解決了反封建的問(wèn)題——“龍椅被撤走了”；又解決了反帝的問(wèn)題——“‘洋人的朝廷’被推翻了”，那么，其后怎么還會(huì)發(fā)生五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)？怎么還會(huì)發(fā)生孫中山發(fā)動(dòng)的國(guó)民革命？怎么還會(huì)發(fā)生由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命？

有人統(tǒng)計(jì)，自1842年清王朝對(duì)外簽訂第一個(gè)不平等條約《中英南京條約》起，到1949年新中國(guó)建立為止，半殖民地半封建中國(guó)的歷屆政府，總計(jì)同西方列強(qiáng)等外國(guó)共簽訂了1356個(gè)條約（綜合王鐵崖《中外舊約章匯編》和《中國(guó)對(duì)外條約辭典》）。經(jīng)過(guò)逐一梳理，含有喪權(quán)辱國(guó)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的不平等條約為745個(gè)，其中清政府簽了411個(gè)，歷屆北洋政府簽了243個(gè)，南京國(guó)民政府簽了91個(gè)！通過(guò)這些不平等條約，僅國(guó)家領(lǐng)土一項(xiàng)就喪失了310多萬(wàn)平方公里！

如果辛亥革命后的中國(guó)，真的是“‘洋人的朝廷’被推翻了”，還會(huì)出現(xiàn)這種情況嗎？

第二，硬是割斷歷史，片面夸大、無(wú)限拔高辛亥革命在中國(guó)歷史上的作用。

說(shuō)什么“這場(chǎng)偉大革命，為老大帝國(guó)如何‘變’才能救亡圖存，探索了方向和道路；為中華民族怎樣‘變’才能跟上世界，積累了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，開啟了改造中國(guó)社會(huì)、改變中國(guó)人民命運(yùn)的百年現(xiàn)代化進(jìn)程”，“為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門”。（《開啟民族復(fù)興的百年征程》，2011年10月8日人民日?qǐng)?bào)）把這些話概括為一句話，就是：所有近代中國(guó)的“變”，中國(guó)革命“變革”的“方向”和“道路”，都是由辛亥革命“開啟”和“打開”的。

精英們?nèi)绱巳我馔崆鷼v史，這就從根本上抹煞了除以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派以外的所有近代愛國(guó)者的探索與斗爭(zhēng)。

人所共知，近代中國(guó)從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中華民族開始陷入深重的亡國(guó)滅種的民族危機(jī)之中。近代中國(guó)的一切變革，說(shuō)到底，是百年無(wú)數(shù)愛國(guó)志士仁人上下求索、前仆后繼、英勇犧牲、共同斗爭(zhēng)的結(jié)果。

其實(shí)，在中國(guó)近代史上，最早探索中國(guó)變革方向和道路的，即要求推翻清王朝反動(dòng)統(tǒng)治，廢除封建制度，建設(shè)近代國(guó)家——走資本主義道路的，并不是孫中山，而是太平天國(guó)的洪秀全和洪仁玕。是洪秀全的《天朝田畝制度》在中國(guó)歷史上第一次提出了真正的反封建的革命綱領(lǐng)，廢除封建土地制度；又是洪仁玕的《資政新篇》，為近代中國(guó)畫出了第一張發(fā)展近代經(jīng)濟(jì)，走資本主義道路的藍(lán)圖。

精英們難道不知道：當(dāng)年孫中山最崇尚的英雄就是洪秀全，正是這位農(nóng)民革命英雄的偉大業(yè)績(jī)才把孫中山引上了民主革命道路？

其實(shí)，要說(shuō)近代中國(guó)實(shí)施“現(xiàn)代化”的問(wèn)題上，也不是孫中山“開啟”提出的，以李鴻章、張子洞為代表的洋務(wù)派，早在孫中山出生時(shí)代就已經(jīng)干了起來(lái)，這就是著名的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，只是李鴻章們只想“實(shí)干”，并不想從根本上觸動(dòng)封建制度而已。

精英們難道不知道：當(dāng)年孫中山還曾經(jīng)把李鴻章看作是國(guó)家的“救星”哩！以致孫中山一度讓自己“失蹤”數(shù)月，費(fèi)了好大的勁才寫了長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的《上李鴻章書》，后又因上書失敗，才最終去檀香山組建興中會(huì)，立志推翻清王朝，走上民主革命道路的？

可見，紀(jì)念百年辛亥，人們豈能割斷歷史？豈能一筆抹煞除了資產(chǎn)階級(jí)革命派以外所有愛國(guó)者的斗爭(zhēng)？誠(chéng)如天安門廣場(chǎng)上人民英雄紀(jì)念碑背面的一段碑文：

“由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”

紀(jì)念百年辛亥，豈能忘卻、抹煞這些人民英雄？

事實(shí)上，從洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)到孫中山，他們都是近代中國(guó)不同階段向西方尋求救國(guó)良方的愛國(guó)志士仁人，他們都提出過(guò)自己的救國(guó)主張并為之斗爭(zhēng)，可惜他們都碰壁失敗了，在這點(diǎn)上他們之間并沒有什么區(qū)別。直至1921年，中國(guó)出現(xiàn)了以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，轉(zhuǎn)向十月革命的故鄉(xiāng)蘇俄“取經(jīng)”以后，中國(guó)才真正找到民族解放之路，才真正走上了民族復(fù)興之路。這就是歷史，是誰(shuí)也否認(rèn)不了的史實(shí)。

10月10日，上海《文匯報(bào)》上還有一篇“辛亥百年”的紀(jì)念文章，其中提出：“盤踞中國(guó)歷史數(shù)千年的封建專制，在波瀾壯闊的辛亥革命中壽終正寢。中國(guó)‘千年未有之變局’，由此全新開啟。對(duì)于這場(chǎng)革命在中國(guó)歷史上的里程碑意義，給予怎樣高的評(píng)價(jià)都不過(guò)分。”何為“給予怎樣高的評(píng)價(jià)都不過(guò)分”？這是明顯地不尊重歷史。

講這種話的，真可謂是：“吹牛不用化成本，愛怎么吹就怎么吹。”吹牛人一定是個(gè)不長(zhǎng)身體只長(zhǎng)一張大嘴的怪物。其嘴之大：上唇碰天，下唇著地，除此無(wú)它矣！

辛亥革命在中國(guó)歷史上的作用真有那么“神”？這無(wú)疑是睜著眼睛說(shuō)瞎話。君不見辛亥革命后的中國(guó)，是一副怎樣的圖景：列強(qiáng)欺凌，社會(huì)凋零；軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。

平心而論，推翻封建帝制確有進(jìn)步意義，但對(duì)歷史事件的變革，更主要的不是看其表象，而是看實(shí)質(zhì)內(nèi)容：能否完成反帝、反封建的資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命的歷史使命？能否讓國(guó)家真正擺脫帝國(guó)主義的侵略和徹底改造腐朽的封建制度？可惜辛亥革命做不到。

帝制是封建主義的一種統(tǒng)治形式，它并不是封建主義的本質(zhì)。近代英國(guó)、日本和拿破侖法國(guó)等世界上的許多國(guó)家，它們?cè)谛问缴隙急Ａ糁壑疲墒侨思乙驗(yàn)閺膶?shí)質(zhì)上解決了民族獨(dú)立和封建制度的改造問(wèn)題，因此，這些國(guó)家照樣實(shí)現(xiàn)近代化，照樣強(qiáng)大？

精英們大力拔高辛亥革命建立民主共和國(guó)的抽象意義，而完全無(wú)視資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命的失敗實(shí)質(zhì)。如此肆意歪曲歷史，說(shuō)白了是他們?yōu)槿鎻?fù)辟資本主義，為搞所謂的民主“政改”造勢(shì)而已。然而，如此片面地拔高孫中山與辛亥革命，大搞“抑毛揚(yáng)孫”，“抑共揚(yáng)國(guó)”，“抑社揚(yáng)資”，這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地背離了整部中國(guó)近代歷史的真相，結(jié)果是讓更多的人一眼就看清了精英們睜著眼睛說(shuō)瞎話的拙劣表演。

通過(guò)歪曲歷史以售其奸，這種手法在歷史真相面前，顯得多么地可恥與可笑！

（作者系昆侖策研究院特約研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布）

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