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昨天，據李澤厚的學生趙士林消息，哲學家李澤厚在美國科羅拉多逝世，享年91歲。

一如既往，全網絡開始發悼文，一水的“先生千古”。

我不知道鳳凰網、新京報、南方周末、澎湃新聞都在悼念些什么，我也不知道微博熱搜那一群媒體人、律師們在紀念什么……某些人連李澤厚的書都沒翻過，就開始“先生千古”了。

上半年余英時去世，他們點蠟燭喊“千古”；下半年李澤厚去世，他們還是點蠟燭喊“千古”……合著只要是一個反X的文科學者死了，都能“千古了”？

很多人可能不了解他，我來介紹一下，他就是那句中國近代“救亡壓倒啟蒙”神論的發明者。言下之意就是，中國啟蒙運動“被救亡耽擱了”，至今還沒有完成，中國還在愚昧和黑暗之中，需要知識分子繼續給X民們“啟蒙”。

這位先生號稱是“80年代精神導師”、“先知”，余英時把他稱做“把中國青年從XX主義中解放出來的第一人”……

講實話，我不反感他，他的《美的歷程》確實寫的好，學術上、才華上都無可挑剔。但他成為所謂的“精神導師”，不完全是因為美學，而是因為他的政治和歷史觀。

今天大家只提他的《美的歷程》，卻沒人提他的《告別革命》，“告別革命”我簡單翻譯一下，就是革命無用，革命沒有意義，地主、資本家中都有好人，當年不該針對他們，整個中國近代革命史都沒有意義，“救亡圖存”沒有意義 ，他甚至認為“革命才是中國落后的根源”。

他甚至把馬克思主義曲解為“吃飯哲學”、“經濟決定論”、“生產力決定論”。李澤厚認為階級壓迫不重要，階級仇恨不應該存在，階級合作而非階級斗爭才是歷史主流，當代中國的主要任務是滿足中國人的生理需要，為了吃飯，為了下半身，中國人應該“告別革命”。

他們那群知識分子認為：革命使中國陷入內耗，無緣現代化，落后于世界，所以要告別革命。但他們沒有想到的是，中國通過革命建立了世界上最強大的中央政府，把人民組織了起來，完成了工業化，準備了最廣闊的市場，如今成了世界第一大工業國，成為了全世界最“進步”的國家之一。

大家今天想一想就會覺得荒謬，革命無用嗎？如果沒有革命，中國反帝反封建的任務就不會完成，中國至今還是個半封建半殖民地的國家，如果沒有土改，至今中國的土地還在大地主手上，生產力就無法解放出來；如果沒有社會革命，今天的婦女還要裹小腳，今天的權貴富人還要娶姨太太；如果沒有統一全國的革命戰爭，中國至今還是軍閥割據、內戰不休、跨省如出國；如果沒有通過革命把西方帝國主義和買辦代理人趕走，我們至今還是殖民者的附庸.......你真的想要這樣的世界嗎？

一個不能獨立自足，沒有獲得民族解放，90%的人都是文盲的國家，在這樣的基礎上，所謂的“啟蒙”又有什么意義？精英知識分子的自嗨嗎？

從結果看，他也確實是中國當今“公知”、“意見領袖”們的導師，去年某大主編哀嘆“30年啟蒙已經失敗了，他們還恨我們”，這種論調，都是他的徒子徒孫。

實際上，李澤厚和公知們是有所不同的，他并不是個完全的新自由派，他更像是個維護舊時代道統，并且以西方視角詮釋傳統中國“優點”的“士大夫”。

講實話，他可能不是壞人，只是個刻舟求劍的“精英”知識分子，他和余英時那樣堅決徹底的反X派不一樣，他是比較“靈活”的，也比較相信中國的某些“傳統優勢”，甚至認為他想要的那個“中國”才是人類未來，有點康有為的感覺……被捧成什么80年代精神導師，是被某些人架在火上烤了。

我是希望他多活幾年的，因為這幾年就可以看到他立場、思想上的變化。

很有意思，從他身上，你會看見中國文人的“柔韌度”。

從前他寫“告別革命”的時候，是反對我們的一切的，但是你看2015年之后他的文章，就是批評西方資本主義的多、鼓吹我們“走出了一條新的道路”的多了。他甚至因此遭到了自由派的批判。

他美學上的水平高于他哲學的水平，他哲學的水平高于他政治的水平，他政治上的水平其實和知乎“神友”們差不多。他的《美的歷程》，比他那個《中國近代思想史論》高的多了，比那個《告別革命》更是高了八層樓。

“政治經濟學是社會科學中最深奧也是難度最高的一門，不要以為在哲學、美學、文學等等領域有建樹，就代表可以為世界和萬民指路了，差十萬八千里……不要說一國人，讓一城人安居樂業，很多時候都是知識分子坐而論道之余根本辦不到的，而知識分子的最大局限就是往往以為自己發現世界真相了，可以當國師，當所有人的啟蒙者......"

所以說，文科知識分子，一輩子不愿出書齋，不愿意接觸人民，那就搞你的雕蟲文字去，沒人管你，但不要對人民群眾認識世界、改造世界的工作指手畫腳，以免將來形勢變了，老是扭來扭去……

李先生走好，如你所愿，中國的道路會繼續走下去，中國的哲學也會迎來新的發展，沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，中國大有希望。

作者：申鵬   來源：平原公子