作者陳先義為著名文藝評論家、解放軍報文藝部原主任。

一個口號，極富感召力，甚至連拜登的民主黨也是這樣對選民說過，這個口號叫“共同富裕”。不過西方世界大佬們喊是喊，卻實是在玩花活，為了騙取選票。這些每個毛孔都沾滿骯臟的鮮血的資本家們，怎么可能替老百姓說話呢？

與西方世界完全不同，我們大張旗鼓倡導共同富裕，在中國共產黨領導下，這是當作我們實實在在的一項基本國策，是確保國家長治久安的一項重大戰略決定。它不是一句口號，而且實實在在的做，比如當下以浙江為試點，進而推向全國，就是中央的重大戰略部署，這是利國利民的一項極其重大的決定，舉國上下無不歡呼鼓舞。

但是，決定傳達以后，就有那么一批西方資本資助的學者們便開始了幾里哇啦亂叫喚，他們利用他們的話語權優勢，高喊什么共同富裕就是殺富濟貧。有人甚至公開指控說共同富裕就是民粹主義。他們還狂妄地預言共同富裕的結果就是走向共同貧窮。他們還同時喊叫，共同富裕是一個相當長的歷史階段。等等。

已經相當一段時間了，但凡上面有一個什么新的決定，總有一部分人在哪兒說三道四，橫挑鼻子豎挑眼。

比如，當對阿里巴巴采取堅決行動，禁止它上市的時候，本來這是打擊壟斷傾向的一種行為，采取的是捍衛國家利益的堅決行動，但是有些人公開為那個“外星人”叫屈，說他是什么“改革家”，是有貢獻的人。對中央的決定表現了明顯抵觸。

當中央下令對“飯圈現象”進行果斷治理，對娘炮現象進行堅決清理的時候，舉國上下幾乎一致叫好，可就有那么一些所謂的文化人，大叫我們這是扼殺文化多元，說吳亦凡、趙薇不就是一個演員嗎？甚至有人不許說“飯圈現像”是美國為首的西方對我顏色革命的一個陰謀。

表現在影視方面，社會上有識之士對某些以主旋律的名義，甚至對表現革命烈士內容的作品也進行毫無顧忌的資本操作和宣傳，大肆宣揚資本的作用以遮蔽社會對思想貧弱的現象關注，人們對這樣以資本為導向的作品進行堅決批評時，立即被列為禁止內容，甚至無端刪除。連正常的文藝批評也列為禁止。總之，只要你一說到資本，馬上會有人出來捍衛資本利益。

相反，那些與我們的主流價值觀相距十萬八千里的言論和觀點，那些罵我們的英雄和領袖的言論卻可以大行其道。比如，一個曾發起“告別革命論”所謂理論的人死了，有人便借此大做文章，說他是什么“精神導師”，借此又在為他被大眾已經批的臭不可聞的理論招魂。可是這樣完全背離黨的主流價值觀的文章，可以堂而皇之的出現于網絡及其它媒體，一種為敗落的理論唱挽歌的喧囂呈一時之熱。

這種種奇怪的現象，社會上一片詫異之聲。這到底問題在哪里？會不會有人利用黨對輿論的管理中塞進自己某些私貨，扼殺正常的對國家主流價值觀的捍衛和張揚？這些與黨的要求格格不入的叫喊是怎么展示于媒體的？到底那個地方出問題了？人們紛紛提出質疑。

為什么那些公開叫罵侮辱英雄的公知，那些荒唐到可以替日本侵略者張目的壞人都得不到懲處呢？在眼下西方勢力對我們進行全面圍堵的當下，人們不能不懷疑這是對西方帝國主義的里應外合。

問題在哪里？我認為，就在于資本的力量。現在，只要我們觸動了資本利益，那些既得利益者立即暴跳如雷。這正常嗎？多少年來，由于有人以改革的名義，對資本家的行為，常常缺乏輿論的批評，大眾弄不清這些家伙到底是真的改革呢？還是延續了舊社會資本家的行為繼續盤剝百姓呢？直到他們中有的人搖著琺瑯樣的腦袋，聲嘶力竭的向國家金融挑戰，稱國家金融都是當鋪的時候，人們才看清他的嘴臉，發現他們都是貪婪的有野心的資本家。

當初，當他們高喊“996是福報”的時候，當富士康把跳樓成為一種現象的時候，當恒大用欺騙方式公開騙取百姓血汗的時候，又有誰想到這些資本家欺壓下的工人與舊社會夏衍筆下的《包身工》又有什么區別呢？

當資本已經在各個方面有強烈話語權的時候，我們不能不擔心我們的努力奮斗，原來相當一部分財富都進了資本家的腰包。我們很多領域和部門原來是資本說了算。電影電視，投資人要看資本家投資人的臉色。在國家大政方針實行時，代表資本的力量要發言，要占領話語權。他們不僅要爭奪話語權，而且還要培養自己的接班人，比如辦什么自己的帶有江湖幫會色彩的什么湖畔學校。說白了，這是一場斗爭。這是一場關乎生存的斗爭。

我們必須超脫什么文藝、什么經濟理論問題來看待這個問題，黑心的資本家他們的目的要奪回他們失去的天堂，他們要與我們爭奪未來，這是一場嚴峻的階級斗爭，你承認也好，不承認也罷，這個斗爭要繼續下去。

我們只有毫不猶豫地投身這場斗爭，才可能及時看透他們的陰謀，特別是當下，在內外敵人沆瀣一氣，企圖攪亂中國崛起的步伐時，舉國上下，都應該睜開警惕的眼睛。

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“新軍”微信公眾號；圖片來自網絡，侵刪） 

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