最近一個(gè)時(shí)期，有關(guān)中國(guó)在芯片上取得新突破的消息引發(fā)一場(chǎng)不小的輿情波瀾，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的中國(guó)人為此叫好鼓勁、助陣助威。因?yàn)樵趹?zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)大壓力下，他們深知獨(dú)立自主對(duì)于中國(guó)的戰(zhàn)略意義。這一點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)十分突出地?cái)[在人們的面前。但不容否認(rèn)的是，也有人對(duì)此冷嘲熱諷、挖苦謾罵。因?yàn)橐恍┯H美勢(shì)力、西化公知見(jiàn)不得中國(guó)好，他們要千方百計(jì)地把中國(guó)拴在美西方手里使之跳不出霸權(quán)的“五行山”。與此相對(duì)應(yīng)，則是霸權(quán)當(dāng)局再次向中國(guó)搖晃橄欖枝。據(jù)報(bào)道，美國(guó)商務(wù)部長(zhǎng)雷蒙多明確表示，美國(guó)不準(zhǔn)備不同中國(guó)“脫鉤”，可以向中國(guó)出售相對(duì)低端的芯片，前提是有關(guān)美國(guó)國(guó)家安全的高端芯片將繼續(xù)堅(jiān)決排斥中國(guó)。雷蒙多的表態(tài)看起來(lái)似乎娓娓道來(lái)，很有一副情有可原、通情達(dá)理的樣子。這等內(nèi)外呼應(yīng)、有機(jī)互動(dòng)的態(tài)勢(shì)再一次說(shuō)明，在要不要獨(dú)立自主、如何實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的問(wèn)題上，中國(guó)社會(huì)還存在不可忽視的爭(zhēng)議，還需要進(jìn)一步深入分析和闡釋研究新時(shí)期獨(dú)立自主的內(nèi)涵與意義。
首先，要充分認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化獨(dú)立自主的緊迫性
一些別有用心的人動(dòng)輒就把“獨(dú)立自主”與“封閉落后”劃等號(hào)，他們刻意渲染和描述這樣的邏輯：建國(guó)后的前三十年中國(guó)堅(jiān)持“獨(dú)立自主”的戰(zhàn)略方針，結(jié)果把中國(guó)搞得封閉落后；改革開(kāi)放后向西方學(xué)習(xí)，同西方看齊，才使中國(guó)跟上了國(guó)際潮流，才實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。我們說(shuō)，這完全是對(duì)獨(dú)立自主戰(zhàn)略方針的污蔑。這等把“獨(dú)立自主”與實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)對(duì)立起來(lái)的伎倆與把戲十分可惡、十分惡毒。事實(shí)上，前三十所奉行的獨(dú)立自主的方針，其基本內(nèi)涵是把對(duì)內(nèi)對(duì)外方針和原則建立在自己力量的基點(diǎn)上，牢牢把握處理一切內(nèi)外事務(wù)的自主權(quán)利，堅(jiān)決維護(hù)主權(quán)不受別人的控制或支配，依靠自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔來(lái)建設(shè)發(fā)展自己的國(guó)家。正如毛澤東主席所說(shuō)，“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”“任何事靠別人是靠不住的，中國(guó)的建設(shè)，必須靠自己的志氣和干勁！”堅(jiān)持獨(dú)立自主的根本目的是要更快更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)自己的現(xiàn)代化。新中國(guó)歷史也證明在相當(dāng)程度上達(dá)成了這一目的，譬如“兩彈一星”的偉大工程，譬如建立了完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，譬如實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的自給自足等，這些輝煌的成績(jī)充分昭示了獨(dú)立自主方針的正確。當(dāng)然，代價(jià)就是那時(shí)的中國(guó)人民生活水平較低，用通俗一點(diǎn)兒的話說(shuō)，就是比較窮，多數(shù)人都要勒緊褲腰帶才行。但是，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，中國(guó)人民不勒緊褲腰帶就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不實(shí)行獨(dú)立自主的方針也不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如果新中國(guó)建立后就面向西方搞改革開(kāi)放的話，其結(jié)果將不只是“卡脖子”那么簡(jiǎn)單，而將會(huì)是中國(guó)社會(huì)主義的垮臺(tái)與中國(guó)的分裂，將會(huì)是中國(guó)再一次淪為西方資本主義的附庸。對(duì)于這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)毛主席看得十分明白，中國(guó)既不能當(dāng)西方的殖民附庸，也不能像其他社會(huì)主義國(guó)家那樣當(dāng)蘇聯(lián)老大哥的附庸，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、走中國(guó)自己的發(fā)展道路。現(xiàn)在也是這樣，中國(guó)絕不能當(dāng)西方的附庸，否則就是對(duì)中華民族偉大復(fù)興最徹底的顛覆與否定，因此中國(guó)在戰(zhàn)略上必須獨(dú)立自主；中國(guó)要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須要突破諸多 “卡脖子”的東西，把現(xiàn)代高科技核心技術(shù)牢牢掌握在自己的手里，因此中國(guó)不但要繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針不動(dòng)搖，還要實(shí)現(xiàn)高水平的獨(dú)立自主。所以，從根本上說(shuō)，獨(dú)立自主并不是把自己龜縮起來(lái)，也不是躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)滿足于自給自足，而是將堅(jiān)持獨(dú)立自主與實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的一種積極主動(dòng)的戰(zhàn)略選擇。對(duì)中國(guó)而言，僅僅低水平的獨(dú)立自主遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，面向中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)必須實(shí)現(xiàn)高水平現(xiàn)代化的獨(dú)立自主，也就是說(shuō)，在新的歷史時(shí)期，獨(dú)立自主的戰(zhàn)略方針與中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)系如車之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼一般，以獨(dú)立自主增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的品質(zhì)，以中國(guó)式的現(xiàn)代化支撐起中國(guó)高水平的獨(dú)立自主，二者互為表里、有機(jī)一體，共同為中華民族偉大復(fù)興注入澎湃不竭的動(dòng)力。
其次，要辯證處理獨(dú)立自主與開(kāi)放包容的關(guān)系
獨(dú)立自主并不是拒絕和排斥他人，更不是自詡自大、驕傲自滿，這應(yīng)該屬于基本的常識(shí)。任何把獨(dú)立自主同那種以天朝上國(guó)自居的封建余毒聯(lián)系起來(lái)的做法都是惡毒的誹謗；同樣，任何把獨(dú)立自主同狹隘民族主義關(guān)聯(lián)在一起的做法也都是惡意的污蔑。恰恰相反，奉行獨(dú)立自主的方針，是要在本質(zhì)上破解 “中西之爭(zhēng)”與“古今之爭(zhēng)”，做到融通中外、貫通古今。中華民族是一個(gè)開(kāi)放包容的民族。在物質(zhì)技術(shù)方面，中華民族歷來(lái)沒(méi)有反科學(xué)的傾向，對(duì)外來(lái)的物質(zhì)與技術(shù)一直都兼收并蓄。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后有一些人曾經(jīng)將西方近代工業(yè)技術(shù)視為“奇技淫巧”，這只不過(guò)是特殊歷史時(shí)期一些人的偏見(jiàn)，代表不了中華文明的主流。在思想價(jià)值上，中華民族對(duì)外來(lái)思想文化也相當(dāng)包容接納，這一點(diǎn)，在宗教問(wèn)題上表現(xiàn)得十分突出，“茍日新，日日新，又日新”的精神傳承體現(xiàn)了中華民族思想意識(shí)上創(chuàng)新進(jìn)取的精神底蘊(yùn)。當(dāng)然，我們承認(rèn)歷史與現(xiàn)實(shí)中確實(shí)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)盲目排外的不良傾向，譬如封建社會(huì)末期一些人死守封建道統(tǒng)不放，歷史上還一度露頭的復(fù)古主義思潮等，但這同不時(shí)作祟的歷史虛無(wú)主義西化思潮一樣，不過(guò)是歷史發(fā)展進(jìn)程中的雜音而已。全世界公認(rèn)的事實(shí)是，中華民族是一個(gè)樂(lè)于和善于學(xué)習(xí)借鑒的民族，具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)吸收新事物、新技術(shù)的能力。正是因?yàn)榧扔袕?qiáng)大的民族自信和定力，堅(jiān)持以繼承、發(fā)展和創(chuàng)造自己的優(yōu)秀文明成果為主流，又有海納百川的寬闊胸懷，不斷學(xué)習(xí)汲取外來(lái)先進(jìn)文明成果為我所用，中華民族才能在幾千年的歷史長(zhǎng)河中不斷豐富和完善自己，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷開(kāi)辟通往未來(lái)的道路。現(xiàn)如今也是這樣，在新的歷史時(shí)期，獨(dú)立自主與開(kāi)放包容相輔相成，二者并不矛盾排斥。堅(jiān)持獨(dú)立自主才能更好地開(kāi)放包容，開(kāi)放包容是為了達(dá)成更高質(zhì)量的獨(dú)立自主，二者之間互相促進(jìn)、辯證發(fā)展。在這樣的發(fā)展過(guò)程中，我們既要避免盲目排外的不良傾向，樹(shù)立寬闊的全球視野，同時(shí)又要反對(duì)盲目崇拜西方，堅(jiān)定民族自信；既要充分繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要在兩個(gè)結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，把中華民族偉大復(fù)興不斷推向新的歷史高度。
最后，不但要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)技術(shù)上的獨(dú)立自主，還要實(shí)現(xiàn)思想精神上的獨(dú)立自主
現(xiàn)在，在有關(guān)獨(dú)立自主的問(wèn)題上，人們大都把目光聚焦于“卡脖子”核心技術(shù)上，主要著力點(diǎn)也放在這里，這無(wú)疑是正確的。但僅僅這樣還很不夠，面向未來(lái)，中國(guó)不但要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化高新技術(shù)上的獨(dú)立自主，而且還要實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的獨(dú)立自主，要通過(guò)“內(nèi)循環(huán)”把經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在自己擁有絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上；僅僅這樣也還不夠，這些還只是物質(zhì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)層面的獨(dú)立自主，從更廣泛的意義上說(shuō)，中國(guó)還要真正實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值上的獨(dú)立自主。原因就在于，在當(dāng)代中國(guó)，思想精神上“缺鈣”的中國(guó)人太多了，其中有些人是嚴(yán)重“缺鈣”，以至于他們?cè)诿牢鞣矫媲笆冀K直不起腰來(lái)，經(jīng)常要下跪求饒，并且還極力鼓動(dòng)全中國(guó)人民都要向美西方下跪求饒。這樣的狀況由來(lái)已久。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)出發(fā)，物質(zhì)技術(shù)方面“缺鈣”的問(wèn)題固然重要，但這類屬于“形而下”的問(wèn)題并不難解決。相對(duì)而言，思想精神領(lǐng)域“缺鈣”的問(wèn)題更加嚴(yán)重，也更為根本，這等“形而上”的問(wèn)題解決起來(lái)更加艱難。新中國(guó)建立以后，這個(gè)問(wèn)題曾一度得到比較徹底的解決，這主要?dú)w功于偉大的抗美援朝，抗美援朝的偉大勝利強(qiáng)有力地掃除了中國(guó)人當(dāng)中的那種惡劣的恐美、崇美、媚美之風(fēng)。但遺憾的是，此風(fēng)在改革開(kāi)放以后又再度呼嘯起來(lái)，一個(gè)時(shí)期簡(jiǎn)直是風(fēng)沙咆哮、滿天飛舞，把神州大地搞得黯淡無(wú)光，把中國(guó)固有的精神文化搞得面目全非、烏煙瘴氣，很多中國(guó)人沉迷于西化的觀念、思維和風(fēng)氣中不能自拔。這是導(dǎo)致霸權(quán)美國(guó)慣于對(duì)中國(guó)發(fā)號(hào)施令、而一些中國(guó)人總是卑躬屈膝、仰人鼻息的根本原因。因此，堅(jiān)持獨(dú)立自主的戰(zhàn)略方針，重要的是要實(shí)現(xiàn)思想精神上的獨(dú)立自主，沒(méi)有思想精神上的獨(dú)立自主，什么攻克“卡脖子”關(guān)鍵技術(shù)，什么反霸斗爭(zhēng)，什么創(chuàng)造人類文明新形態(tài)之類，一切都將成為空中樓閣，所謂的獨(dú)立自主也將淪為低水平而不是高水平的獨(dú)立自主。上述這一切都說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)高水平的獨(dú)立自主任重而道遠(yuǎn)，所面臨的深層次困難與挑戰(zhàn)也在所多多、不可等閑視之，尤其如下幾點(diǎn)應(yīng)該予以高度的注意與警惕：一是對(duì)外開(kāi)放必須服從和服務(wù)于獨(dú)立自主的目標(biāo)關(guān)于對(duì)外開(kāi)放，不同的人有不同詮釋，其中不乏有把中國(guó)往歪路邪路上引的伎倆，有些人不是把對(duì)外開(kāi)放當(dāng)成手段，而是將其描述成中國(guó)的歸宿，將其描述成壓倒一切的目標(biāo)，可謂用意不良、居心叵測(cè)。現(xiàn)在到了要對(duì)這個(gè)問(wèn)題做正本清源的時(shí)候了。中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是全方位的開(kāi)放，過(guò)去重點(diǎn)是美國(guó)與西方，現(xiàn)在則需要以廣大第三世界為重點(diǎn)。對(duì)外開(kāi)放是手段不是目的，是要通過(guò)這樣的手段更好地服務(wù)和服從于獨(dú)立自主。一切愛(ài)國(guó)的中國(guó)人任何時(shí)候都需要明白，獨(dú)立自主是中國(guó)的命脈，一旦失去獨(dú)立自主，就等于失去了主權(quán)，就要發(fā)生可能失去中國(guó)人民一切的重大危機(jī)。窮且益堅(jiān)，任何時(shí)候都要挺直中國(guó)人的腰桿，鼓足中國(guó)人的骨氣，這是中華民族不屈精神的體現(xiàn)。一些“人”經(jīng)常標(biāo)榜“獨(dú)立之精神”，可他們一碰到美國(guó)、一面對(duì)霸權(quán)就“獨(dú)”不起來(lái)了，甚至也“立”不起來(lái)了。這些“人”的心中或者只有美國(guó)而沒(méi)有中國(guó)，或者是美國(guó)壓倒中國(guó)高踞中國(guó)之上，他們對(duì)中國(guó)的歷史、文化與未來(lái)沒(méi)有任何自信，也從來(lái)不認(rèn)為中國(guó)可以自強(qiáng)，總認(rèn)為中國(guó)只有依附美國(guó)、靠攏在美國(guó)左右才能活下去，這就是他們所謂的“自由之思想”。但是，在這樣的“自由思想”下，中華民族將失去戰(zhàn)略獨(dú)立，將失去主權(quán)自主，將淪為美西方的精神殖民者。屆時(shí)，天安門(mén)廣場(chǎng)就要再度揮舞美利堅(jiān)的星條旗了。為著避免出現(xiàn)這樣的危險(xiǎn)，當(dāng)代中國(guó)必須把思想政治建設(shè)擺在突出的位置，要從根本上解決民族自信心的問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，這堪稱是一場(chǎng)國(guó)族再造一般的浩大工程，通過(guò)這樣在再造與重塑，真正做到堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，突出中華優(yōu)秀文化的主體性與主導(dǎo)性，而不是停留在喊喊口號(hào)、背背詞句的表面形式上。三是實(shí)現(xiàn)高水平的獨(dú)立自主必須最大限度減少內(nèi)部的破壞堡壘最容易從內(nèi)部攻破，這是當(dāng)代中國(guó)不可忽視的巨大危險(xiǎn)。對(duì)于獨(dú)立自主，來(lái)自外部的干擾與破壞不可怕，可怕的是來(lái)自內(nèi)部的破壞與顛覆。當(dāng)年，毛主席說(shuō)一大批修正主義分子混進(jìn)黨內(nèi)，如今看來(lái)這并非危言聳聽(tīng)；對(duì)照與對(duì)應(yīng)現(xiàn)在的情形，則是一大批美西方的代理人鉆進(jìn)內(nèi)部，占據(jù)許多重要的位置，這并非杯弓蛇影！輿論場(chǎng)上各種有關(guān)中國(guó)應(yīng)自我解除核武裝以取信美國(guó)、中國(guó)應(yīng)該遵從美國(guó)的指使以避免同美國(guó)的對(duì)抗，中國(guó)應(yīng)該對(duì)美妥協(xié)讓步以搞好中美關(guān)系等種種鼓噪嚎叫，不過(guò)是浮在水面的冰山之一角，其根子與后臺(tái)還更大更深厚。國(guó)有內(nèi)奸大盜，現(xiàn)如今人們對(duì)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)得越來(lái)越清楚了。這些表面上和潛伏著的親美西方勢(shì)力，必然要極力破壞中國(guó)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的努力。如何抗拒和反擊這種來(lái)自內(nèi)部的經(jīng)過(guò)深度偽裝的破壞，是我們不得不面對(duì)的一個(gè)極大的政治難題。這樣看來(lái)，實(shí)行獨(dú)立自主也好，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化也好，核心與關(guān)鍵是什么？回答就是，關(guān)鍵要有一顆中國(guó)心，而不是一顆美國(guó)心或者西化的心。有了“中國(guó)心”才有“中國(guó)芯”，“中國(guó)心”比“中國(guó)芯”更重要，實(shí)現(xiàn)高水平獨(dú)立自主任重而道遠(yuǎn)。（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）
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