千古一人 曠世奇才——蘇東坡
——附繪畫和書法傳世珍品全集
點擊： 作者： 來源：藝術家傳播網 發布時間:2015-03-03 23:16:57
他，在中國數千年的文化星空中，如同一顆璀璨的明珠，無論經歷多少滄海桑田、改朝換代，依然閃爍著奪目的光芒。他，就是那個集文學家、詩人、詞人、書畫家、美食家等于一身、被譽為“千古一人”的蘇東坡。
蘇軾，一個具有現代精神的古人，一位風流倜儻的才子，一名政績顯耀的官僚。他是中國士大夫完美個性和人格的化身，他才華橫溢，他瀟灑不羈，他仁愛慈柔，他個性不隨。他身上所洋溢著的曠達、堅韌、正直、寬容等獨特的人格魅力，不僅使他流芳千古，更讓今日的你我在感動之余，有所沉思、有所感悟、有所啟迪。
有志不在年高，揚名何懼年少？
——蘇軾的求學致仕路
天生我才必有用。沒有志向的人就宛如失去方向的航船，盡管在航行，卻不在航線上。歷史上成就大事的人，絕不會甘于平庸。劉邦當時只是泗水亭亭長，可面對嬴政排場鋪張出行的場面時，卻敢說“大丈夫當如是也”。張愛玲也曾告訴后人“成名要趁早”吶。確實，在風云變幻的時代中，誰有才，誰能把握時機，誰就能揚名天下。蘇軾，以他的天賦，以他的刻苦，締造了一個又一個傳奇故事。
蘇軾少年時期和弟弟蘇轍在父親蘇老泉的督促下刻苦學習。怎么個刻苦法呢？蘇軾長大后，曾寫詩回顧當時自己的學習情況：“我昔居家斷還往，著述不暇窺園葵。”年過六甲的蘇軾貶居海南時，有一天晚上還夢見父親督促自己學習的情景，由此可而知蘇軾少年時，是很刻苦的。伯父蘇渙在外為官，他返家探親時和蘇軾兄弟倆拉家常，談學習時，也勉勵兩兄弟要刻苦的學習.
我們知道，父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一處受教育的場所。蘇軾的父母無疑在這一方面確實做到了言傳身教。蘇軾的老媽——程夫人——出身書香世家，知書達理。
有一回他教小蘇軾《漢書·范滂傳》，范滂是漢代的一個名將，為人耿直，敢于直言，觸怒了奸臣，被整死。當范滂與老母親訣別時，范滂說：“我對不起您的養育之恩，希望您不要難過。弟弟孝順，會供養你的，我現在為了正義去死沒什么遺憾了。”范滂的母親說：“你現在為了百姓而死，與那些忠臣齊名，死了有什么遺憾！既想要美名，又想要長壽，怎么可能呢？”
蘇軾回翰林院圖
接著范滂的老母又說：
吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不可為惡。
意思是說我要叫你做壞事吧，可是壞事畢竟是不該做的；我要叫你做好事吧，可是我一生沒有做壞事，卻落到這步田地。
蘇軾聽了以后，內心很是感動。用探尋的語氣問程夫人:“如果我是范滂，你愿意嗎？”你看小蘇軾問問題多么巧妙？他不說我要當范滂那樣的人，而是先探尋母親的想法。蘇母是這樣回答蘇軾的：“你能為范滂，難道我就不做范滂的母親嗎？”
什么叫道德教育？什么叫以身作則？什么叫人格教育？什么叫思想品德工作？我想，蘇軾的父輩們已經給了你我答案。蘇軾從小受到來自家庭的良好嚴格教育，為他今后個性的形成和進軍仕途奠定了基礎。
寒窗苦讀十余載，一朝赴京顯雄才
公元1057年，蘇洵蘇家兩兄弟進京參加科舉考試。
考試分三關。一是由京城開封府舉行的舉人考試，兄弟二人小試牛刀，初戰告捷。其后是禮部組織的考試，相當于今日教育部主辦的高考。這場考試出的作文題是《刑賞忠厚之至論》。蘇軾所作，理論高遠，層次清晰，文字老道潑辣，頗具大家風范。
主考官歐陽修看到這篇文章很是亢奮，宛如中國球迷看到中國隊戰勝了韓國隊那般的狂熱。歐陽修想：這文章，太牛了，嘎嘎的，沒得說了。于是剛想提筆簽下第一名，可這時老頭子犯嘀咕了：想我歐某人，文章天下那也堪稱牛了，可沒想到還有這等好文章，這么好的文章該不會是我學生曾鞏寫的吧？照理說我文章寫得這么好，我的學生寫得出眾那也是理所當然的呀！哎，可真要是他寫的那就壞了，萬一以后一查出來被別人誣告師生兩人互相串通，玩忽考試的話，那影響可就惡劣了，對曾鞏對我都不利呀！老頭子越想越覺得問題嚴重，深思熟慮下，提筆把這篇確文章定為了第二名。可老歐他咋就不想想，山外有山，人外有人吶，天下大得很，憑什么天下美文就該是你的弟子呀。
這個來自四川眉山的小伙子，以他的天賦才情，以他的驕人才華，開始打響了揚名天下的第一槍。很快，蘇軾的美名在京城就如蜂窩炸開般傳開了。歐陽修回到家中還亢奮依舊，對他兒子說：“三十年后再沒有人提及我歐陽修了。”蘇家兩兄弟的名聲也傳到了宋神宗的耳里，他也開始留意蘇家兩兄弟的動態了。
據說有一次，蘇轍患病不能參加考試，皇帝知道后，特定下令把考試推遲二十多天。你想啊，皇帝賣這么大的面子，這兩兄弟的名氣和才華該是多么的令人欽羨。順利晉級后，蘇軾、蘇轍兄弟迎來了由皇帝老兒親自主持的殿試，兄弟兩人也過關斬將，被授予了進士及第的光榮稱號。
得此良才，仁宗皇帝自是高興不已，跑到后宮跟曹皇后說：“今天，我給子孫準備了兩個宰相”。唐人說：三十老明經，五十少進士。而這一年，蘇軾才22歲，蘇轍僅19歲。哥倆年紀輕輕就取得這樣的成功，真可謂：寒窗苦讀十余載，一舉成名天下知吶！
本來，高中進士后，仕途也就鋪開了。可不幸的是其母程夫人由于多年積憂成疾，郁郁而終了。蘇軾、蘇轍兄弟伴同老父丁憂還鄉了。
服母喪孝二十七個月后，蘇家兄弟又踏上了尋夢奮斗之路。當蘇家哥倆再到京城時，正趕逢宋朝最高級別的考試——制科考試。這場考試，又是兄弟兩顯身手的時候了。
那么制科考試是怎樣的考試？它和科舉考試又有什么樣的區別呢？大家知道，科舉考試三年一考，錄取的人數量也較大；而制科考試呢，考試時間不定期，你碰上算你的運氣，再者制科考試的錄取率那是相當低呀，跟現在部委的公務員考試的錄取率八九不離十吶。
北宋——南宋前后跨越300多年，制科考試只舉行了22次，錄取人數41人，而同一時期的科舉取士高達40000多人。在這場考試中，蘇軾一舉奪魁，蘇轍也取得了第二等的好成績。嘿嘿，這一年蘇軾才25歲，也只有研究生畢業的年齡，而蘇轍僅22歲，正是本科生畢業的年齡。
從此蘇家兄弟開始步入仕途，那么蘇軾其后的人生軌跡會是怎樣呢？
世事一場大夢，人生幾度秋涼
——蘇軾的宦海浮沉錄
自古雄才多磨難，何況蘇軾個性孤傲不羈，如范滂那樣耿直呢？蘇軾這一生走得瀟灑又坎坷，他吃虧可吃大方了。如果吃虧是福這個命題成立的話，蘇軾無疑是大福星了。
1069年（熙寧二年）蘇軾服滿還朝，仍授授大理評事、簽書鳳翔府判官職。然而蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野上下，風雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”了。
蘇軾因在返京的途中，親眼見到新法對普通老百姓的損害，不同意王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。從此，蘇軾終其一生都對王安石等變法派存有某種誤解。
蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調往密州（山東諸城）、徐州、湖州等地，任知州。政績顯赫，深得民心。
這樣持續了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。在牢里，蘇軾由原先的無罪可認到屈打成招全部供認；在牢外，蘇邁等親友多方營救。蘇轍進言，愿意降職以免兄長死罪；王安石上書：焉有盛世而殺文士？朝中正直大臣——吳充巧妙進言。
有一回他問皇上，您覺得曹操怎樣？皇上說，不怎樣。宋神宗常以堯舜自比，當然看不上曹操之流了。吳充說，可是曹操還能容忍一個禰衡，你卻不能容忍蘇軾，這是為什么呢？禰衡是漢末名士，少有才辯卻也剛直傲慢，好辱罵權貴，得罪曹操，曹操愛其才不忍殺。
案件審理完了，在新黨人物看來，蘇軾罪大惡極，必死無疑。審理是一回事，可判刑是另外一回事了。聽了來自正反雙方的言論后，神宗皇帝開始猶豫了。正在這個節骨眼上，曹太后病危，宋神宗就想大赦天下來保佑祖母。曹太后就說了：“不須赦免那些窮兇惡極之徒，我只要你赦免蘇軾一人就夠了，當年仁宗皇帝殿試賢良回宮，高興地告訴我蘇家兄弟是宰相之才吶。現在蘇軾因詩入獄，難道不是仇人中傷嗎？”宋神宗考慮再三，最后把蘇軾貶往黃州任團練副使。
以上多野史故事，確乎？何叟未及細考，不過北宋時期，在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，倒是記錄在案的史實，也許這才是蘇軾躲過一劫的真正原因。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，并無實權，而此時蘇軾經此一劫，已心境大變。
貶居黃州，對于政治家蘇軾而言，是不幸的；但對于詩人蘇軾而言，卻又是萬幸的。他親率家人身體力行搞生產，他體察百姓疾苦，創立民間慈善基金會，他結朋會友，游山戲水，感受山河之美。他撇開包袱，轉向自身的反思，“收斂平生心，我運物自閑”，以達豁然恬淡之境，他的人生境界更加闊遠。閱讀經書，參禪悟道，他融儒家入世，佛家超世，道家避世于一體。他達到了以儒修身，以佛治心，以道養生的超然境界。
宋神宗元豐七年（1084年), 蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折，汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。
年幼哲宗即位，高太后聽政，以王安石為首新黨被打壓，司馬光重新被啟用為相。蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月后又奉旨進京，蘇軾經歷了宦海生涯中最風光的三件大事。第一件事是他可以替皇帝草擬圣旨。第二件事是給哲宗小皇帝當老師。第三件事是主持科舉考試，擔任主考官。這三件事對于古代的文人來說，攤上一件都夠榮耀了，可蘇軾全都遇著了。按理該珍惜機遇，好好干一番了，可他書生氣十足，愛多嘴議論的毛病又犯了。
當蘇軾看到新興勢力拼命排擠壓制王安石集團的人物，盡廢新法后，認為其與所謂的“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。對舊黨執政后，暴露出的腐敗象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，遭誣告陷害。蘇軾至此既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。
蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道，也就是著名的“蘇堤”。
蘇東坡疏浚西湖圖 200x500cm 布面油畫 楊參軍 2010年
杭州蘇堤景區
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久因為政見不合，外放潁州(今安徽阜陽市治)。1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗執政，新黨再度執政，第二年6月，貶為寧遠軍節度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。
1097年，蘇軾又被再貶至更遠的海南儋州（古名單耳）(九死蠻荒吾不悔,茲游奇絕慰平生)，他移風易俗，倡導文風，為古代儋州的文化教育做出卓越的貢獻，也是在他的任上，儋州誕生了第一個進士。
據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，于1101年8月24日卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十六歲，御賜號文忠（公）。故有“歷典八州，行程萬里。”的榮譽之稱。
未了君王天下事，也贏生前身后名
——蘇軾的藝術人生
讓我們來羅列一下蘇東坡的藝術成就吧！在東坡先生66年的生命旅程當中，共留下了2700多首詩，300多首詞，4800多篇文章，總數加起來近8000篇，約200多萬字的著述。他的詩、詞開創了豪放派文風，同時他也是婉約派詞人的先宗，他的散文，被后人譽為“唐宋八大家”之一，并與其業師歐陽修很大程度的推動了宋代散文的發展與成熟。
從書法創作來說，蘇軾又與黃庭堅、米芾和蔡襄并稱“蘇黃米蔡”宋四家之首，其書法風格自成一派，代表作《寒食帖》被譽為“天下第三行書”，并與王羲之的《蘭亭集序》，顏真卿的《祭侄文稿》齊名。此外，他的著畫《枯木怪石圖》被視為稀世珍品，他也從此成為了湖州墨竹派的一個重要成員。
代表作《寒食帖》
很多人可能在自己所擅長的某一方面特別杰出，但沒有一個人能像蘇軾那樣，在多個領域，都表現出了卓越的才華，取得了卓越的成就。除了文學領域外，他還在建筑、農業、宗教、飲食、醫藥、保健等方面投入了濃厚的興趣與深入的研究。當然東坡的價值與意義還遠遠不止這些，真正打動我的還是他崇高的人格理想與道德理念。
蘇軾雖已遠去千年，可仔細想想，他似乎又時時縈繞在你我左右。當面對滾滾長江東逝水，我們會不禁高唱“大江東去浪淘盡，千古風流人物”；當置身于廬山風景，我們會禁不住感嘆“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；當我們中秋佳節合家團聚，望著皎皎明月，一定會吟誦：“但愿人長久，千里共嬋娟。”當我們留連沉醉西湖美景，會禁不住抒懷：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”當我們面對生活挫折，會發出無奈的嘆息：“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。當生活失意時，我們也會以“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”來寬慰自己。蘇蘇軾是詩文，時刻如一注清新的血液，注入我們的心房，滋養我們精神的田園。走近蘇軾，我們了解蘇軾，走近蘇軾，我們感動升溫。
一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖的會心一笑。
蘇軾 ，一個曠世奇才 ，中國文人心儀神往的人格典范。
他的魅力是一個永恒的謎 ，歷經再多磨難，他還是那么瀟灑豁達，自有一股豪俠之風令人蕩氣回與屈原比，蘇軾多了一分自我，少了幾分愚忠；
與陶潛比，蘇軾多了一分經歷，少了幾分寒閑；
與李白比，蘇軾多了一分責任，少了幾分狂漫；
與杜甫比，蘇軾多了一分大度，少了幾分怨言；
與程朱比，蘇軾多了一分童心，少了幾分刻板。
讀讀蘇軾吧，或許你的人生就會更曠達，生活會更有味。
《黃州寒食詩帖》
系三大行書書法帖之一，北宋文學家、書畫家蘇軾手跡。紙本，25行，共129字，是蘇軾行書的代表作。
原屬圓明園收藏，現藏于北京故宮博物院。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。
通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。《黃州寒食詩帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅在此詩后所跋：“此書兼顏魯公，楊少師，李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。
歷代鑒賞家均對《寒食帖》推崇備至，稱道這是一篇曠世神品。南宋初年，張浩的侄孫張演在詩稿后另紙題跋中說：“老仙(指蘇軾)文筆高妙，燦若霄漢、云霞之麗，山各(指黃庭堅)又發揚蹈歷之，可謂絕代之珍矣”。自此，《黃州寒食二首》詩稿被稱之為“帖”。
明代大書畫家董其昌則在帖后題曰：“余生平見東坡先生真跡不下三十余卷，必以此為甲觀”。清代將《寒食帖》收回內府，并列入《三希堂帖》。乾隆十三年(1748年)四月初八日，乾隆帝親自題跋于帖后“東坡書豪宕秀逸，為顏、楊后一人。此卷乃謫黃州日所書，后有山谷跋，傾倒至極，所謂無意于佳乃佳……”為彰往事，又特書“雪堂余韻”四字于卷首。
因為有諸家的稱賞贊譽，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書。”還有人將“天下三大行書”作對比說：《蘭亭序》是雅士超人的風格，《祭侄帖》是至哲賢達的風格，《寒食帖》是學士才子的風格。它們先后媲美，各領風騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊里程碑。
明代大書畫家董其昌則在帖后題曰：“余生平見東坡先生真跡不下三十余卷，必以此為甲觀”。
蘇軾《黃州寒食帖》釋文：
自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。
春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭涂窮，死灰吹不起。
詩中陰霾的意象如小屋、空庖、烏銜紙、墳墓……渲染出一種沉郁、凄愴的意境。表達出了作者時運不濟謫居黃州的灰暗煩悶的心境。從文中“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”，可以想見他窘迫的生活。這兩首詩放在蘇軾三千多首詩詞中，并非是其上乘之作。而當作者換用另一種藝術形式——書法表達出來的時候，那淋漓多姿、意蘊豐厚的書法意象釀造出來的悲涼意境，遂使《黃州寒食詩帖》成為千古名作。
蘇軾繪畫傳世珍品三幅
《枯木怪石圖》，紙本，水墨，縱26.5厘米，橫50.5厘米
《瀟湘竹石圖》，絹本，水墨，縱28厘米，橫105.6厘米 中國美術館藏
蘇軾擅長繪畫，畫風大膽創新。蘇東坡繪畫傳世珍品僅三幅：《枯木怪石圖》已于抗戰時期流入國外;《瀟湘竹石圖》歷經幾番波折后被中國美術館收藏。
蘇軾畫竹
蘇東坡之論書畫均有卓見，論畫影響亦為深遠。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，不求形似，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發展尊定了理論基礎。蘇東坡生平愛竹，“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”。他畫得一手好竹，“必先得成竹于胸中”，這便是“胸有成竹”這句成語的來源。
春中帖 北京故宮博物院藏
釋文：
軾啟。春中□□□□達，久不聞□渴仰增積。比日履茲馀□尊候何似，眷聚各無恙。軾蒙庇如昨。二哥□，春□□□有書問往還，甚安也。子由不住得書，甚健。會合何時，惟祝倍萬保嗇，不宣。軾再拜。德孺運使金部老弟左右。七月廿六日。
游虎跑泉詩帖
游虎跑泉詩帖，世存兩本，臺北故宮一本，此一本也，皆蘇軾書法精品。此本東坡筆誤，脫一“水”字，臺北本全。兩本章法布局皆不同，此本似應居先。蘇軾書法“淳古遒勁”、“體度莊安，氣象雍裕”、“藏巧于拙”，有“氣勢欹傾而神氣橫溢”的大家風度，非常人所能忖度。
蘇東坡的墨跡流傳到明清以后，存世極罕，十九皆在各大博物館，此本逸出，乃藏家曠世機緣。
款識：游虎跑泉。軾。紫李黃瓜村路香，烏紗白葛道衣涼。閉門野寺松陰轉，欹枕風軒客夢長。因病得閑殊不惡，心安是藥更無方。道人不惜堦前(水)，借與匏樽自在嘗。五月初三日。
蘇軾《歸安丘園帖》，行書，臺北故宮博物院藏。
蘇軾《獲見帖》，行書，臺北故宮博物院藏。
蘇軾《邂逅帖》，又稱《江上帖》，行書，臺北故宮博物院藏。
蘇軾《致季常尺牘》，又名《一夜帖》 臺北故宮博物院藏。
蘇軾《次韻秦太虛見戲耳聾詩帖》，行書，臺北故宮博物院藏。
蘇軾《東武帖》，行書，臺北故宮博物院藏。
蘇軾《覆盆帖》，行書，臺北故宮博物院藏。
蘇軾 《次辯才韻詩帖》，行書，臺北故宮博物院藏。
蘇軾《跋吏部陳公詩帖》，行書，臺北故宮博物院藏.
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