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我們都知道日本人講英語講得極其蹩腳，但如果日本統(tǒng)治了英國，那么統(tǒng)治者那蹩腳的英語就會成為通用的語言。這種天方夜譚的事兒就發(fā)生在中國。現(xiàn)在通行的普通話，其實是操阿爾泰語系的蒙古族、鮮卑族、女真族等等游牧民族學(xué)習(xí)漢文時所說的蹩腳漢語，但他們成了統(tǒng)治階級，于是他們說的蹩腳漢語就成了國語。

400年前的北京話：吳語

北京自建城以來經(jīng)歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄了大量的當(dāng)時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：當(dāng)時的北京話是有大量入聲字并且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當(dāng)時的北京話不是現(xiàn)在的北京話，也不是現(xiàn)在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這些特征。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝的官話（考證為吳語）。

北京出現(xiàn)第二語言：滿語

滿人入關(guān)進駐北京后，為了小區(qū)的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10哩之內(nèi)的漢人全部趕走而專屬滿人居住，這個范圍稱為北京的內(nèi)城，而10哩之外稱為外城。于是，北京城出現(xiàn)了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明的兩個社群，北京城也就出現(xiàn)了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體的，當(dāng)時北京的兩種語言的地域差別是：內(nèi)城說滿話，外城說明朝官話。

滿語的分化——滿式漢語

由于滿語是一種北方民族的語言，滿人草原、叢林的原始生活以及滿族短暫的歷史文化局限了滿語的成熟水平。可以說，滿語是一種比較原始的語言，不論它的發(fā)音、詞匯以及語法等都十分的原始和不成熟。即使在北京，滿語也難以滿足日常生活使用的需要，北京的動植物、建筑、日常用品等很多東西都是滿人見所未見、聞所未聞的，這些東西用滿語都很難描述和交流。在滿人和漢人之間是這樣，在滿人跟滿人之間也同樣無法把日常生活所碰到的東西表達清楚，至于像漢人的建筑工程用語、藝術(shù)語言、醫(yī)學(xué)及其它科技用語等高級語言使用則更加無法表達，當(dāng)時的形勢是滿語在北京面臨無法交流的危機。面對有幾千年歷史的千錘百煉而成的漢語，滿人雖然奪取了中國的政權(quán)，然而其語言卻難以勝任統(tǒng)治中國的使命。但是滿人作為中國的統(tǒng)治者卻不得不面對要使用語言的生活政治現(xiàn)實。小至為了自己日常生活的表達，大至為了統(tǒng)治中國的政治需要，滿人都迫切需要一種能很好地表達自己周圍生活的語言。改造滿語已經(jīng)是來不及了，滿人除了學(xué)習(xí)和模仿漢語之外別無他法，因此，套用北京漢人的語言（包括詞匯和語音）成了唯一的選擇，于是第三種北京話出現(xiàn)了——滿人學(xué)講的蹩腳漢語（暫且把這種語言叫做滿式漢語）

第三種北京話的形成——內(nèi)城北京話(mandarin)

北京城里的一棵小樹、廚房里的一件工具，用滿語都無法表達！因為滿族人的祖先從來沒見過這樣的植物，從來沒見過這樣的工具，這就是當(dāng)時統(tǒng)治中國的滿族人所遇到的嚴(yán)酷的語言現(xiàn)實。滿語要繼續(xù)說下去，除了直接使用北京外城漢人的語言的詞匯和模仿他們的語音之外再也沒有第二種可能！就像日本皇軍學(xué)說中國話：「你的，八路的，干活？」一樣，北京內(nèi)城的滿人開始了他們艱難的模仿漢語的歷程。

但是滿語對比漢語有它先天的殘疾，首先，入聲字一下子就全丟了，這就是漢語同音字增多最根本的歷史原因，用滿語套學(xué)漢語的發(fā)音更是不倫不類，可以肯定地說，這是發(fā)音最糟糕的漢語。但是，歷史就是這么殘酷，滿人的這種蹩腳漢語比起日本皇軍的蹩腳漢語要幸運得多了，隨著使用人口的增加，這種讓當(dāng)時的漢人老百姓笑掉牙的蹩腳漢語成了清朝統(tǒng)治階級的「共同語言」——這就是早期的普通話（暫時使用英語的稱謂把這種語言稱為mandarin，讀作‘滿大人’）。

內(nèi)城北京話的發(fā)展——走出北京內(nèi)城，形成「官話」

隨著北京內(nèi)城的「mandarin」這種蹩腳漢語的形成，在北京內(nèi)城形成一個固定的說「mandarin」的人群。這個人群就是當(dāng)時中國的最高統(tǒng)治團體——八旗貴族。「mandarin」成為地地道道的清朝統(tǒng)治者的官方語言——「滿清官話」。

具體的時間有待考證，在《康熙字典》中的語音跟今天的普通話的語音還是一定的差別的，但是跟其它漢語方言相比已經(jīng)更接近今天的普通話了。

從「滿清官話」的形成史看，「滿清官話」受滿語的影響主要在語音方面，這是一種不成熟的蹩腳的漢語語音系統(tǒng)，而在詞匯和語法方面的影響則十分有限，從語言的本質(zhì)上將，「滿清官話」還是應(yīng)該歸屬于漢語的一種方言而不應(yīng)該歸屬于滿語的一種方言，不過這是最糟糕的一種漢語方言。

內(nèi)城北京話的發(fā)展——落地生根，形成「國語」

「滿清官話」形成后，隨著滿清政權(quán)在地域上的延伸，操著「滿清官話」的八旗貴族也就從北京的皇家內(nèi)城走向中國的每一個角落，于是各地的第一行政長官的口音又成了當(dāng)?shù)氐臉?biāo)準(zhǔn)口音。并在當(dāng)?shù)氐纳狭魃鐣蚱矫裆鐣粩嗟貪B透壯大，最終使「滿清官話」成為中國的「國語」。

從地域上來講，中國的北方是滿人活動的主要地區(qū)，也是滿語化程度最高的地區(qū)。而南方的個別地區(qū)，像兩廣、福建等地則由于「山高皇帝遠」而受到較少的影響，這也是南方諸語言讀唐詩宋詞比普通話更押韻更親切的根本原因，也是清代中國沒有著名詩人的根本原因。

有一點要說明的是，mandarin是從北京內(nèi)城繞過北京外城直接向全中國滲透而形成滿清的「國語」的，所以，北京的外城話并不是真正的「國語」——普通話，雖然「外城北京話」一直受「內(nèi)城北京話」的影響并不斷演變，但是，正如北京的內(nèi)城貴族和外城平民百姓是兩個互不兼容的兩個社群一樣，「外城北京話」和「內(nèi)城北京話」是跟階級差別一致的互不相同的兩種語言。所謂的「北京話」一直是兩種：「外城話」和「內(nèi)城話」，而各地方所稱謂的「北京話」實際是指「內(nèi)城話（即mandarin）而不是外城漢人所說的「北京話」。外城漢人所說的「北京話」實際是對中國其它方言沒有影響的小語種

內(nèi)城北京話的發(fā)展——漢語代表語言地位的確立

mandarin經(jīng)過滿清王朝200多年在中國的統(tǒng)治，再經(jīng)過孫中山政權(quán)以一票之優(yōu)勢對「國語」地位的表決，再經(jīng)過中華人民共和國在憲法上「國家代表語言」條文制訂，普通話——漢語代表語言地位已經(jīng)是堅不可摧。

內(nèi)城話北京話在北京的消失

從語言史上講，普通話不是北京話，而衹是北京的內(nèi)城話，隨著滿清王朝的解體，北京內(nèi)城的貴族群體也就在北京城里消失了，因而普通話的真正母體在北京城也已經(jīng)不復(fù)存在了。把普通話硬說成是什么北京話，這在100多年以前可能還有一半正確，但是在今天還這樣說大錯特錯了，因為「北京話」這個概念變了，已經(jīng)不再是原來的那個「北京話」了。

北方話與鮮卑語

南北方言如此不同，究竟誰代表了傳統(tǒng)的漢話?這我們不能不回顧到歷史事實。遠的不說，漢族語言文化中心本在黃河流域，東晉的南渡和南宋的偏安，兩度將文化中心遷往南方。頭一次東晉繼而宋、齊、梁、陳五朝北方完全在鮮卑族北魏，以后是東魏、西魏、北齊、北周的統(tǒng)治之下。北魏孝文帝曾禁止胡服胡語，可見胡語即鮮卑語在華北必甚普遍。北齊又因鮮卑人反對情緒，反其道而行之，甚至大加提倡。則今山東、河南以北幾乎都成了鮮卑語通行的地區(qū)。第二次南宋南遷，淮河以北成了金朝女真人的統(tǒng)治區(qū)域。據(jù)宋人記載當(dāng)時河南地區(qū)，竟到了「廬人盡能女真語」的地步。說白了就是「連飯鋪伙計都能說女真話」。

鮮卑語詞在《二十四史》中大量地保存著，仔細對比，和今天蒙古語幾乎一模一樣。女真語是滿洲語的古語，對比女真語詞與滿洲語詞競「十同六七」。

鮮卑語既同于蒙古語，女真語又同于滿洲語，而滿蒙語言不管從語詞、語法或語調(diào)方面又非常近似。那么，這兩種阿爾泰語系的語言在華北前后竟統(tǒng)治有千年之久。盡管隋唐統(tǒng)一于前、元朝統(tǒng)一于后，隋唐和元都是帶有極濃重北方民族色彩的王朝，不但沒能完全恢復(fù)漢官威儀，所說的漢話也早成了胡人的腔調(diào)，與南方截然不同。南方語言中至今保存著的「來哉!來哉！」等極近似古漢語的語言，在北方就沒有。北方自《元曲》以來記錄的極近似今天白話的語言，南方也沒有。總體來說南方語言近似文言，北方語言近似白話。任何文字記錄語言都是記錄當(dāng)時說話的實況。因此文言所記當(dāng)是中國古時的語言。南方語言既近似文言，可見南方語言代表的是傳統(tǒng)的漢話。北方語言則是新加入的北語(叫「胡語」也沒關(guān)系)，北人說漢語也是「漢語胡音」，這是早有人說過的。因此北京的語音是「胡音」無疑，決非原來的漢音。北京語音調(diào)既是「胡音」，語言也是漢胡語言的「大雜燴」、「大融合」。

例如下面這一句話：
「我?guī)е蹎慰土艘惶塑囌九赃叺哪菞l胡同，想買點東西」。

這句話是北京年老的老太太還說的活語言，其中「哇單」(wadnn)乃滿語「包袱皮」(兜東西用的)，「客」是滿語「去」(gene)的篩稱，「站」是蒙古語的「站赤」(jam)，「胡同」即蒙古語的「浩特」或「河屯」(hoton)。短短的—句話，包含了漢、滿、蒙三種語詞，語法是漢語法。詔·音和語調(diào)卻是滿蒙的胡音。誰曾料想到一句北京話會這樣的復(fù)雜，它本身既是民族融合的產(chǎn)物，又是象征著民族大團結(jié)。當(dāng)然，現(xiàn)在有些少數(shù)民族語詞在漢語中表面上看不出來了。例如：我在內(nèi)蒙去過一個村子參觀「水土保持」，這個村子名叫「東搟杖」。甚為不解。后來，蒙古族同志告訴我原來叫「東甘珠爾」(「甘珠爾」系藏語)，竟訛成了「東搟杖」。「搟杖」者「搟而杖」也。「搟面杖」家家有之，易懂。「甘珠爾」難懂，老百姓且不知其含意，所以按具音近，訛成「搟杖」了。這種情形在語詞中不知凡兒?多數(shù)已難復(fù)原，竟被人認為是漢語詞了。其實不是。

所以，清代以京音為基礎(chǔ)發(fā)展起來的官話，為「胡音」無疑。官話通行的范圍，即「漢語胡音」擴展的范圍。據(jù)語言學(xué)家的意見，漢語官話方言可分為華北官話、西北官話、西南官話、江淮宮話。而北京官話即為華北官話的根據(jù)和基礎(chǔ)，它的范圍包括今黑龍江、吉林、遼寧、北京、河北、河南和安徽北部的一角。我上述自己實踐所得，正和專家所分華北官話區(qū)域特點一致。若是從宏觀來看，上述四種漢話中的官話方言，那就除去東南閩、浙、贛、湘、粵少數(shù)省份和青、藏外，都屬于官話方言區(qū)。其面積之大更可以想象。

說到這里我再舉一例：我在內(nèi)蒙執(zhí)教20多年，所教蒙古族學(xué)生本來不會漢話的，學(xué)會漢話之后，一講即是正確的北京音。此事令我十分奇怪。南方學(xué)生就不行，總帶鄉(xiāng)音。外國學(xué)生更不行，四聲都弄不好。此決非蒙古學(xué)生聰穎過于南方學(xué)生和留學(xué)生，必有一定的道理。現(xiàn)有的惟一解釋就是蒙古語音與北京語音相近。

這反過來證明，北京話的語音不是漢族(保留在江南的)傳統(tǒng)的語音，而是滿蒙語音占主導(dǎo)地位的「胡音」，即滿族學(xué)習(xí)漢文時所說的蹩腳漢語，但他們是統(tǒng)治階級，于是他們的話就成了正統(tǒng)的國語。