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繁榮發展哲學社會科學，是建設社會主義文化強國的必然要求，也是維護我國意識形態安全的必然要求。當前，網絡新媒體的迅猛發展對哲學社會科學研究成果的傳播提出了新課題、新挑戰。貫徹落實好習近平同志在全國宣傳思想工作會議上的重要講話精神，對于哲學社會科學工作者來說，一個重要方面就是借力網絡新媒體傳播哲學社會科學研究成果，不斷鞏固壯大主流思想輿論。

網絡新媒體發展方興未艾

　　當今時代，網絡正在深刻地影響和改變著人們的生產生活方式、思維方式及思想觀念；正在不斷突破傳統媒體的局限，方便信息交流，開闊人們視野，解放人類思維，增強創新能力。截至2012年底，全球網民數量約25億。截至目前，我國網民已過6億，手機網民5億多，微博用戶超過3億。當下，很多人特別是年輕人喜歡隨時隨地上網，從網絡上接收、傳遞信息。上網成為人們學習工作娛樂的新方式，網絡世界被稱為與家庭、學校、社會等現實環境并列的“第四成長環境”，網絡生活成為不少網民的“第二人生”。網絡文化已經滲透到人們日常生活的各個方面，網絡新媒體如雨后春筍般破土而出、蔚為大觀，正在對社會產生深刻影響。

網絡新媒體可以說是媒體中的“多面手”“集大成者”。通過網絡新媒體，人們既可以看報讀書、瀏覽雜志、觀看影視，又可以聊天、購物、進行社交活動等，可謂無所不包、“一網打盡”。與傳統媒體相比，網絡新媒體有諸多優勢。一是實現了人類傳播模式的整合。網絡傳播囊括自身傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播等，既可以“點對點”傳播，也可以“點對面”傳播，還可以“面對面”傳播。二是傳播形式多樣，且在不斷創新。文字、圖形、聲音、觸感等多媒體效果都可以通過網絡實現，電子郵件、電子讀物、論壇、視頻、即時聊天工具、博客、微博、微信等傳播方式層出不窮。三是信息存儲海量、傳播效率很高。存儲技術、網絡寬帶特別是云計算技術的廣泛運用，使得海量的存儲、更快的數據處理和高效的傳播得以實現。四是實現了實時性與互動性。電子化的網絡信息平臺具有操作簡單、編排方便、發布快速等特點，能夠實時傳播，并可以與受眾即時互動。

哲學社會科學傳播正向網絡新媒體轉移

　　不論在我國還是在國外，傳統的哲學社會科學研究成果大都以論文為主，這就決定了其發布形式是以期刊為主。此外，報紙的學術理論版、電視的文化學術類紀錄片與專題片等，也是哲學社會科學研究成果的傳播和擴散平臺。但是，在網絡信息化大潮中，哲學社會科學研究成果的傳播發生了深刻變化。

西方發達國家的媒介動態表明，世界哲學社會科學研究成果傳播已經向網絡新媒體轉移。當前，西方哲學社會科學期刊的網絡化、數字化趨勢非常明顯。以數字出版為例，英國是歐洲國家中數字出版業最發達的國家，2012年出版業銷售出口額達50億英鎊，其中紙質圖書銷售額較上年下降2%，而網絡電子書銷售額增長約50%。目前，英國99%的STM類（科學、技術和醫學領域）期刊與95%的AHSS類（藝術、人文與社會科學領域）期刊實現了在線獲取。世界名刊《大英百科全書》盡管擁有雄厚的資源和200年的歷史，享有行業領頭者的聲譽，但在面對僅售70美元在線版的《大英百科全書》這一強勢力量的沖擊時，印刷版很快陷入了銷售停滯。2009年4月，美國《基督教科學箴言報》停止紙質版轉為發行網絡版；同年8月，曾經號稱全美發行量最大的雜志《讀者文摘》宣布申請破產保護。2012年，德國《法蘭克福論壇報》《德國金融時報》相繼宣告破產、?？?。不僅如此，就連同為電子媒介的電視媒體也紛紛占領網絡陣地。如英國老牌廣播公司BBC早在1994年就進軍網絡。目前BBC網站已經發展成繼電視、電臺以外的第三個“頻道”，是英國最熱門的網站之一。

與此同時，意識形態領域斗爭的主戰場也在向網絡新媒體轉移。當前，互聯網日益成為輿論生成的策源地、信息傳播的集散地、思想交鋒的主陣地，堪稱人們社會生活中的一個“最大變量”。首先要肯定，互聯網平臺釋放了不少正能量，比如突發災難中的守望相助、公益行動中的慷慨解囊、網絡問政中的良性互動、微博反腐中的窮追不舍等。同時也必須正視網絡空間中的各種亂象，如“水軍”“推手”制造話題，黑客、病毒無孔不入，虛假信息泛濫成災，各種違法行為屢禁不絕，越是反主流、反權威、反傳統的聲音越能贏得喝彩，而理性、正義、正面的聲音則常常遭到排斥擠壓，等等。這些由網絡釋放的負效應，已成為當今社會不可承受之“痛”。

面對哲學社會科學研究成果傳播向網絡新媒體轉移、意識形態領域斗爭的主戰場向網絡新媒體轉移的新形勢，如果我們不抓緊應對，就有可能進一步拉大我國與西方國家在國際傳播領域的話語權差距。其原因在于，一是互聯網上中西信息量不對等。據統計，目前互聯網上英文信息約占90%，中文信息不足1%，中文網絡媒體在域名數量、網站信息量、用戶活躍度等指標上均落后于西方發達國家。況且，網絡還有很強的“馬太效應”，受眾越多，點擊量越大，其“粉絲”增長速度越快；而處于相對弱勢的一方，有限的信息傳播猶如一杯水倒入大海，瞬間就消失得無影無蹤。二是西方傳媒歷史悠久、經驗豐富、實力雄厚。西方傳統媒體從資產階級革命時代開始，至今已經有數百年歷史，積累了豐富的媒體運營、媒體操控、議題設置等經驗。如今，西方傳媒將其固有的語言優勢、影響力優勢、議程設置能力轉移到網絡上，通過網絡推銷其所謂的“普世價值”，影響力不可小視。比如，2010年以來發生在北非和西亞部分阿拉伯國家的所謂“阿拉伯之春”，就是西方國家利用現代通訊技術特別是網絡社交媒體干涉別國內政、推廣西方政治模式的典型事件。

積極適應新形勢運用好網絡新媒體

　　面對新形勢，我國哲學社會科學工作者和國家有關部門要有“守土有責、守土負責、守土盡責”的政治意識和時代擔當，積極適應新變革，善于運用新媒體，借力網絡新媒體傳播哲學社會科學研究成果。

切實轉變觀念，充分認識網絡新媒體對哲學社會科學發展的重大作用。當前，部分哲學社會科學工作者還沒有完全認識網絡新媒體的巨大能量和重要價值。有些專家學者還認為，互聯網是草根媒體，哲學社會科學成果只有由報紙、雜志這些嚴肅媒體發表才合適，因此對利用網絡新媒體發表成果并不積極。無疑，大部分哲學社會科學工作者是以“立言”作為價值取向的，但“立言”不是孤芳自賞，而是要有較多的“知音”和受眾，從而將自己的研究成果轉化為社會生產力。要做到這一點，就必須利用網絡新媒體。有人形象地打過比方，在網絡世界擁有10萬粉絲，相當于一個新聞網站；擁有100萬粉絲，相當于一份全國性報紙；擁有1億粉絲，相當于一個國家級電視臺。在這方面，倒是那些“大V”們捷足先登，搶占了不少話語權。當此之時，有志于“立言”者豈能將網絡學術平臺拱手相讓？哲學社會科學工作者一定要有現代學者的敏感，要有陣地意識，努力占領網絡學術媒體這塊陣地，掌握網絡學術話語權，為人民做學問，弘揚主旋律，傳播正能量，從而使“立言”轉化為“立德”“立功”。

加大對哲學社會科學網絡化事業的投入。運用新媒體傳播哲學社會科學，僅僅依靠專家學者的力量是不夠的，各級政府和有關部門都應高度重視這一問題，加大對哲學社會科學網絡化事業的投入，為運用新媒體傳播哲學社會科學創造良好條件。一是加大對硬件的投入。例如，網絡域名、網絡服務器、視頻寬帶、網絡安全、網絡管理與維護都需要資金投入。二是加大對哲學社會科學研究成果網絡化的投入。我國哲學社會科學有著悠久的歷史和眾多的專家學者，每年都會推出大量學術研究成果。要使這些研究成果轉化為社會生產力、實現社會效益，前提是要讓更多的人知曉。這就需要把這些學術研究成果數字化、網絡化。應支持數字出版，開發電子圖書、數字報紙、數字期刊、網絡原創論文、數據庫出版物、手機刊物等。三是加大對哲學社會科學網站信息采集能力和原創內容建設的投入。新媒體傳播需要與之相稱的海量內容支撐，“內容為王”已經成為網絡時代的共識。應加快哲學社會科學網站的采編隊伍建設，培養一批知名的網絡記者、編輯、評論員，加強網站的技術人才隊伍和經營管理人才隊伍建設。中國社會科學院在國家職能部門的支持下，已經建起中國社會科學網。該網以學術理論為特色，建立了調查與數據信息中心、新型研究平臺，實現圖書資料數字化，有力推動了哲學社會科學研究成果在網絡上的傳播。我們還將繼續增加投入，加強哲學社會科學新媒體傳播能力建設，努力為鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎作出更大貢獻。