注重黨史的研究與學(xué)習(xí)教育，一直以來都是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。1942年3月30日，毛澤東同志在中共中央學(xué)習(xí)組上作了《如何研究中共黨史》的重要講話，為當(dāng)時(shí)全黨黨史學(xué)習(xí)教育提供了重要指引。毛澤東如何研究中共黨史？對(duì)當(dāng)前黨史學(xué)習(xí)教育提供哪些有益借鑒？
【毛澤東《如何研究中共黨史》的報(bào)告（記錄稿）】
指出中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究的目的和對(duì)象
明確治史的目的，是歷史研究首先需要搞清楚的問題。關(guān)于開展中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究的目的，毛澤東同志認(rèn)為主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是以黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為借鑒，來指導(dǎo)當(dāng)前的工作。總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并為做好當(dāng)前的工作提供有益借鑒，這是進(jìn)行歷史研究最為重要的目的。在《如何研究中共黨史》一文的開篇，毛澤東同志就非常明確地指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”毛澤東同志認(rèn)為，黨史研究的根本目標(biāo)和意義在于總結(jié)黨在歷史中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而能夠?yàn)楫?dāng)前正在開展的革命斗爭(zhēng)服務(wù)，也即通過總結(jié)黨在歷史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是把黨的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚，有助于制定出正確的路線政策，有助于更好認(rèn)識(shí)和把握今天的路線和政策，從而“使工作做得更好，更有進(jìn)步”。二是通過弄清楚黨的歷史上的是非，提高廣大黨員干部的認(rèn)識(shí)，凝聚共識(shí)、統(tǒng)一思想。毛澤東同志結(jié)合黨內(nèi)學(xué)習(xí)黨史研究的重要文獻(xiàn)《六大以來》的成效，點(diǎn)明了黨史學(xué)習(xí)研究對(duì)于明辨是非、統(tǒng)一全黨思想的重要作用。《六大以來》分為上下兩冊(cè)，是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期由毛澤東同志親自主持編輯的文獻(xiàn)集。該書匯集了從1928年6月黨的六大到1941年11月期間黨的歷史文獻(xiàn)519篇，其中包括黨的會(huì)議紀(jì)要、決議、電報(bào)、指示以及黨報(bào)社論、主要領(lǐng)導(dǎo)人文章等。《六大以來》對(duì)于當(dāng)時(shí)黨員干部弄清黨的歷史上的是非，統(tǒng)一全黨思想起了很大作用。對(duì)此，毛澤東同志指出：“從《六大以來》發(fā)出到現(xiàn)在，高級(jí)干部學(xué)習(xí)組、中央黨校已經(jīng)讀了半年，別的單位現(xiàn)在也已經(jīng)開始讀。這是一件好事，今天已開始看到了好的結(jié)果。同志們讀了之后恍然大悟，發(fā)生了啟發(fā)思想的作用。”三是有助于促進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。毛澤東同志認(rèn)為，研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，還有更深一層的目的，那就是通過梳理和總結(jié)黨的歷史上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，“創(chuàng)造些新的東西”，這實(shí)際上就是要在中國(guó)革命實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行新的理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。研究對(duì)象是一個(gè)學(xué)科的研究客體。只有明確學(xué)科研究的對(duì)象，才能明確這一學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展的正確方向。換言之，明確學(xué)科的研究對(duì)象，是這一學(xué)科開展研究的起點(diǎn)。就中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的研究對(duì)象而言，毛澤東同志將其劃分為兩個(gè)層次：一是對(duì)整個(gè)黨史的系統(tǒng)研究。毛澤東同志提出，要把中國(guó)共產(chǎn)黨的整個(gè)發(fā)展過程作為研究對(duì)象，深入系統(tǒng)地去研究中國(guó)共產(chǎn)黨的整個(gè)歷史。毛澤東同志指出：“我們是用整個(gè)黨的發(fā)展過程做我們研究的對(duì)象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部。”也就是說，中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究不是把個(gè)別人物或個(gè)別事件作為研究的對(duì)象，不是去研究歷史的個(gè)別細(xì)節(jié)，也不是孤立地去研究黨史的某一個(gè)階段，而是去研究黨的整個(gè)成長(zhǎng)歷程和黨的歷史上的路線及政策。因?yàn)槿绻皇茄芯磕骋粋€(gè)具體的人物、事件和個(gè)別的細(xì)節(jié)，而不去研究與之緊密相關(guān)的歷史，也就不能真正明辨是非和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不能得出客觀正確的歷史結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究只有把整個(gè)黨的發(fā)展過程作為研究對(duì)象，才能清晰地展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣一步一步從小變大、從弱變強(qiáng)的，是怎樣從挫折和困境中奮起、取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利的，從而增強(qiáng)人民對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的信心。二是加強(qiáng)對(duì)黨的路線和政策的重點(diǎn)研究。毛澤東同志認(rèn)為，在全面把握黨的整個(gè)發(fā)展過程的前提下，還必須加強(qiáng)對(duì)黨的路線和政策的重點(diǎn)研究，用科學(xué)的方法“來研究我們黨在各個(gè)時(shí)期的策略路線”。將研究的重點(diǎn)對(duì)象放在黨的路線政策上，這就抓住了黨史研究的關(guān)鍵，從而可以更為深刻地總結(jié)黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在延安整風(fēng)時(shí)期，黨的高級(jí)干部學(xué)習(xí)研究黨史的首要問題，就是要搞清楚黨的不同歷史時(shí)期政治路線、政策以及與政治路線、政策有重大關(guān)聯(lián)的重大問題，例如軍事問題、肅反問題、農(nóng)民土地問題等。全面系統(tǒng)研究黨的整個(gè)歷史，重點(diǎn)研究黨的路線政策，從而揭示黨的歷史和中國(guó)革命的客觀規(guī)律，用以解決今后黨在工作中遇到的種種問題，這不僅為黨史研究指明了方向，而且體現(xiàn)了黨史的具體突出的實(shí)踐功能。
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闡明中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究的立場(chǎng)和方法
對(duì)于如何確立研究中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的立場(chǎng)，毛澤東同志作出了非常明確的回應(yīng)。他提出：“研究中共黨史，應(yīng)該以中國(guó)做中心，把屁股坐在中國(guó)身上。”毛澤東同志的言下之意是要求研究者從中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，而不是站在相反的立場(chǎng)，也就是不能站在外國(guó)和共產(chǎn)國(guó)際的立場(chǎng)上研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。毛澤東同志提出從中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，有其特定的歷史背景。延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨研究黨史的最為緊迫的任務(wù)，是要徹底清算以王明為代表的“左”傾錯(cuò)誤路線。以王明為代表的“左”傾教條主義者，唯共產(chǎn)國(guó)際馬首是瞻，言必稱“希臘”，把馬克思主義教條化，只會(huì)用教條主義方式片面地去引用馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的幾句話，他們不會(huì)用自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)來具體分析和解決中國(guó)的革命問題。對(duì)此，毛澤東同志嚴(yán)厲批評(píng)：“我們有些同志有一個(gè)毛病，就是一切以外國(guó)為中心，作留聲機(jī)，機(jī)械地生吞活剝地把外國(guó)的東西搬到中國(guó)來，不研究中國(guó)的特點(diǎn)。”毛澤東同志提出以中國(guó)為中心還是以外國(guó)為中心的問題，實(shí)質(zhì)上是路線立場(chǎng)的問題。毛澤東同志提出從中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)研究黨的歷史，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)不能采取教條主義的態(tài)度，而是要從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則來研究黨的歷史。
一門學(xué)科必須要以一定的研究方法作為指導(dǎo)。那么，什么研究方法是開展黨史研究的根本方法呢？毛澤東同志認(rèn)為，這就是馬克思主義經(jīng)典作家講過的“全面的歷史的方法”。在繼承馬克思主義經(jīng)典作家提出的“全面的歷史的方法”基礎(chǔ)上，毛澤東同志非常形象生動(dòng)地提出了黨史研究的“古今中外法”，也就是要搞清楚所需研究問題的空間維度和時(shí)間維度，把該問題放在特定的歷史條件和歷史過程中去分析和研究。一是“古今”，這是個(gè)時(shí)間概念，講的是黨史研究的縱向維度，正如毛澤東同志所指出的“‘古今’就是歷史的發(fā)展”。歷史發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷的、不可分割的、有機(jī)統(tǒng)一的總體性過程。同時(shí)，歷史發(fā)展也呈現(xiàn)出發(fā)展階段性特征，后面的歷史階段是在前一個(gè)歷史階段的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。因此，研究歷史，必須用歷史的眼光去看待和考察一切歷史現(xiàn)象和歷史問題，必須用歷史發(fā)展的視角去研究歷史演進(jìn)的過程。我們研究黨史同樣如此，要研究后面階段的歷史，就必須搞清楚前面階段的歷史。只有通過研究和考察前一階段的歷史演進(jìn)及發(fā)展過程，才能深入探尋后一階段所發(fā)生的歷史現(xiàn)象的時(shí)代根源和社會(huì)背景，從而對(duì)這些歷史現(xiàn)象有更加深刻、更加全面的理解和把握。毛澤東同志高度重視對(duì)辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等建黨前重大歷史事件的研究，認(rèn)為研究中國(guó)共產(chǎn)黨建黨及其后續(xù)發(fā)展的歷史，需要了解這些歷史事件，以把握中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的邏輯和內(nèi)在聯(lián)系。他提出在運(yùn)用“古今”的方法也即歷史主義的分析方法研究黨史時(shí)，應(yīng)把中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前的辛亥革命與五四運(yùn)動(dòng)的歷史研究一下，否則，“就不能明了歷史的發(fā)展”。二是“中外”，這是個(gè)空間概念，講的是黨史研究的橫向維度，正如毛澤東同志所指出的“所謂‘中外’，就是中國(guó)和外國(guó)，就是己方和彼方”。馬克思主義認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的。這就決定了任何一個(gè)民族、國(guó)家或政黨的歷史發(fā)展進(jìn)程都不可能是孤立存在的，而是與其所處外部環(huán)境緊密相聯(lián)的。因此，研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展必然要結(jié)合它所處外部環(huán)境進(jìn)行全方位考察。毛澤東同志此處所提出的“中”和“外”并非專指特指，而是一種歷史比較研究的方法。“中外法”可以認(rèn)為是要從矛盾的對(duì)立面看問題，用歷史比較的方法來研究黨史。毛澤東同志具體地運(yùn)用了“中外法”，形象地指出：“中國(guó)是‘中’，外國(guó)是‘外’。借用這個(gè)意思，也可以說，辛亥革命是‘中’，清朝政府是‘外’；五四運(yùn)動(dòng)是‘中’，段祺瑞、曹汝霖是‘外’；北伐是‘中’，北洋軍閥是‘外’；內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，共產(chǎn)黨是‘中’，國(guó)民黨是‘外’。如果不把‘外’弄清楚，對(duì)于‘中’也就不容易弄清楚。世界上沒有這方面，也就沒有那方面。”從毛澤東同志的上述論述可以看出，研究中國(guó)共產(chǎn)黨黨史，僅僅是分析我們黨的文獻(xiàn)和史料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須分析國(guó)民黨、帝國(guó)主義、地主和資產(chǎn)階級(jí)的文獻(xiàn)和史料。只有掌握彼此雙方全面的資料，才能全面、科學(xué)研究黨的歷史，也才能得出科學(xué)正確的結(jié)論。對(duì)此，毛澤東同志明確指出：“我們自己的文件要看，國(guó)民黨的文件也要看。國(guó)民黨的好的文件要看，反共的文件也要看。如果不看這些材料，就不了解反對(duì)國(guó)民黨反共的根據(jù)。”這里其實(shí)是強(qiáng)調(diào)，不僅要把中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨進(jìn)行歷史比較研究，而且對(duì)國(guó)民黨內(nèi)部的文件也要不斷地進(jìn)行比較研究，真正做到各個(gè)不同層次、不同側(cè)面的比較研究。歷史比較研究方法，作為馬克思主義經(jīng)典作家在研究歷史中經(jīng)常運(yùn)用的一種研究方法，實(shí)質(zhì)上也是一種間接的實(shí)驗(yàn)方法。作為一門社會(huì)科學(xué)，歷史研究不可能像自然科學(xué)那樣去進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。但是，進(jìn)行多維度、多層次的歷史比較研究，才能達(dá)到一個(gè)全面的研究水平，才能得出相對(duì)正確的結(jié)論。作為歷史唯物主義方法論的重要組成部分，歷史比較研究方法是一種科學(xué)方法，而且至今仍是歷史學(xué)界廣泛使用的方法。明確中國(guó)共產(chǎn)黨黨史分期及劃分標(biāo)準(zhǔn)如何對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)行分期，不僅是黨史學(xué)科建設(shè)的重大基礎(chǔ)理論課題，而且也是黨史學(xué)科建設(shè)的重大實(shí)踐課題。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)行具體的階段劃分，是認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨黨史學(xué)發(fā)展規(guī)律的重要環(huán)節(jié)，有助于揭示中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展變化的原因和軌跡，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的歷史進(jìn)程和發(fā)展階段。在《如何研究中共黨史》一文中，毛澤東同志不僅從理論上提出了黨史的分期問題，還進(jìn)行了比較科學(xué)的回答，從而奠定了黨史分期的理論基礎(chǔ)。首先，明確了中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的起點(diǎn)。至于黨的歷史起點(diǎn)，早在1939年10月，毛澤東同志就明確指出：“我們黨的歷史，從一九二一年第一次全國(guó)代表大會(huì)那個(gè)時(shí)候起，到現(xiàn)在，已經(jīng)整整十八年了。”但明確了黨的歷史起點(diǎn)，并不意味著在這一起點(diǎn)之前的黨史就不需要去深入探究了。因?yàn)椋瑲v史發(fā)展總是具有連續(xù)性的，前面的歷史可以為后面的歷史發(fā)展做準(zhǔn)備和鋪墊。毛澤東同志在《如何研究中共黨史》一文中明確指出：“我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產(chǎn)黨的前身。這前面的部分扯遠(yuǎn)了嫌太長(zhǎng)，從辛亥革命說起差不多，從五四運(yùn)動(dòng)說起可能更好。”“所以不說明以前的辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)于共產(chǎn)黨的成立和以后的歷史，也就不能說得清楚。”為什么研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史要從辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)開始說起？這是因?yàn)椋盒梁ジ锩_創(chuàng)了完全意義上的近代中國(guó)民族民主革命，是中國(guó)人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)重要里程碑。辛亥革命雖然失敗，但推翻了清王朝統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的君主專制制度，使民主共和的理念深入人心，為中國(guó)先進(jìn)分子尋求救國(guó)救民的真理開辟了新的視野。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的大事，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的偉大開始。五四運(yùn)動(dòng)是在俄國(guó)十月革命的直接影響下發(fā)生的，它有力地推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)大地上的傳播，同時(shí)也推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。毛澤東同志在文中也指出：“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)開始有了覺悟，五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在一九一九年，一九二一年便產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。”其次，科學(xué)劃分了新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的發(fā)展階段。早在1939年10月，毛澤東同志就把中國(guó)共產(chǎn)黨18年的歷史劃分為三個(gè)階段：“這就是一九二四年至一九二七年第一次大革命的階段，一九二七年至一九三七年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的階段和今天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的階段。”毛澤東同志在《如何研究中共黨史》一文中再次明確提出了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史階段的劃分方法：“按照歷史發(fā)展的順序，我們黨的歷史，我覺得可以分為這樣三個(gè)階段：大革命時(shí)期是第一個(gè)階段；內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期是第二個(gè)階段；抗日時(shí)期是第三個(gè)階段。”歷史分期是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，是研究者歷史態(tài)度、歷史觀點(diǎn)和歷史知識(shí)等的綜合反映。盡管毛澤東同志在談到他提出的中國(guó)共產(chǎn)黨黨史劃分方法時(shí)說：“這個(gè)分法是否妥當(dāng)，大家可以討論，我只是作為一個(gè)意見提出的，不是中央的決議。如果有更適合黨的歷史過程的分法更好。”然而，自從毛澤東同志對(duì)黨史進(jìn)行了這樣的劃分，不僅得到了全黨的認(rèn)可，也得到歷史學(xué)家的一致認(rèn)可。最后，提出中國(guó)共產(chǎn)黨黨史分期的劃分標(biāo)準(zhǔn)。所謂“劃分標(biāo)準(zhǔn)”，是指中國(guó)共產(chǎn)黨黨史分期的劃分依據(jù)。明確科學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，是進(jìn)行黨史分期的關(guān)鍵。毛澤東同志提出以“革命的任務(wù)”“聯(lián)合的群眾”“革命所打擊的目標(biāo)”和“黨的政治路線”為主要依據(jù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨史進(jìn)行歷史分期。對(duì)此，毛澤東同志認(rèn)為：“中共黨史分成這三個(gè)階段，就斗爭(zhēng)目標(biāo)、打擊對(duì)象、黨的政治路線講，都合乎事實(shí)，都說得通。”第一階段，也就是大革命時(shí)期的革命任務(wù)，是反對(duì)北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，斗爭(zhēng)的對(duì)象是北洋軍閥，黨的政治路線是建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，全體革命階級(jí)普遍參加，進(jìn)行國(guó)共兩黨的第一次合作；第二階段，即土地革命時(shí)期的革命任務(wù)，是反對(duì)國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，斗爭(zhēng)對(duì)象是國(guó)民黨，黨的政治路線是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民、下層小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，建立縮小了的統(tǒng)一戰(zhàn)線，國(guó)共分裂；第三階段，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命任務(wù)，斗爭(zhēng)的對(duì)象是日本侵略者和漢奸，黨的政治路線既不是聯(lián)合一切，也不是斗爭(zhēng)一切，而是以聯(lián)合為主線，以斗爭(zhēng)為輔線，在保持自身獨(dú)立性前提下建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)全國(guó)各愛國(guó)力量，開展第二次國(guó)共合作。可見，毛澤東同志對(duì)黨史分期的思考是與當(dāng)時(shí)的革命任務(wù)、斗爭(zhēng)對(duì)象和黨的政治路線相聯(lián)系的。科學(xué)評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史特別是總結(jié)黨在歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求研究者科學(xué)評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物。科學(xué)評(píng)價(jià)歷史事件與歷史人物，不能以某種理想為根據(jù)，也不能從某種假設(shè)出發(fā)，而是要始終堅(jiān)持唯物史觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，切實(shí)從歷史事實(shí)出發(fā)，深入細(xì)致地分析和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能把握歷史發(fā)展的規(guī)律，并以史為鏡來指導(dǎo)當(dāng)前正在進(jìn)行的工作。在《如何研究中共黨史》一文中，毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義唯物史觀闡明了應(yīng)該如何科學(xué)評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物。評(píng)價(jià)歷史事件，主要是為了弄清歷史真相，鑒往知來。科學(xué)評(píng)價(jià)歷史事件，就是要從歷史事件本身的實(shí)際情況出發(fā)，綜合評(píng)價(jià)歷史事件發(fā)生的時(shí)代背景、歷史原因、歷史過程、歷史結(jié)果、歷史影響等各種因素，切實(shí)做到實(shí)事求是、客觀公正，符合歷史本來的面目。毛澤東同志認(rèn)為，要善于運(yùn)用科學(xué)的歷史唯物主義的觀點(diǎn)，即確保以全面的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史事件。他還以辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)為例，認(rèn)為“對(duì)于辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)的估價(jià)，需要研究”。對(duì)于怎樣來評(píng)價(jià)辛亥革命，毛澤東同志認(rèn)為應(yīng)該采取辯證的方法一分為二地看：“我們寫歷史時(shí)常說辛亥革命是失敗的，其實(shí)并不能說完全失敗，辛亥革命有它的勝利，它打倒了直接依賴帝國(guó)主義的清朝皇帝。但后來失敗了，沒有鞏固它的勝利，封建勢(shì)力代替了革命，袁世凱代替了孫中山。”對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)問題，毛澤東同志則認(rèn)為，要以歷史主義的方法，用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看：“五四運(yùn)動(dòng)是在十月革命的影響之下發(fā)生的。十月革命對(duì)世界的覺醒，對(duì)中國(guó)的覺醒，影響是很大的。”從以上分析可以看出，毛澤東同志堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和辯證唯物主義的方法對(duì)歷史事件進(jìn)行具體分析和客觀評(píng)價(jià)。正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史人物的作用，也是中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究的重大課題。評(píng)價(jià)歷史人物的作用，首先要搞清楚人民群眾和英雄人物各自在推動(dòng)歷史發(fā)展中的作用。馬克思主義堅(jiān)持群眾史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的主體和決定性力量。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|同志認(rèn)為歷史不是少數(shù)人創(chuàng)造的。與此同時(shí)，馬克思主義也強(qiáng)調(diào)英雄人物和領(lǐng)袖在歷史發(fā)展中的作用，認(rèn)為英雄人物和領(lǐng)袖對(duì)歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，有時(shí)甚至能夠決定個(gè)別歷史事件的結(jié)局，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展趨勢(shì)發(fā)生這樣或那樣的重大變化。基于對(duì)英雄人物和領(lǐng)袖歷史作用的深刻認(rèn)識(shí)，毛澤東同志明確指出：“還必須看到領(lǐng)導(dǎo)者的作用，那是有很大作用的。”他對(duì)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)中的歷史作用進(jìn)行了具體而又深入的分析，提出：“那時(shí)罷工雖然沒有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，但其中總有領(lǐng)頭的人。在五四運(yùn)動(dòng)里面，起領(lǐng)導(dǎo)作用的是一些進(jìn)步的知識(shí)分子。大學(xué)教授雖然不上街，但是他們?cè)谄渲斜甲吆籼?hào)，做了許多事情。”毛澤東同志還從馬克思主義唯物史觀出發(fā)，提出要堅(jiān)持實(shí)事求是原則，全面、歷史、辯證地分析和評(píng)價(jià)歷史人物的作用。他運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和辯證唯物主義的方法對(duì)陳獨(dú)秀進(jìn)行了較為全面客觀的評(píng)價(jià)，認(rèn)為要肯定陳獨(dú)秀所作的貢獻(xiàn)，并明確指出：“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司令。現(xiàn)在還不是我們宣傳陳獨(dú)秀歷史的時(shí)候，將來我們修中國(guó)歷史，要講一講他的功勞。”同時(shí)，毛澤東同志認(rèn)為，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)結(jié)合其所處的時(shí)代和特定的社會(huì)歷史條件來進(jìn)行分析。特別是在評(píng)價(jià)歷史人物所犯的錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)該結(jié)合具體的歷史條件，對(duì)這些錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因進(jìn)行全面客觀的分析。對(duì)此，他指出：“領(lǐng)導(dǎo)人物也是客觀的存在，搞‘左’了，搞右了，或者犯了什么錯(cuò)誤，都是有客觀原因的，找到客觀原因才能解釋。”毛澤東同志上述這些關(guān)于歷史人物評(píng)價(jià)的重要論述，充分體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義歷史觀的深刻把握和嫻熟運(yùn)用。
（作者系中山大學(xué)中共黨史黨建研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員；來源：昆侖策網(wǎng)，原刊于《人民論壇》雜志2022年4月上）
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