我們就可以打破所謂司法與政治相互隔絕的迷思。法律工作者要講政治，政治工作者要講法律——這是我們研究美國司法政治得出的基本結論。
有人誣稱毛澤東從中抄襲而寫作了《論持久戰》一書。可是讀遍《國防論》，就會發現書中根本沒有提到“持久戰”三個字，涉及“持久”二字的也只有如下兩段
毛澤東不僅是個偉人，而且是個奇人。就讀書而言，很難有人與他相比擬，據黨史專家不完全統計，一生讀書在9萬冊以上。
若先富能主動帶后富，法國就不會發生大革命，美國也不會發生南北戰爭，中國的老百姓更不會跟著國民黨、共產黨搞啥子甘灑熱血寫春秋的革命。
《在馬克思墓前的講話》選自《馬克思恩格斯選集》第三卷，現已選為人民教育出版社高中語文必修二第四單元第13課以及華東師范大學出版社高一下語文課本第三單元第七課。
周恩來：毛主席堅持把馬克思列寧主義的普遍真理具體化在中國土壤上，生長出來成為群眾的力量，所以中國革命得到如此偉大的勝利。革命群眾也會心悅誠服信服他。
共產黨是為人類的徹底解放，為共產主義和無產階級事業而奮斗的政黨。因此，一個愿意獻身共產主義事業的共產黨員，不僅應該為黨在各個時期的具體任務而奮斗。
事關舉什么樣的旗、建設一個什么樣的黨、走什么樣的路的重大認識問題；事關黨的成敗興衰、生死存亡的重大哲學思考；更關系著黨和人民的前途和命運。
馬克思、恩格斯生活在自由資本主義時期，各種政治制度還處于形成和完善中。他們對當時選舉的性質、選舉實現民主的條件以及選舉在具體國情下的結果進行了論述。
一些人談到法治，往往會流露出對西方法治的向往和崇拜，認為西方社會是真正的法治社會，西方文明是完美的法治文明。事實上，西方法治在發展中始終與病患相伴。
馬克思發現剩余價值是偉大的發現，馬克思發現的紙幣的秘密，同樣偉大。紙幣的秘密就是它是金鑄幣的價值符號!剩余價值是利潤，是工人的剩余勞動無償地創造出來的。
聶力在《山高水長——回憶父親聶榮臻》一文中，記載了這樣一件事：1992年1月，父親叫秘書設法在他辦公室里掛一張放大的毛主席像，說：“現在眼睛視力不行，小了看不清。
許多同志作了自我批評，從團結的目標出發，經過自我批評，達到了團結。這次大會是團結的模范，是自我批評的模范，又是黨內民主的模范。
當一些事物被“這些師長及公眾人物陰暗和齷齪的進行反復謠傳，自然會被人解讀為那是不能直說的史實”。而扭曲了歷史，往往就扭曲了未來。
《青年在選擇職業時的考慮》是馬克思的中學畢業論文，當時馬克思只有17歲。
新的歷史時期，我們黨堅持馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則，不教條、不僵化、不西化，堅定不移走自己的路，形成和發展了中國特色社會主義。
與資產階級標榜中立客觀的新聞觀不同，真正的馬克思主義者敢于宣告一切人的、包括他自己的黨性，也就是他的政治性和傾向性，在階級社會里就是其階級性。
從次貸危機到主權債務危機，西方國家深陷金融經濟危機困擾，新興國家則表現相對優異，越來越多的人在越來越多的場合提到了這個問題，西方霸權深感危機。
毛主席訪問蘇聯，在與斯大林會見時，斯大林的禮儀不周刺傷了主席的自尊心，所以，主席回國后很少坐他的“吉斯”專用車，并很希望能早一天坐上我國自己制造的轎車。
在人類思想史上，很多哲學家對什么是幸福的問題都提出過自己獨樹一幟的見解。除了宗教幸福觀以外，基本上可以分為理性主義幸福觀和感性主義幸福觀兩大派別。
“為人民服務”。只有體現馬克思主義世界觀，體現毛澤東思想本質和精髓的“為人民服務”才能代表人類精神和思想的最高境界。為什么說呢？
1945年5月31日，毛澤東在七大上指出“沒有預見就沒有領導”、“預見就是預先看到前途趨向”，一并闡述了馬克思主義的預見性與克服盲目性的方法和重要性。
自黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央提出了治國理政方略的“8341”。歷史的巧合，如此讓人深思。那就讓我們一同來認識“8341”數字的奧妙吧。
這個世界的話語權永遠被所謂的知識分子和金錢與權力把持著。毛澤東就是要打破這種被金錢，權力，知識造就的不平等秩序。
廣義上的中國工農紅軍長征，是九一八事變后，各路紅軍以北上抗日、應對國民黨圍剿、擴大革命根據地、打通同蘇聯的通道為主要目標所進行的一系列長途征戰。
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