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高洪義：毛主席最重視武器裝備

點擊：作者：高洪義來源：昆侖策網【原創】發布時間:2020-12-06 10:23:08

【1958年2月13日，毛澤東主席視察112廠觀看殲-5飛機制造?！?/span>

辯證唯物主義和歷史唯物主義是毛主席軍事思想的理論基礎。力量（物質因素與精神因素）結合形成戰力，力量（物質因素與精神因素及其結合而成的有機體）競賽決定成敗，這就是毛主席軍事思想的精髓。

戰爭現象較之其他社會現象更帶所謂“蓋然性”（蓋然性指有可能但又不是必然的性質。高度蓋然性，即根據事物發展的高度概率進行判斷的一種認識方法，是人們在對事物的認識達不到邏輯必然性條件時不得不采用的一種認識手段。）在認識戰爭的制勝因素問題上，毛主席早就指出：既要防止過分夸大精神作用的唯意志論，又要防止過分夸大物質作用的機械論。

馬克思說：“火藥、指南針、印刷術──這是預告資產階級社會到來的三大發明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地, 而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿”。（馬克思《機器、自然力和科學的應用》）馬克思這段帶有強悍力量的話語，集中闡明了火藥等作為工具所產生的革命性作用。

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”一般認為：馬克思這段名言所體現的哲學思想就是理論和實踐的關系。話中有兩個主句,即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理論一經群眾掌握,會變成物質力量”，講了兩層意思：前者是說“理論不能代替實踐”,后者是說“理論對實踐有指導作用”。

我的理解：出發點是“批判的武器”，落腳點是“物質力量”，出發點和落腳點之間的物質運動就是辯證唯物主義。馬克思的這段名言，在軍事上給我們的啟發就是：必須用武器批判武器。

恩格斯說：“兩個人形成主仆關系，并不是‘主人’天生就長有主人的面相，而是他有一把長劍。一旦仆人由赤手空拳變為手里拿著左輪手槍，那么主仆關系立馬發生變化。”恩格斯認為“它（火藥）使整個作戰方法發生了變革，火器的采用不僅對作戰方法本身，而且對統治和政治關系起了變革作用。要獲得火藥就要有工業和金錢，而這兩者都為市民所占有。因此火器一開始就是城市和以城市為依靠的新興君主政體對封建貴族的武器。以前一直攻不破的貴族城堡的石墻抵不住市民的大炮，市民的槍彈射穿了騎士的盔甲。貴族的統治跟身披鎧甲的貴族騎兵隊同歸于盡了。”(《反杜林論》)恩格斯特別強調：時間就是軍隊。所有這些都是對輕視裝備的錯誤認識嚴正警告。

“遼軍現在兵臨城下，你為何不作詩一首，把他們吟退呢？！”北宋澶淵之役時，都指揮使高瓊反駁簽署樞密院事馮拯的這段話，同樣發人深省。

現階段應主要防止輕視裝備的錯誤認識。

輕視裝備的思想根源：一方面片面理解儒家為代表的大而化之的戰爭觀，而不是從軍事專業的角度思考問題；另一方面片面理解人民戰爭理論，而不是從已發生劇烈變動的客觀現實出發思考問題。

武器是人研發、制造和運用的，本身既體現著人的意志、勇氣、智慧和心血，也是人的“本質力量的對象化”。重視武器裝備的作用與重視人的作用并不矛盾。相反，大量的現實表明：許多擁有優勢武器裝備的軍隊對僅有劣勢武器裝備的軍隊的戰爭，只能說是一種軍事性的輕松游戲和一種現代版的殘酷屠殺。

毛主席最重視裝備。毛主席從來就沒有把物質和精神對立起來，從來就沒有把物質和精神割裂開來。紅軍時期在相信人民的同時即非常重視無線通信，建國之后在相信人民的同時即非常重視“兩彈一星”?？梢詳嘌裕捍蛑飨嗣駪馉幚碚摵鲆曆b備的傾向，不是我方的糊涂認識，就是敵方的預設陰謀。

僅就飛機對空軍而言：既是盔又是甲，既是矛又是盾，既可能是付托生命、滿載榮光的殿堂又可能是永離戰場、滿載遺憾的墳墓。忽視裝備，其后果不堪設想。

（作者為昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】）

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