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周新城丨“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年

點(diǎn)擊：13193  作者：周新城    來源：察網(wǎng)智庫  發(fā)布時間:2018-01-12 12:24:12

 

 

　　【摘 要】

 

　　馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，“共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。”列寧也強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他說：“工人階級要獲得真正的解放，必須進(jìn)行由于資本主義生產(chǎn)方式的全部發(fā)展而必然要產(chǎn)生的社會革命，即消滅生產(chǎn)資料私有制，把它們變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn)。”他們總是強(qiáng)調(diào)所有制問題，強(qiáng)調(diào)要消滅私有制。淡化所有制，是違反馬克思主義的。

 

 

 

　　共產(chǎn)主義就是要消滅私有制

 

　　170年前，馬克思恩格斯在全世界共產(chǎn)黨人的共同綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》里，莊嚴(yán)地宣布：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[1]

　　共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這個“產(chǎn)”是指生產(chǎn)資料，這個“共”是指共同占有。共產(chǎn)主義就是指生產(chǎn)資料公有。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料共同占有，必然要消滅私有制，這是同一件事情。

　　消滅私有制，建立公有制，這是共產(chǎn)黨人不能忘記的初心，也是共產(chǎn)黨人必須牢記的使命。

　　忘記這一條，就意味著背叛，不能稱之為共產(chǎn)黨員。

 

　　然而改革開放以來，有一些號稱“共產(chǎn)黨員”的人，卻竭力批判消滅私有制的思想，主張私有化。

 

　　他們從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”出發(fā)，認(rèn)為人的本性是自私的，公有制違背了人的本性，注定是要失敗的，同自私的本性相適應(yīng)的是私有制，因而私有制是永恒的，不可能消滅。于是他們喊出了“私有制萬歲”的口號。他們認(rèn)為，“人間正道私有化”，改革就是推行私有化。

 

　　這種思想是那么“深入人心”，以致當(dāng)赤裸裸地反黨反社會主義的新自由主義分子張五常在一個經(jīng)濟(jì)管理部門召開的干部會上介紹“改革經(jīng)驗(yàn)”時，狂妄地叫嚷，“我一句話就可以把共產(chǎn)主義駁倒：人的本性是自私的”，“大陸的共產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)一敗涂地”，“唯一的出路是私有化”，在座的身為領(lǐng)導(dǎo)干部的共產(chǎn)黨員不僅不予以反駁，相反，卻把張五常的講話結(jié)集公開出版。

 

　　這在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義中國，豈不是咄咄怪事！

 

　　真不知道這些身為領(lǐng)導(dǎo)干部的共產(chǎn)黨員入黨時宣誓“為共產(chǎn)主義奮斗終生”是真心還是假意！

 

　　有人在翻譯問題上做文章，說翻譯翻錯了，不應(yīng)該譯為“消滅私有制”，應(yīng)該譯為“揚(yáng)棄私有制”，意思是私有制是消滅不了的，必需吸收其精華，拋棄不合理的東西。為什么不能消滅私有制？他們語焉不詳了，大體上還是人的本性是自私的、私有制符合人的自私本性那一套。不過由于打著學(xué)術(shù)的旗號，還頗能唬人。對此，我國著名翻譯家、理論家、原中央編譯局副局長顧錦屏同志專門撰文予以批駁。他從多方面論證，譯為“消滅私有制”是符合原意的，完全正確的。

 

　　這些人想為私有制辯護(hù)，就說自己的思想。把自己的思想強(qiáng)加到馬克思、恩格斯頭上，拉大旗當(dāng)虎皮，這種做法實(shí)在是令人不齒。

 

　　消滅私有制是社會發(fā)展的客觀必然趨勢

 

　　空想社會主義者曾經(jīng)提出過消滅私有制的主張。身處在封建主義制度開始瓦解、資本主義制度初現(xiàn)端倪的歷史時代的托馬斯.莫爾，對資本原始積累的野蠻手段和殘暴行徑深惡痛絕，對橫遭圈地之禍而顛沛流離的勞動人民深表同情。他認(rèn)為，私有制是萬惡之源。在對人類社會向何處去的探索中，他構(gòu)思了一個以公有制為基礎(chǔ)，人人勞動，共同生產(chǎn)，共同占有，沒有壓迫、沒有剝削，豐衣足食，道德高尚，人人無憂無慮的理想王國。

　　他在《烏托邦》一書中詳細(xì)描述了這個理想王國。這本書開創(chuàng)了空想社會主義的先河，啟迪了整整一代空想社會主義者。后來圣西門、歐文、傅立葉等進(jìn)一步發(fā)展了莫爾的思想，形成了影響深遠(yuǎn)的空想社會主義思想體系。

 

　　馬克思高度評價了空想社會主義的歷史功績，對它在資本主義初期就洞察這個制度的弊病，預(yù)見公有制取代私有制的歷史趨勢，天才地猜測未來理想社會制度的基本特征，予以充分肯定?？障肷鐣髁x是馬克思主義形成的一個重要思想來源。但馬克思恩格斯也指出空想社會主義是在資本主義發(fā)展初期，剛剛登上政治舞臺的、不成熟的工人階級的思想。

 

　　他們是從人的理性出發(fā)，抨擊資本主義社會的全部基礎(chǔ)，提出未來社會的積極主張，描繪對未來社會的幻想的。這些主張不是建立在分析現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上的，而是訴諸人的倫理道德觀念，因而是不科學(xué)的、歷史唯心主義的。同時他們找不到實(shí)現(xiàn)理想的力量，拒絕一切政治行動，他們總是向整個社會呼吁，主要是向統(tǒng)治階級呼吁，認(rèn)為只要人們理解他們的思想體系，就可以建立新社會。他們的社會主義是一種空想，不可能實(shí)現(xiàn)的。

 

　　馬克思恩格斯指出，空想社會主義的意義，

 

　　“是同歷史的發(fā)展成反比的，階級斗爭越發(fā)展和越具有確定的形式，這種超乎階級斗爭的幻想，這種反對階級斗爭的幻想，就越失去任何實(shí)踐意義和任何理論依據(jù)。”[2]

 

　　馬克思恩格斯運(yùn)用他們發(fā)現(xiàn)的歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說，吸收空想社會主義的積極內(nèi)容，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，論證了消滅私有制、建立公有制是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是歷史的必然趨勢。

 

　　他們不是從人的善良愿望出發(fā)來批評資本主義的罪惡，設(shè)計(jì)新社會的方案的。他們認(rèn)為，

 

　　“道義上的憤怒，無論多么入情入理......總不能把它看作證據(jù)，而只能?作象征。”[3]

　　“共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會力量發(fā)生作用的結(jié)果。”[4]

 

　　他們是從分析資本主義實(shí)際存在的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，得出消滅私有制的結(jié)論的。

 

　　他們的理論邏輯是這樣的：

 

　　隨著資本主義的發(fā)展，社會分工的加深、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切化，使得生產(chǎn)越來越具有社會的性質(zhì)。每一件產(chǎn)品都不是單個工人個人的產(chǎn)物，而是由一群工人共同生產(chǎn)出來的，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品供社會消費(fèi)，生產(chǎn)上需要的物資由社會提供，各個生產(chǎn)單位密切聯(lián)系在一起，整個國民經(jīng)濟(jì)融合成為一個有機(jī)的整體。生產(chǎn)力的這種性質(zhì)，客觀上要求由社會占有生產(chǎn)資料，并按照社會的需要調(diào)節(jié)整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。

 

　　但是，在資本主義條件下，生產(chǎn)資料是由資本家私人占有的，生產(chǎn)的目的是追逐剩余價值。資產(chǎn)階級私有制妨礙了具有社會性質(zhì)的生產(chǎn)力的這種客觀要求的實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)方式同占有方式發(fā)生了矛盾，生產(chǎn)方式起來反抗占有方式。生產(chǎn)社會性與私人資本主義占有之間的矛盾就成為資本主義的基本矛盾。這個矛盾是資本主義社會一切弊病的總根子。為了解決這個矛盾，必須用生產(chǎn)資料公有制取代資本家的私有制。

 

　　恩格斯對此有過精辟的分析，他說：

 

　　“現(xiàn)在，由于大工業(yè)的發(fā)展，第一，產(chǎn)生了空前大規(guī)模的資本和生產(chǎn)力，并且具備了能在短時間內(nèi)無限制提高這些生產(chǎn)力的手段；第二，生產(chǎn)力集中在少數(shù)資產(chǎn)者手里，而廣大人民群眾越來越變成無產(chǎn)者，資產(chǎn)者的財(cái)富越增加，無產(chǎn)者的境遇就悲慘和難以忍受；第三，這種強(qiáng)大的，容易增長的生產(chǎn)力，已經(jīng)發(fā)展到私有制和資產(chǎn)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭的程度，以致經(jīng)常引起極其劇烈的震蕩。只有這時廢除私有制才不僅可能，甚至完全必要。”[5]

　　馬克思也形象地表達(dá)了這一思想，他說：

“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達(dá)到了同它的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”[6]

 

　　可見，馬克思恩格斯認(rèn)為，消滅私有制、建立公有制，是生產(chǎn)力的社會性質(zhì)及其發(fā)展的客觀要求，是社會發(fā)展的規(guī)律，是歷史的必然趨勢。

 

　　所有制問題是共產(chǎn)主義運(yùn)動的基本問題

 

　　《共產(chǎn)黨宣言》旗幟鮮明地提出：共產(chǎn)主義運(yùn)動的基本問題是所有制問題。馬克思恩格斯是十分重視所有制問題的，所以他們把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

 

　　改革開放以來一度出現(xiàn)一種傾向，即竭力淡化以至否定生產(chǎn)資料所有制的意義。一時間“不問所有，只問所用”的論調(diào)頗為流行。仿佛什么公有制、私有制都是無所謂的，無關(guān)緊要，只要能夠發(fā)展經(jīng)濟(jì)就行了。有人主張：“主義不能當(dāng)飯吃，公有制又不能打糧食”，那都是虛的，不管用，把經(jīng)濟(jì)搞上去，才是實(shí)的。

　　不要問姓“公”姓“私”，導(dǎo)致不要問姓“社”姓“資”，也就是不要問社會制度性質(zhì)這樣的政治問題，同時也導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中一系列問題的失誤。

 

　　例如，對分配領(lǐng)域的問題，總的傾向是不從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)進(jìn)行研究，僅僅圍繞具體分配政策做文章，這就是馬克思批評過的“庸俗社會主義”傾向。然而公有制有公有制的分配方式，私有制有私有制的分配方式，離開所有制，怎么能夠說得清楚分配問題呢？淡化甚至不問所有制問題，這種看法政治上是錯誤的，學(xué)術(shù)上是說不通的。

 

　　生產(chǎn)資料所有制是馬克思主義的一個非常重要的概念，淡化不得。

 

　　人類要生存和發(fā)展，必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中，人們不僅和自然界發(fā)生關(guān)系，而且人們相互之間也結(jié)成一定的社會關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系。不同其他人發(fā)生社會關(guān)系的孤立的個人是無法生存的。任何生產(chǎn)都是在一定生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行的。離開生產(chǎn)關(guān)系，就不會有物質(zhì)生產(chǎn)。生產(chǎn)關(guān)系的總和就是決定社會上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

 

　　在物質(zhì)生產(chǎn)過程中人與人之間發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是多種多樣的，生產(chǎn)關(guān)系是一個具有多層次內(nèi)容的復(fù)雜的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，生產(chǎn)資料所有制起著決定性的作用，它是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。

　　在有人占有生產(chǎn)資料、有人喪失生產(chǎn)資料的社會里，誰占有生產(chǎn)資料，他在生產(chǎn)過程中就占有優(yōu)勢，他可以利用占有的生產(chǎn)資料，無償?shù)卣加袉适a(chǎn)資料的人剩余勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品。這就是剝削。

 

　　在勞動者共同占有生產(chǎn)資料的社會里，人人在生產(chǎn)資料面前是平等的，誰都不能憑借生產(chǎn)資料獲得收入，這就為消滅剝削奠定了基礎(chǔ)。

　　生產(chǎn)是為占有生產(chǎn)資料的人服務(wù)的，生產(chǎn)資料所有制決定了生產(chǎn)的目的，也決定了勞動過程中和分配過程中人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)。

 

　　一個社會的性質(zhì)，從經(jīng)濟(jì)上說，正是取決于生產(chǎn)資料所有制的形式。離開所有制，就無法認(rèn)識經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，也就無法判斷社會的性質(zhì)。

 

　　恩格斯總結(jié)人類社會發(fā)展的歷史，指出社會革命雖然是政治行動，但歸根到底是為了改變生產(chǎn)資料所有制。他說：

 

　　“迄今的一切革命，都是為了保護(hù)一種所有制以反對另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護(hù)這一種所有制。在法國大革命時期，是犧牲封建的所有制以拯救資產(chǎn)階級的所有制”。“的確，一切所謂政治革命，從頭一個起到末一個止，都是為了保護(hù)一種財(cái)產(chǎn)而實(shí)行的，都是通過沒收(或者也叫作盜竊)另一種財(cái)產(chǎn)而進(jìn)行的。”[7]

 

　　這段話，確切地闡明了生產(chǎn)資料所有制在人類社會發(fā)展中的決定性作用。

 

　　所以，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，

 

　　“共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。”[8]

 

　　列寧也強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他說：

 

　　“工人階級要獲得真正的解放，必須進(jìn)行由于資本主義生產(chǎn)方式的全部發(fā)展而必然要產(chǎn)生的社會革命，即消滅生產(chǎn)資料私有制，把它們變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn)。”[9]

 

　　他們總是強(qiáng)調(diào)所有制問題，強(qiáng)調(diào)要消滅私有制。淡化所有制，是違反馬克思主義的。

 

　　毫無疑問，消滅私有制不可能一蹴而就，需要隨著條件的成熟逐步實(shí)現(xiàn)。恩格斯在回答“能不能一下子就把私有制廢除”這一問題時指出，不能一下子就完全消滅私有制，

 

　　“正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣。”“只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制。”[10]

 

　　一般講，在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家里進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)，由于生產(chǎn)力水平比較低下，發(fā)展又很不平衡，決定了私有制經(jīng)濟(jì)在一定范圍內(nèi)對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還具有積極作用。在實(shí)際生活中，就不能完全消滅私有制，不能實(shí)行單一的公有制。

 

　　例如我國正處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定了我們只能實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，對私有制經(jīng)濟(jì)還要實(shí)行鼓勵、支持和引導(dǎo)的政策。但是，應(yīng)該指出，

 

　　第一，私有制的存在和發(fā)展，絕不是因?yàn)樗接兄剖?ldquo;符合人性”的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，而是由生產(chǎn)力落后這種狀況所決定的；

 

　　第二，將來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我們是要徹底消滅私有制的，這一目標(biāo)無需隱瞞。

 

　　利用私有制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為最終消滅私有制創(chuàng)造條件，這是歷史的辯證法。

 

　　忘記了最終目標(biāo)，就不是合格的共產(chǎn)黨員。

 

　　當(dāng)前，圍繞要不要堅(jiān)持和發(fā)展公有制、逐步消滅私有制的斗爭，集中表現(xiàn)在如何對待國有經(jīng)濟(jì)的問題上

 

　　改革開放以來，圍繞著是堅(jiān)持和發(fā)展公有制還是削弱公有制、推行私有化，理論界和實(shí)際工作中都存在著激烈的爭論。爭論的焦點(diǎn)是如何對待國有經(jīng)濟(jì)。這是好理解的，因?yàn)?strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">在社會主義條件下，國有經(jīng)濟(jì)是公有制的主要形式。

 

　　習(xí)近平總書記2016年10月10日在全國國有企業(yè)黨的建設(shè)工作會議上，有一個重要講話。

社會主義初級階段不是凝固不變的，它總是要變化的，不可能萬歲。這一講話一開頭就提出這樣一個問題：“國有企業(yè)還要不要？”他說：“我提出這個問題，不是無的放矢，也不是危言聳聽，而是我們必須面對的一個很現(xiàn)實(shí)的問題。”

 

　　事實(shí)確實(shí)是這樣的。

 

　　他接著說：“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度下，國有企業(yè)和國有經(jīng)濟(jì)必須不斷發(fā)展壯大，這個問題應(yīng)該是毋庸置疑的。然而，一段時間以來，社會上一些人制造了不少針對國有企業(yè)的奇談怪論，大談‘國有企業(yè)壟斷論’，宣揚(yáng)‘國有企業(yè)與民爭利’，‘國企是不堪的存在’，鼓吹‘私有化’、‘去國有化’、‘去主導(dǎo)化’，操弄所謂‘國進(jìn)民退’、‘民進(jìn)國退’的話題。特別是各種敵對勢力和一些別有用心的人重點(diǎn)拿國有企業(yè)說事，惡意攻擊、抹黑國有企業(yè)，宣揚(yáng)‘國企不破，中國不立’，聲稱‘肢解’是國有企業(yè)改革的最佳方式。醉翁之意不在酒！這些人很清楚國有企業(yè)對我們黨執(zhí)政、對我國社會主義制度的重要性，想搞亂人心、釜底抽薪。而我們有的同志業(yè)對這個問題看不清楚、想不明白，接受了一些模糊的、似是而非的甚至錯誤的觀念。我們要善于從政治上看問題，決不能認(rèn)為這只是一個簡單的所有制問題，或者只是一個純粹的經(jīng)濟(jì)問題，那就太天真了！”

 

　　我們要從政治上看待有關(guān)國有企業(yè)問題的爭論。國有企業(yè)是中國特色社會主義的頂梁柱，沒有國有企業(yè)，整個中國特色社會主義大廈是要垮塌旳。

 

　　改革開放以來，總有一些“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”主張中國特色社會主義不需要國有經(jīng)濟(jì)。說法不大一樣，矛頭指向卻非常一致：改革必須消滅國有企業(yè)。各種妖魔化國有企業(yè)的言論，幾乎成為輿論的主流，于是一段時間里，刮起了一股出賣國有企業(yè)的歪風(fēng)，導(dǎo)致國有資產(chǎn)大量流失。

 

　　鼓吹社會主義不需要國有企業(yè)，最堅(jiān)決、最激進(jìn)的，也許要算吳敬璉了。他從新自由主義出發(fā)，怎么看國有企業(yè)都不順眼，非要徹底消滅不可。

 

　　十八屆三中全會前夕，他評價我國的改革是“最好的時代，也是最壞的時代”。怎么說是最壞的時代？他說，搞了30多年的改革，結(jié)果形成了“半統(tǒng)制、半市場”的混合體制。[11]為什么會形成這樣的體制？除了沒有實(shí)現(xiàn)徹底市場化之外，就是還保留了一些國有企業(yè)。他說，要徹底地改革，必須取消公有制的主要形式——國有經(jīng)濟(jì)。

 

　　最可惡的是他制造了鄧小平主張社會主義不需要有國有經(jīng)濟(jì)的謠言。吳敬璉在2013年10月16日接受鳳凰網(wǎng)記者采訪時說，

 

　　“社會主義與否跟國有不國有沒什么關(guān)系。為此我去查過《鄧小平文選》，《鄧小平文選》里就沒有這個國有這個詞。”[12]

 

　　造謠、撒謊，連眼睛都不貶一下，這就是他的本事。

 

　　我們隨便翻一下《鄧小平文選》，就可以看到他是在信口開河。1985年8月，在談到改革必須堅(jiān)持社會主義方向時，鄧小平指出：

 

　　“社會主義有兩個非常重要的方面：一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化。公有制包括全民所有制和集體所有制，現(xiàn)在占整個經(jīng)濟(jì)的百分之九十以上。”[13]

 

　　這里他雖然沒有直接講國有經(jīng)濟(jì)，但誰都知道全民所有制經(jīng)濟(jì)就是國有經(jīng)濟(jì)。《憲法》第7條載明：“國有經(jīng)濟(jì)，即社會主義全民所有制經(jīng)濟(jì)”。另外據(jù)《鄧小平年譜》記載，1992年7月23、24日，鄧小平在審閱中共十四大報告時指出：

 

　　“社會主義經(jīng)濟(jì)以公有制為主體”，“公有制不僅有國有企業(yè)那樣的全民所有制，農(nóng)村集體所有制也屬于公有制范疇。”[14]

 

　　你不贊成國有經(jīng)濟(jì)，就說是你不贊成，把謠言造到鄧小平身上，其人格之卑劣，可見一斑。

 

　　有一位省統(tǒng)計(jì)局副局長在解讀十八屆三中全會的《決定》時，公開說，國有企業(yè)確實(shí)是個“怪胎”，“官不官，民不民”，而且跟私營企業(yè)爭奪資源，改了那么多年，問題不斷。經(jīng)過多年的改革，好像國有企業(yè)減少了，但不斷派生出新的國有企業(yè)，而且原來的國有企業(yè)不斷做大。他認(rèn)為，中國改革應(yīng)該接受科斯的忠告，徹底消滅國有企業(yè)，讓私營企業(yè)自由競爭。這是“最重要的”。消滅國有企業(yè)的心情，溢于言表。而且是在中央堅(jiān)決批判新自由主義的環(huán)境下，公然抬出新自由主義的老祖宗科斯來論證自己的主張。要按照新自由主義進(jìn)行改革的頑固勁頭還真不小。

 

　　一位曾經(jīng)擔(dān)任過國家經(jīng)濟(jì)體制改革委員會副主任的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”說，國有經(jīng)濟(jì)并不是社會主義，恩格斯批評過，如果說國有經(jīng)濟(jì)就是社會主義，那么俾斯麥就是社會主義者了，因?yàn)橘滤果溨鲝垷煵輫鵂I。他強(qiáng)調(diào)，說國有經(jīng)濟(jì)是社會主義，那是“冒牌的社會主義”。他提出一個社會主義的新定義：“民有、民營、民享”，這新三民主義才是社會主義。他主張消滅國有經(jīng)濟(jì)，實(shí)行私有化，也就是他們所說的“民營化”。

 

　　這里，他是在公然歪曲恩格斯的思想。

 

　　恩格斯實(shí)際上要說的是，不是任何國有化都是社會主義，國有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)取決于國家的性質(zhì)。這是有道理的。國有經(jīng)濟(jì)，古已有之。封建社會的國有經(jīng)濟(jì)，例如漢武帝的鹽鐵官營，那是為地主階級統(tǒng)治服務(wù)的，屬于封建主義性質(zhì)；資本主義社會的國家是總資本家，資本主義的國有化并沒有改變資本的屬性，沒有改變雇用和剝削工人的關(guān)系，這種國有經(jīng)濟(jì)是屬于資本主義性質(zhì)的。在社會主義國家里，無產(chǎn)階級專政的國家代表了全體勞動人民的利益，它掌握生產(chǎn)資料所有權(quán)，運(yùn)用這些生產(chǎn)資料為人民謀福利，這時國家所有制就是全民所有制，就是社會主義的。

　　這位“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”通過歪曲恩格斯的原意，為消滅國有經(jīng)濟(jì)、推行私有化制造輿論。其用心極其險惡。

 

　　社會主義社會必須由無產(chǎn)階級專政的國家來掌握生產(chǎn)資料，建立國有經(jīng)濟(jì)，這是馬克思、恩格斯提出來的。

 

　　上面講過，馬克思恩格斯根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，提出公有制取代私有制，即消滅私有制、建立公有制是一種客觀必然性。那么，生產(chǎn)資料社會主義公有制采取什么形式呢？在社會主義條件下，哪個組織能夠代表整個社會來占有生產(chǎn)資料、調(diào)控整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行呢？顯然只有無產(chǎn)階級專政的國家。這是因?yàn)椋瑹o產(chǎn)階級專政的國家代表了全體勞動人民的根本利益，它是工人階級和其他勞動人民以及一切擁護(hù)社會主義的階層的總代表。所以，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里，宣布無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后，

 

　　“將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里”。[15]

 

　　社會主義社會建立國家所有制是具有客觀必然性的。所有社會主義國家在革命勝利以后都把國家所有制確定為生產(chǎn)資料社會主義公有制的主要形式，其依據(jù)就在這里。主張消滅國有企業(yè)，從理論上講，這是違反馬克思主義基本原理的，也是違反社會發(fā)展規(guī)律的，是逆歷史潮流而動的思想和行為。

 

　　喧嚷消滅國有經(jīng)濟(jì)的袞袞諸公，有的是聲名顯赫、社會影響頗大的“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，有的是身居高位、掌握實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們絕大多數(shù)是共產(chǎn)黨員。真不知道他們讀到《共產(chǎn)黨宣言》里消滅私有制、建立以國有經(jīng)濟(jì)為主要形式的公有制經(jīng)濟(jì)的論斷，是什么心情？這不是直接打他們的臉嗎！

 

　　多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展是社會主義初級階段的特殊現(xiàn)象，不能凝固化、永恒化

 

　　經(jīng)常有人以我國存在多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、對私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)行鼓勵、支持和引導(dǎo)的政策為根據(jù)，提出社會主義應(yīng)該是多種所有制并存的社會，不應(yīng)該消滅私有制。這種看法是錯誤的。

 

　　社會主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制，這是我國憲法上寫著的。中國現(xiàn)在實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是社會主義初級階段特有的現(xiàn)象。

 

　　我們讀一下做出我國尚處在社會主義初級階段這一論斷的十三大決議吧。決議指出，我國是在半封建半殖民地基礎(chǔ)上建立社會主義制度的，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，需要一個相當(dāng)長歷史時期來實(shí)現(xiàn)別的國家在資本主義條件下已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的工業(yè)化、社會化。我國還處在社會主義初級階段。生產(chǎn)力落后，發(fā)展又不平衡，生產(chǎn)資料公有制所需要的具有社會性質(zhì)的生產(chǎn)力，在許多地區(qū)、部門還不具備。因此，我們不能實(shí)行單一公有制，還需要有非公有制經(jīng)濟(jì)作為社會主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。可見，私有制的存在是社會主義初級階段的特點(diǎn)，并不是社會主義的一般特征。社會主義是要消滅私有制的，不能把社會主義初級階段的特殊現(xiàn)象凝固化、永恒化。

 

　　社會主義初級階段的特點(diǎn)是，在所有制結(jié)構(gòu)上，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，既有社會主義性質(zhì)的公有制經(jīng)濟(jì)，又有私有制經(jīng)濟(jì)（其中主要的是資本主義性質(zhì)的私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)）；在分配領(lǐng)域，既有由公有制決定的按勞分配（這是主要的），又有由私有制決定的按要素分配（這是次要的），因而在一定范圍內(nèi)還存在剝削、兩極分化現(xiàn)象；在生產(chǎn)目的方面，既有滿足人民需要的生產(chǎn)，又有追逐剩余價值的生產(chǎn)；在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，既有社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用，又有資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用。一句話，既有社會主義因素，又有資本主義因素，兩種因素并存，相互矛盾斗爭著。

 

　　社會主義初級階段不是一種穩(wěn)定的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而是一個處于過渡狀態(tài)的社會。社會主義初級階段的發(fā)展有兩種方向、兩種前途。一個是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度的提高，不斷增大社會主義因素，逐步向社會主義較高階段發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；另一種方向、前途，就是倒退到資本主義去。這里決定性的問題是兩種因素的力量的消長。關(guān)鍵是我們朝著哪個方向工作。如果聽任消滅國有經(jīng)濟(jì)、推行私有化的主張泛濫，并付諸實(shí)踐，倒退到資本主義去的情景完全可能出現(xiàn)。這不是聳人聽聞，而是現(xiàn)實(shí)的危險，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中已經(jīng)有這樣的先例。

　　社會主義初級階段不是凝固不變的，它總是要變化的，不可能萬歲。

 

　　在充滿矛盾和斗爭的社會主義初級階段，更加顯示出理想、信念的重要性。“革命理想高于天”，我們必須堅(jiān)定馬克思主義信念，牢記共產(chǎn)主義理想。共產(chǎn)主義是遠(yuǎn)大的理想，是未來的事，但也是現(xiàn)實(shí)的。應(yīng)該把我們的現(xiàn)實(shí)綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，我們根據(jù)實(shí)際情況采取的每一項(xiàng)措施，應(yīng)該都是朝著共產(chǎn)主義邁進(jìn)的一步。不忘實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的初心，牢記消滅私有制的使命，嚴(yán)格履行入黨宣誓的為共產(chǎn)主義奮斗終生的誓言，踏踏實(shí)實(shí)地工作，《共產(chǎn)黨宣言》里“消滅私有制”的莊嚴(yán)宣告，一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

 

注 釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第286頁，北京，人民出版社，1995年版。

[2]參見《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第304頁，北京，人民出版社，1995年版。

[3]《馬克思恩格斯選集》，第3卷，第492頁，北京，人民出版社，1995年版。

[4]《列寧全集》，第31卷，第81頁，北京，人民出版社，1985年版。

[5]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第238頁，北京，人民出版社，1995年版。

[6]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第269頁，北京，人民出版社，1995年版。

[7]《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第113頁，北京，人民出版社，1995年版。

[8]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第286、293頁，北京，人民出版社，1995年版。

[9]《列寧文稿》第1卷第72頁。

[10]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第239頁，北京，人民出版社，1995年版。

[11]吳敬璉、馬國川：《中國經(jīng)濟(jì)改革二十講》，第3、4頁，北京，生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2012年版。

[12]吳敬璉在2013年10月16日接受鳳凰網(wǎng)記者采訪的紀(jì)錄。

[13]《鄧小平文選》，第3卷。第138頁。北京，人民出版社，1993年版。

[14]《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，第1349頁。北京，中央文獻(xiàn)出版社，2004年版。

[15]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第286、293頁。

 

　?。?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">作者系昆侖策研究院高級研究員，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事社會主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐研究；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】）

 

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