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馬克思、恩格斯吸收空想社會(huì)主義中合理的思想，運(yùn)用他們自己發(fā)現(xiàn)的歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說，指出資本主義基本矛盾使得資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，成為人類社會(huì)發(fā)展的客觀必然趨勢(shì)。蘇聯(lián)東歐的垮臺(tái)，不是社會(huì)主義造成的，恰恰是他們拋棄了原來堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，拋棄了社會(huì)主義基本制度，推行人道的民主社會(huì)主義的結(jié)果。我國(guó)建立社會(huì)主義制度，無論從理論上講還是從國(guó)際國(guó)內(nèi)的實(shí)踐來看，都是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律要求的，都是客觀的必然趨勢(shì)，是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。

近日有人提出，資本主義制度是一個(gè)自然而然產(chǎn)生的過程，而社會(huì)主義則是人們按照馬克思設(shè)計(jì)的制度人為建立起來的。言外之意，社會(huì)主義是人為的制度設(shè)計(jì)，它的建立不具有客觀必然性。這種說法，值得商榷。

一、馬克思恩格斯是怎樣論證

社會(huì)主義取代資本主義的客觀必然性的

毫無疑問，社會(huì)主義制度是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民在馬克思主義這個(gè)科學(xué)的世界觀、方法論指導(dǎo)下，通過無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)建立起來的。在社會(huì)主義制度建立過程中，馬克思主義的指導(dǎo)、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級(jí)的革命精神和創(chuàng)造性起了很大作用。但這絕不等于說社會(huì)主義制度是按照少數(shù)人閉門造車設(shè)計(jì)出來的圖紙建立起來的。社會(huì)主義制度不是人們主觀制度設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，而是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的歷史必然趨勢(shì)，是一種客觀必然性。

最早提出社會(huì)主義的是空想社會(huì)主義者。在英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期，資本原始積累，圈地運(yùn)動(dòng)，“羊吃人”，勞動(dòng)人民遭到殘酷剝削，陷于艱難困苦的境地。空想社會(huì)主義奠基人托馬斯·莫爾對(duì)橫遭圈地運(yùn)動(dòng)之禍而顛沛流離的勞動(dòng)人民深表同情，對(duì)資本原始積累的野蠻手段和殘暴行徑深惡痛絕。他認(rèn)為，私有制是一切罪惡的根源。他在人類社會(huì)向何處去的探索中，設(shè)想了一個(gè)以公有制為基礎(chǔ)，人人勞動(dòng)、共同占有，沒有剝削、沒有壓迫，衣食豐足、道德高尚，人人無憂無慮地生活的理想王國(guó)。

空想社會(huì)主義者關(guān)于消滅私有制、建立公有制的思想，成為科學(xué)社會(huì)主義重要的思想來源。空想社會(huì)主義是從人們的思想道德觀念出發(fā)來論證這種思想的，他們總是訴諸人的理性，世界觀是歷史唯心主義的，而且他們看不到實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的力量。他們的理想社會(huì)是一種空想。主觀設(shè)計(jì)出來的新社會(huì)，盡管在圖紙上是盡善盡美的，但在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的。

馬克思、恩格斯吸收空想社會(huì)主義中合理的思想，運(yùn)用他們自己發(fā)現(xiàn)的歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說，分析資本主義現(xiàn)實(shí)存在的矛盾，得出社會(huì)主義必然取代資本主義的科學(xué)結(jié)論，從而使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。

馬克思、恩格斯是怎樣論證社會(huì)主義取代資本主義的客觀必然性的呢?他們指出，隨著資本主義的發(fā)展，資本的積累、生產(chǎn)的集中，使得生產(chǎn)力越來越具有社會(huì)的性質(zhì)。產(chǎn)品不是一個(gè)人生產(chǎn)出來的，而是一群工人共同勞動(dòng)的產(chǎn)物;生產(chǎn)上需要的物資，不是來自本企業(yè)，而是由社會(huì)提供的;生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，也不是自己消費(fèi)，而是供社會(huì)使用的。各個(gè)生產(chǎn)單位密切聯(lián)系在一起，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)連結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體。

生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)客觀上要求由社會(huì)來占有生產(chǎn)資料，由社會(huì)按照全體人民的利益來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。但是，在資本主義社會(huì)里，生產(chǎn)資料歸資本家私人所有，資本家是按照追逐剩余價(jià)值的目的進(jìn)行生產(chǎn)的。在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位以后，這種生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的性質(zhì)了。“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。”[1](p.277)“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。”[1](p.278)這樣，占有方式就與生產(chǎn)方式發(fā)生了矛盾，生產(chǎn)方式起來反對(duì)占有方式，這就形成資本主義基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)性與生產(chǎn)資料私人資本主義占有之間的矛盾。資本主義社會(huì)一切弊病都來源于此。

這一矛盾在資本主義范圍內(nèi)是無法解決的，只有通過社會(huì)主義革命，推翻資本主義制度，建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)，才能解決。資本主義的發(fā)展為消滅自身創(chuàng)造了物質(zhì)條件，而且資本主義的發(fā)展客觀上也造就了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)。按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，依靠工人階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命，推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義社會(huì)，是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性要求。資本主義基本矛盾使資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，成為人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

這個(gè)道理是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里闡述的。有人說，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170多年了，資本主義發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化，這套理論還適用嗎?的確，這170年來資本主義發(fā)生了許多變化，但無論怎么變化，資本主義基本矛盾依然存在。經(jīng)濟(jì)全球化只是使這個(gè)基本矛盾越出了一國(guó)的范圍，擴(kuò)展到全世界，使它加深了。只要存在資本主義基本矛盾，資本主義必然滅亡，公有制取代私有制、社會(huì)主義取代資本主義，仍然是客觀的、不以人們意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然趨勢(shì)。這就是我們?cè)谔K東劇變、社會(huì)主義跌入低潮的嚴(yán)峻形勢(shì)下，仍然對(duì)社會(huì)主義充滿信心的理論依據(jù)。

二、怎么評(píng)價(jià)十月革命

勝利以后建立的社會(huì)主義制度

馬克思、恩格斯從理論上闡明了社會(huì)主義取代資本主義是人類社會(huì)發(fā)展一種客觀的必然趨勢(shì)。這是一個(gè)偉大的預(yù)見。但他們?cè)谑赖臅r(shí)候，除了短短72天的巴黎公社外，社會(huì)主義還沒有實(shí)踐，沒有成為一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度。1917年俄國(guó)爆發(fā)十月革命，在以列寧為首的布爾什維克的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)人民建立了社會(huì)主義制度，社會(huì)主義從科學(xué)的理想變成了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度。十月革命開辟了人類社會(huì)發(fā)展的新紀(jì)元，人類自此進(jìn)入了從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代。

怎么評(píng)價(jià)十月革命勝利以后建立的社會(huì)主義制度，它是歷史的必然趨勢(shì)，還是“背離了人類文明正道”的“歷史迷誤”？這在蘇東劇變以后曾經(jīng)成為一個(gè)焦點(diǎn)問題。

其實(shí)，這個(gè)問題在20世紀(jì)50年代中期就存在激烈的爭(zhēng)論。那時(shí)，由赫魯曉夫在蘇共20大上作全盤否定斯大林的秘密報(bào)告引發(fā)的世界范圍內(nèi)的反共反蘇浪潮中，攻擊蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的聲音甚囂塵上。蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度是在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展起來的，全盤否定斯大林必然導(dǎo)致全盤否定蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度。當(dāng)時(shí)在“黑云壓城城欲摧”的形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下挺身而出，接連發(fā)表《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》兩篇文章(以下簡(jiǎn)稱《一論》《再論》)，捍衛(wèi)斯大林的正確方面，全面、科學(xué)地分析了蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐，反擊了帝國(guó)主義、修正主義的猖狂進(jìn)攻，成為穩(wěn)定國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)大局的“定海神針”。

我們黨是怎么分析蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度的呢？毛澤東提出了一個(gè)方法論原則，即把蘇聯(lián)社會(huì)主義基本制度與具體制度(也就是我們現(xiàn)在常說的具體體制、運(yùn)行機(jī)制)區(qū)分開來。蘇聯(lián)建立的社會(huì)主義基本制度(政治上堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政;經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持公有制、按勞分配;思想上堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo))是正確的，它體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定階段的普遍規(guī)律，是所有國(guó)家發(fā)展共同的康莊大道，這就是十月革命道路。

這種基本制度在任何情況下都必須堅(jiān)持。動(dòng)搖了、顛覆了基本制度，就會(huì)改旗易幟，走上背離社會(huì)發(fā)展規(guī)律的邪路。蘇聯(lián)建立的社會(huì)主義具體制度，則是蘇聯(lián)人民結(jié)合蘇聯(lián)國(guó)情探索的科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式。對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的具體制度，需要作具體分析：有的是正確的，別的國(guó)家可以學(xué)習(xí);有的是只適合于蘇聯(lián)的國(guó)情，不能搬到與蘇聯(lián)國(guó)情不同的其他國(guó)家去;有的則是錯(cuò)誤的。斯大林的錯(cuò)誤不是由基本制度產(chǎn)生的，而是發(fā)生在具體制度的某些環(huán)節(jié)上。因此，糾正斯大林的錯(cuò)誤不需要改變基本制度，只是要求在堅(jiān)持基本制度的前提下，改革不適合生產(chǎn)力發(fā)展需要的具體經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制，改革不符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的上層建筑的某些環(huán)節(jié)。在整個(gè)社會(huì)制度的體系中，基本制度是第一位、決定性的，具體制度是第二位的，只是基本制度的具體實(shí)現(xiàn)形式。基本制度是正確的，具體制度則是有對(duì)有錯(cuò)的。綜合起來，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度應(yīng)該“三七開”，成績(jī)是基本的，問題是第二位的。毛澤東這一論斷是在政治局會(huì)議上提出來的，得到與會(huì)成員一致贊同。

有人經(jīng)常提出一個(gè)問題：蘇聯(lián)東歐都垮了，為什么還要為他們的社會(huì)主義制度辯護(hù)？事情有點(diǎn)像1956年我們黨發(fā)表《一論》《再論》時(shí)有人提出的疑問。當(dāng)時(shí)有人也說，連赫魯曉夫都把斯大林否定了，你們還給斯大林作辯護(hù)？毛澤東理直氣壯地說，我們?yōu)樗勾罅值恼_方面辯護(hù)，就是為社會(huì)主義辯護(hù)，就是為無產(chǎn)階級(jí)專政辯護(hù)，就是為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)辯護(hù)。蘇聯(lián)的體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的社會(huì)主義基本制度，難道不應(yīng)該辯護(hù)？蘇聯(lián)的促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的具體制度，難道不應(yīng)該辯護(hù)？不要因?yàn)樘K聯(lián)東歐垮臺(tái)了，就徹底否定他們的社會(huì)主義實(shí)踐。老實(shí)說，蘇聯(lián)東歐的垮臺(tái)，不是社會(huì)主義造成的，恰恰是由于他們拋棄了原來堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，拋棄了社會(huì)主義基本制度，推行人道的民主社會(huì)主義的結(jié)果。這一點(diǎn)，我們黨是有明確結(jié)論的。

三、如何理解我國(guó)是按照科學(xué)社會(huì)主義

基本原則建立社會(huì)主義制度的

在改革開放的形勢(shì)下，有人也對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義制度產(chǎn)生過懷疑和動(dòng)搖。一說改革就說社會(huì)主義制度背離了人類文明的正道，就想照搬西方的“普世價(jià)值”。其實(shí)，我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，是按照科學(xué)社會(huì)主義基本原則，結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情探索的結(jié)果，完全符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而不是主觀設(shè)計(jì)出來的。

我們以我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度為例來說明。新中國(guó)成立以后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，1953年開始大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，興建大批大型工業(yè)企業(yè)，尤其是蘇聯(lián)援建的156項(xiàng)工程。在這種形勢(shì)下，以個(gè)體私有制為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及以資本主義私有制為基礎(chǔ)的私營(yíng)工商業(yè)，顯然與社會(huì)主義工業(yè)化的需要不相適應(yīng)了。我們黨及時(shí)提出了過渡時(shí)期總路線，要求在實(shí)行社會(huì)主義工業(yè)化的同時(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營(yíng)工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。“一體兩翼”，用兩翼來保證一體。生產(chǎn)資料所有制改造(三大改造)是一項(xiàng)龐大的社會(huì)改造工程。

1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》充分肯定了黨在過渡時(shí)期的總路線，指出：“這個(gè)總路線反映了歷史的必然性”，[2](p.12)“歷史證明，黨提出的過渡時(shí)期總路線是完全正確的。”[2](p.13)到1956年，社會(huì)主義三大改造基本完成，我國(guó)建立了社會(huì)主義制度。在幾億人口的大國(guó)里，短短幾年時(shí)間，平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)了這樣龐大而復(fù)雜的社會(huì)改造工程，世界罕見。這項(xiàng)工作盡管存在時(shí)間過緊、形式單一、工作過粗等問題，但從總體上看，用鄧小平的話來說，完成得很好。

我們黨用這樣偉大的革命實(shí)踐極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，值得濃墨重彩地寫進(jìn)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史冊(cè)。社會(huì)主義三大改造的完成，社會(huì)主義制度的建立，為我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊空間，極大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為后來的改革開放奠定了制度基礎(chǔ)，提供了政治前提。我們必須充分肯定這項(xiàng)工作，一切否定社會(huì)主義三大改造的言論都是不符合實(shí)際、錯(cuò)誤的。

但是，當(dāng)時(shí)我們對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義處于什么階段，沒有明確的認(rèn)識(shí)。1960年，毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)曾經(jīng)談到：社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財(cái)富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時(shí)候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)了”。①但他沒有明確指出，我國(guó)社會(huì)主義處于什么階段，更沒有闡述不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義這個(gè)階段各方面的制度應(yīng)該是什么樣子的。那時(shí)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中存在一些超越階段的做法。例如在所有制方面，搞了單一公有制，這就不符合生產(chǎn)力水平及其發(fā)展需要。

改革開放以來，我們黨審視了我國(guó)國(guó)情，探討了我國(guó)社會(huì)主義處于什么階段這個(gè)問題。到黨的十三大，我們黨明確地作出了我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。黨的十三大報(bào)告指出，社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)論斷包括以下兩層含義。

第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)取得的偉大成果，也是中國(guó)人民的歷史性選擇。我們必須堅(jiān)持而不能背離社會(huì)主義。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制，堅(jiān)持社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持公有制。

我們強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并不是像空想社會(huì)主義者那樣出于某種善良的愿望，而是反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。社會(huì)主義公有制是與生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)相適應(yīng)的。在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，建立公有制、用社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制，是符合社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)的，是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。正是依據(jù)這一規(guī)律，馬克思、恩格斯指出，社會(huì)主義社會(huì)，雖然同任何其他社會(huì)制度一樣是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)，但是有一點(diǎn)是不會(huì)變的，即它是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)的，也就是說，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制，這一點(diǎn)正是社會(huì)主義制度與資本主義制度的“具有決定意義的差別”。[3](p.693)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制。私有制(不管是個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)還是外資經(jīng)濟(jì))是不能成為社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。

我們既然已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義，那就必須堅(jiān)持公有制，決不能搞私有化。取消公有制、實(shí)行私有化，那就挖掉了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義也就不可能存在了，好比一顆大樹，你把樹根子刨掉了，那樹不就死了嗎!然而，改革開放以來，有人常常忘記這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，以為沒有公有制也可以搞社會(huì)主義，掀起一股又一股的私有化浪潮。按照這個(gè)思路搞下去，社會(huì)主義事業(yè)是會(huì)被葬送的。

第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，我們制定政策措施，必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

我們的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化、現(xiàn)代化。我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展很不平衡，生產(chǎn)資料公有制需要的具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力，在許多地方和部門還不具備。多層次的生產(chǎn)力水平，客觀上要求有多種所有制與之相適應(yīng)。因此，我們?cè)趫?jiān)持公有制為主體、保證我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)的前提下，還需要有個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資企業(yè)等各種非公有制經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。

從我國(guó)上述實(shí)際情況出發(fā)，鄧小平總結(jié)了過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義公有制，但不可能搞得那么純，只要公有制占主體就可以了。他指出，“我們?cè)试S個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營(yíng)和外資獨(dú)營(yíng)的企業(yè)發(fā)展”，這些都是“對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”。[4](p.110)1987年，黨的十三大根據(jù)鄧小平發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分的思想，同時(shí)總結(jié)了改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提出了發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)問題。

黨的十三大報(bào)告指出：“目前全民所有制以外的其他經(jīng)濟(jì)成分，不是發(fā)展得太多了，而是還不夠。對(duì)于城鄉(xiāng)合作經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，都要繼續(xù)鼓勵(lì)它們發(fā)展。”[5](p.31)“實(shí)踐證明，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)一定程度的發(fā)展，有利于促進(jìn)生產(chǎn)，活躍市場(chǎng)，擴(kuò)大就業(yè)，更好地滿足人民多方面的生活需求”，因而也是“公有制經(jīng)濟(jì)必要和有益的補(bǔ)充”。[5](p.32)這樣，我國(guó)的所有制格局，除了作為主體的多種形式的公有制經(jīng)濟(jì)(全民所有制、集體所有制)以外，還有包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、中外合資經(jīng)濟(jì)和外資獨(dú)營(yíng)經(jīng)濟(jì)等的非公有制經(jīng)濟(jì)，從根本上改變了過去20多年所有制形式過于單一的局面。

黨的十三大以后改革開放的實(shí)踐證明，這樣的所有制結(jié)構(gòu)符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。到黨的十五大，我們明確規(guī)定，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，并把這一條寫進(jìn)了憲法。這意味著在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須實(shí)行這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度，誰(shuí)也不能違反。

回顧這段歷史，我們可以看到，我們黨確定基本經(jīng)濟(jì)制度是十分慎重的，不僅有理論論證，而且經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)。從開始提出到最后確定，經(jīng)過10多年實(shí)踐，證明是正確的，才寫進(jìn)憲法，用根本大法把它規(guī)定下來。現(xiàn)在有人罔顧這段歷史，動(dòng)不動(dòng)就想修改基本經(jīng)濟(jì)制度，且不論對(duì)錯(cuò)，至少在學(xué)風(fēng)上也是不謹(jǐn)慎的。

以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展這種所有制結(jié)構(gòu)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了積極作用。在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，我們都應(yīng)該堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這種基本經(jīng)濟(jì)制度。只要社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情沒有發(fā)生變化，我們就不能改變這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度，中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，既不能搞單一公有制，也不能否定公有制為主體，搞私有化。

回顧社會(huì)主義制度建立的歷史，我們可以看到，建立社會(huì)主義制度，無論從理論上講，還是從國(guó)際國(guó)內(nèi)的實(shí)踐來看，都是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律要求的，都是客觀的必然趨勢(shì)，是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。社會(huì)主義不是某個(gè)人主觀設(shè)計(jì)出來的，而是無產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民按照客觀規(guī)律干出來的。

注 釋：

①參見《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批注和談話》，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年，第259-260頁(yè)。

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[3]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[4]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室編.十三大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京：人民出版社，1991.

（作者系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，原刊于《毛澤東鄧小平理論研究》2019年第1期）