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錢昌明：馬克思主義者怎樣認識歷史？?——解讀毛主席《賀新郎·讀史》

點擊：作者：錢昌明來源：昆侖策網【原創】發布時間:2020-11-30 08:27:34

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人民領袖毛主席是偉大的馬克思主義者。他既是偉大的革命家、戰略家和理論家；同時，又是位偉大的學者、哲學家、歷史學家和浪漫詩人。

毛主席一生酷愛歷史、研究歷史、精通歷史，熟讀各類史書典籍。1964年春，他讀完《二十四史》后詩興勃發，填下了詞一首《賀新郎·讀史》：

“人猿相揖別。
只幾個石頭磨過，
小兒時節。
銅鐵爐中翻火焰，
為問何時猜得？
不過幾千寒熱。
人世難逢開口笑，
上疆場彼此彎弓月。
流遍了，郊原血。

“一篇讀罷頭飛雪。
但記得斑斑點點，
幾行陳跡。
五帝三皇神圣事，
騙了無涯過客。
有多少風流人物？
盜跖莊屩流譽后，
更陳王奮起揮黃鉞。
歌未竟，東方白。”

古人曰：“詩言志”，“在心為志，發言為詩”（《毛詩·序》）。詩是抒發人們內心情感、表達內在思想，一種最為美好、最為精粹的語言。在毛主席的詩詞里，濃縮著毛澤東思想的精髓，既有歷史的睿智，又有深刻的哲理，更有馬克思主義的立場、觀點和對人民群眾的情懷。

讀書也好，認識事物也好，大凡應有兩個過程：先是“由簡入繁”（由薄到厚）；再就是“由繁入簡”（由厚到薄）。讀書只有到達第二個境界，才算是真正讀懂這本書，掌握了知識。

以往筆者雖也讀過一些馬克思主義著述，對“何為唯物史觀?”問題，似乎也略知一二。諸如：物質生產活動方式與生活本身決定著歷史；社會存在決定社會意識；生產力與生產關系；經濟基礎與上層建筑；人民群眾創造歷史；等等。唯本次重讀毛主席的《賀新郎·讀史》，才對馬克思主義唯物史觀有了一個新的概括與認識，形成“歷史唯物主義五觀”，亦算是對唯物史觀認識進入第二階段。

一曰勞動史觀：“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節”。

人是什么？地球附屬物是也。人，原是地球上生物的一個物種，屬動物獸類中的類人猿。

恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》專著中，對此作過科學的、權威的論證，認為是“勞動創造了人”。人類的手、語言和思維都是在勞動中逐步形成的，由猿的前肢逐漸變成人的手，則是從能創造最簡單的石器工具開始的。

“人猿相揖別”。是勞動——從學會制造和使用舊石器工具開始，讓獸類進化成為人類。“只幾個石頭磨過”，也就成了猿、人分界的歷史明證。自然，其時的人類，只是“小兒時節”——童年時代。根據1968年、1972年東非肯尼亞兩次考古發掘發現的舊石器與頭骨推斷，人類的形成至少已有二、三百萬年的歷史！

勞動創造了人，人類勞動創造了人類社會歷史。勞動成了人的本能，也是人的本質屬性。從這個意義上講，馬克思主義的唯物史觀崇尚勞動，崇尚勞動人民，此謂勞動史觀。

二曰發展史觀：“銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱”。

經過二、三百萬年漫長的緩慢發展，人類終于從蒙昧的童年時代進入了文明的成年時代。從生產力發展角度看，根據考古發掘的勞動工具演變，人類古代歷史是從石器時代經由青銅時代，再進入鐵器時代的。與生產力發展相應的社會形態，也由原始社會、奴隸社會、進入封建社會。

人類從蒙昧的童年時代成長為文明的成年時代，史家雖各有不同判斷，但也就不過五千年時光。它反映了人類從野蠻走向文明，從低級走向高級，從感性走向理性的發展過程。

文字的出現是人類進入“文明”的標志，也是人類由“童年”到“成年”的轉變。有了文字，人類才能進入有記錄的文明社會，人類才能真正積累前人的勞動技能和創造，人類才能在前人成果的基礎上不斷地創新、發展。馬克思主義的唯物史觀崇尚發展，認為人類歷史總是不斷地向前發展、進步的，此謂發展史觀。

三曰階級斗爭史觀：“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血”。

綜觀數千年的“文明史”，就是一部階級斗爭史。階級矛盾與階級斗爭從無間斷。古代中國奴隸社會盛行“人牲”與“殉葬”制度。據公元前14世紀的甲骨文記載，商王朝奴隸主一次就屠殺奴隸2656名作“人牲”，用以祭祖；在一座考古發掘的殷商奴隸主大墓中，就發現被“殉葬”的奴隸多達400人！這既是奴隸主階級對奴隸階級的剝削與壓迫，更是最為殘酷的階級斗爭。在中國兩千多年的封建社會里，出現過大小數百起農民起義，數十次改朝換代。這些都是被壓迫階級的反抗與斗爭。每次大規模階級斗爭，無不生命涂炭、血流成河。兩漢時期王粲《七哀詩》：“出門無所見，白骨蔽平原”；三國時期曹操詩《蒿里行》：“白骨露于野，千里無雞鳴”，都真實地記錄了這些歷史，堪稱“流遍了，郊原血”。

馬克思主義的唯物史觀，正視階級斗爭的客觀史實。只要私有制的剝削、壓迫現象存在，被壓迫階級的反抗就不會停息。承認階級斗爭是階級社會的客觀歷史規律，此謂階級斗爭史觀。

四曰人民史觀：“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖莊屩流譽后，更陳王奮起揮黃鉞”。

歷史究竟是誰創造的? 歷史又是誰推動、發展的? 統治階級總是說：是剝削階級精英們創造的，是剝削階級的英雄們推動、發展的。歷史就是“勞心者治人，勞力者治于人”；“唯上智下愚不移”。他們把三皇五帝的統治，描繪得完美無缺，吹得神乎其神，確實欺騙了天下“無涯過客”，愚弄了下層人民。

然而，客觀歷史恰恰相反。不是少數英雄在創造歷史，而是廣大人民群眾。人類創造歷史，先得解決自身的生存問題。是誰在生產糧食、棉花？是誰在解決人類的吃飯、穿衣問題？不是剝削階級精英，而是廣大勞動人民。

剝削階級精英們無不都脫離勞動。被捧為“圣人”的孔子，就是個鄙視勞動——“四體不勤，五谷不分”的楷模。當學生請學“稼”、“圃”時，他的回答只能是“吾不如老農”、“吾不如老圃”。試問：不解決人類的“吃”、“穿”等生存問題，又何來人類歷史？

另外，每當歷史發展被精英們的爭權奪利，鬧到危機四伏、無以為繼的緊急關頭，每當社會被剝削階級的貪欲壓榨得階級矛盾激化，民不聊生、歷史陷入停滯，無法繼續向前之時，總是由人民群眾奮起抗爭，在盜跖、莊屩這樣的奴隸英雄，在陳勝、吳廣這樣的農民英雄帶領下，推翻腐敗的舊王朝，改變面貌，推動歷史繼續向前。馬克思主義的唯物史觀認為，人民群眾是社會物質財富的創造者，更是歷史發展的推動者。此謂人民史觀。

五曰理性史觀：“歌未竟，東方白”。

人類歷史的蒙昧童年階段（原始社會），歷經了二、三百萬年時間。人類歷史進入文明成年階段（階級社會），至今才五千年。兩相比較，人類文明成年階段歷史才剛開始，相信今后的發展會更漫長、久遠。

回顧以往，人類歷史的發展，就是一個由野蠻走向文明，由低級走向高級，由感性走向理性的過程；更是一個從自在、自發，走向自覺、自為的發展過程。

馬克思主義濃縮了人類對自己發展過程的反思。認識到五千年的“文明”史，其實并不文明。私有剝削制度，只是人類感性發展、低級階段的產物。歷史證明：這種社會制度，只能是人類各為私利，自己作踐自己、自己戕害自己，直至最終自己毀滅自己。人類社會的發展，應該還有個理性發展階段——文明發展的高級階段：共產主義。只有推行公有制的共產主義，人類才能最終解放自己，獲得和諧、自由發展的境界。

只有共產主義才是人類歷史發展的未來。馬克思主義的唯物史觀以理性對待歷史，此謂理性史觀。

光陰飛逝，白駒過隙。“一篇讀罷頭飛雪”，“歌未竟，東方白”。在馬克思主義者心目中，共產主義必勝，“英特耐雄納爾”一定要實現！

借此文紀念人民領袖毛主席誕辰127周年！

（作者系昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網【原創】）

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