近代以來，邏輯學(xué)問題曾經(jīng)引起革命領(lǐng)袖孫中山、毛澤東和啟蒙學(xué)者嚴(yán)復(fù)、邏輯學(xué)者章士釗等的高度關(guān)注，我們從《晚年毛澤東讀書紀(jì)實(shí)》一書中可以具體地見證他通讀和深入研究邏輯學(xué)，關(guān)心國家民族未來的感人事跡。提出這個(gè)問題，許多人一定會(huì)問：為什么毛澤東主席會(huì)在百忙之中，關(guān)注邏輯學(xué)這樣學(xué)術(shù)味十分濃厚的問題呢？這就要從1937年他在延安抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué)的《辯證法唯物論（講授提綱）》說起。原來毛澤東于一九三七年七、八月份寫的《矛盾論》是該提綱中一節(jié)的展開，該節(jié)涉及“形式論理的同一律與辯證的矛盾律”的內(nèi)容，他后來認(rèn)為其中混淆了形式論理學(xué)與形而上學(xué)的關(guān)系，導(dǎo)致對形式論理學(xué)作了類似于蘇聯(lián)教科書那樣的批評。因此，解放后在編輯整理出版《毛澤東選集》時(shí)，毛主席于一九五一年三月八日寫信給田家英等人，指出《矛盾論》中“論形式邏輯的后面幾段，詞意不達(dá)，還須修改”。后來《矛盾論》正式發(fā)表時(shí)，論形式邏輯的那一節(jié)就全部刪去了，但是也因此給我們留下了一段極為寶貴的毛澤東晚年學(xué)術(shù)遺案！當(dāng)前，我們黨重視中國理論話語體系建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，歸根結(jié)底還是認(rèn)識(shí)真理和堅(jiān)持真理的問題。那么在認(rèn)識(shí)真理和堅(jiān)持真理過程中存在什么問題呢？正如列寧在其《哲學(xué)筆記》中曾深有感慨地指出：“要義：不鉆研和不理解黑格爾的全部邏輯學(xué), 就不能完全理解馬克思的《資本論》， 特別是它的第一章。因此，半世紀(jì)以來, 沒有一個(gè)馬克思主義者是理解馬克思的！”。從這里我們就會(huì)深刻地理解到，為什么解放后從57年到65年，作為博古通今的毛澤東主席，會(huì)那么重視學(xué)習(xí)和研究邏輯學(xué)問題，會(huì)那么留心國內(nèi)刊物刊載的關(guān)于邏輯學(xué)的文章，并先后多次親自召集專家學(xué)者對形式邏輯和辯證邏輯及其關(guān)系問題展開討論和研究！同樣也會(huì)更加地理解，為什么他會(huì)認(rèn)為“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地，實(shí)際地而不是抽象地學(xué)會(huì)了馬克思主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力”的說法，以及他晚年還不無遺憾地指出：“我們的黨員研究哲學(xué)，就是不研究邏輯”的深刻內(nèi)涵和重要意義了。邏輯學(xué)也被稱為元哲學(xué)，它形式上區(qū)別于哲學(xué)，在它不僅僅停留在哲學(xué)的思辨上，而是更加地強(qiáng)調(diào)人的思維方式及其認(rèn)識(shí)自然和改造自然的操作性問題。比如現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)都是以數(shù)理邏輯為基礎(chǔ)，沒有人認(rèn)為它是以什么哲學(xué)為基礎(chǔ)的！而更重要的是，當(dāng)前的西方主流學(xué)說也即話語體系，無論是量子力學(xué)之前的自然科學(xué)理論還是社會(huì)科學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)，無不以形式邏輯為基礎(chǔ)，并通過它的推理、判斷來建立理論大廈和話語體系的。那么形式邏輯有什么不足，為什么馬克思主義還是關(guān)于思維科學(xué)的學(xué)說，且是以辯證法和辯證邏輯建立起來的科學(xué)學(xué)說呢？上述問題，實(shí)際上也就涉及到毛澤東主席晚年的學(xué)術(shù)遺案問題，這方面正如錢學(xué)森同志晚年指出的：“‘辯證邏輯’是什么？講講道理比較容易，具體運(yùn)用就不那么容易了，用不好會(huì)犯錯(cuò)誤，原因是沒有形成規(guī)律。作為思維科學(xué)基礎(chǔ)的辯證思維理論如何進(jìn)一步規(guī)律化也是抽象思維學(xué)的一項(xiàng)艱巨研究任務(wù)”。為此，當(dāng)前我們加強(qiáng)辯證邏輯形式化、科學(xué)化、協(xié)調(diào)化的研究和應(yīng)用，分清形式邏輯與辯證邏輯關(guān)系及其應(yīng)用范疇，就成為建立中國話語體系的重大基礎(chǔ)理論問題！談到這項(xiàng)重要工作，我們必須特別注意西方形式邏輯中的“排中律”與我們傳統(tǒng)文化精髓中的“中道”、“中觀”、“中庸”、“中和”、“執(zhí)二用中”的“中”的深刻對應(yīng)關(guān)系，更關(guān)鍵的問題是，同樣的一個(gè)“中”字，在這里為什么一個(gè)西方形式邏輯要排除“中”，而另一個(gè)中國的傳統(tǒng)哲學(xué)卻要反復(fù)地強(qiáng)調(diào)“中”的重要性呢？原來人類思維方式及其認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)乃至方法論、價(jià)值觀等在這里也受到了“對立統(tǒng)一”規(guī)律的支配！因此，強(qiáng)調(diào)“中”的辯證邏輯，恰恰就是我們建立中國話語體系最深層的邏輯出發(fā)點(diǎn)。從理論構(gòu)建的根本基礎(chǔ)——邏輯學(xué)方面講，當(dāng)前，我們推進(jìn)馬克思主義中國化的一項(xiàng)重要任務(wù)，也就是要把辯證法發(fā)展成為具有完備體系的辯證邏輯，實(shí)現(xiàn)辯證邏輯的形式化、科學(xué)化、協(xié)調(diào)化，這是時(shí)代賦予我們黨的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)！（作者系文化學(xué)者；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，作者授權(quán)發(fā)布）
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