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胡懋仁｜必然王國(guó)與自由王國(guó)

點(diǎn)擊：  作者：胡懋仁    來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】  發(fā)布時(shí)間:2025-01-18 16:23:01

 

 

馬克思在《資本論》第三卷中在談到必然王國(guó)與自由王國(guó)時(shí)寫(xiě)道：“自由王國(guó)只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開(kāi)始；因而按照事物的本性來(lái)說(shuō)，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。”這句話確實(shí)有點(diǎn)抽象，不太容易理解。不過(guò)，我們?cè)囍鴣?lái)解釋一下，也不是不可以。這里所謂必需，就是指人類為了自身的生存不得不進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng)。我們?yōu)榱私鉀Q吃穿住行，必須從事相關(guān)的生產(chǎn)勞動(dòng)。如果我們不從事這一類的勞動(dòng)，我們要么就無(wú)法生存下去，要么我們的生存就可能如自然界中的其他動(dòng)物一樣，存在著很多艱難和不便。因此，為了生存，我們必須從事必要的生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思接著說(shuō)，像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)一樣，文明人也必須這樣做；而且在一切社會(huì)形態(tài)中，在一切可能的生產(chǎn)方式中，他都必須這樣做。這里所謂必須這樣做，也就是一種帶有外在強(qiáng)制性的要求。你不勞動(dòng)就無(wú)法生存，所以你不想勞動(dòng)也得去勞動(dòng)。這就是在必然王國(guó)中人們所從事钖生產(chǎn)勞動(dòng)在內(nèi)的全部活動(dòng)的基本性質(zhì)。所謂外在的目的性，意思是這種生產(chǎn)勞動(dòng)的目的不是由人自身來(lái)決定的，至少不是由勞動(dòng)者自身來(lái)決定的。而是由某種外在的結(jié)構(gòu)，外在的關(guān)系來(lái)決定的。例如，農(nóng)民必須為地主進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，因?yàn)樗仨氁獾氐刂鞯耐恋兀€要向地主交納地租。工人也必須為資本家進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)。因?yàn)樗呀?jīng)把自己的勞動(dòng)力出賣給了資本家。他不勞動(dòng)就拿不到工資，無(wú)法養(yǎng)家糊口。這里的生產(chǎn)目的對(duì)工人而言，不是他自己選擇的，也不是他自己的意志能夠決定的。

所謂外在目的性還包括著奢侈品一類產(chǎn)品的生產(chǎn)，這類產(chǎn)品不是人類生存所必需的，但是由于剝削階級(jí)需要這樣的外在裝飾品，他們就要求工人必須生產(chǎn)出這一類看上去與生存需要并無(wú)關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品。這種產(chǎn)品的生產(chǎn)目的也是一種外在的目的性。這甚至既不是工人選擇來(lái)決定進(jìn)行生產(chǎn)的，甚至也不是資本家自己所能決定生產(chǎn)的。這是資本家或者資產(chǎn)階級(jí)的某種虛榮心所決定來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)的。這種耗費(fèi)資源、耗費(fèi)勞動(dòng)的生產(chǎn)既沒(méi)有意義，也沒(méi)有必要，但這就是那個(gè)所謂外在的目的所決定的一種生產(chǎn)勞動(dòng)。

同時(shí)，馬克思還認(rèn)為，這個(gè)自然必然性王國(guó)會(huì)隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大，因?yàn)樾枰獣?huì)擴(kuò)大，但是，滿足這種需要的生產(chǎn)力同時(shí)也會(huì)擴(kuò)大。這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。

馬克思的意思是說(shuō)，必然王國(guó)本身不是一成不變的，它會(huì)隨著人們需要的變化而有所變化。人們的需要肯定會(huì)擴(kuò)大，而生產(chǎn)力也會(huì)隨之而擴(kuò)大。在這種情況下，這個(gè)所謂自然必然性王國(guó)中也開(kāi)始產(chǎn)生或者存在著某種不同程度的自由。所謂社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，都是在指消滅了資產(chǎn)階級(jí)私有制之后，人類社會(huì)自身所發(fā)生的某種根本性的改變。人們的生產(chǎn)是自己可以調(diào)節(jié)和控制的，人們的生產(chǎn)不再是由某種盲目的力量來(lái)控制自己。

 

這里所謂盲目的力量，指的就是市場(chǎng)的力量。在資本主義條件下，市場(chǎng)本身就帶有較大的盲目性。市場(chǎng)自身不知道它需要生產(chǎn)什么產(chǎn)品，生產(chǎn)多少數(shù)量的產(chǎn)品，這完全都由市場(chǎng)所傳播和各類信息來(lái)決定。對(duì)于生產(chǎn)的具體安排，生產(chǎn)者自己并不清楚地了解，所生產(chǎn)產(chǎn)品的規(guī)格與數(shù)量，生產(chǎn)者自己也無(wú)法進(jìn)行有效地控制。他們根據(jù)市場(chǎng)的信息所決定的生產(chǎn)量和生產(chǎn)規(guī)格，都帶有較大的盲目性。因此，這一類的生產(chǎn)就會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品經(jīng)常會(huì)過(guò)度生產(chǎn)，即所謂生產(chǎn)過(guò)剩。而生產(chǎn)過(guò)剩的直接結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。

當(dāng)人們的生產(chǎn)不再由一種所謂盲目的力量來(lái)支配或者控制之后，也就意味著市場(chǎng)的盲目性將不復(fù)存在。嚴(yán)格地說(shuō)，這將由一種更高階段的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來(lái)取代原來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而這樣的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只能在消滅了資產(chǎn)階級(jí)私有制之后，才有可能出現(xiàn)。這類較高水平的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，無(wú)疑比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要先進(jìn)很多倍。它可能減少大量資源的浪費(fèi)，降低時(shí)間、物質(zhì)和勞動(dòng)的成本，極大地提高生產(chǎn)勞動(dòng)的效率，無(wú)疑是人類生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)巨大的進(jìn)步。

但是，在馬克思看來(lái)，這個(gè)所謂自然必然性王國(guó)中所出現(xiàn)的一點(diǎn)自由，仍然還是在自然必然性王國(guó)內(nèi)部的自由，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是真正的自由王國(guó)。主要因?yàn)檫@時(shí)人們的勞動(dòng)，還不能完全根據(jù)自己的興趣與愛(ài)好進(jìn)行自由的選擇。人們從事必要?jiǎng)趧?dòng)的時(shí)間相對(duì)地還比較長(zhǎng)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，即使人類社會(huì)消滅了資產(chǎn)階級(jí)的私有制，也并沒(méi)有馬上能從必然王國(guó)進(jìn)入到自由王國(guó)，只是在這個(gè)必然王國(guó)里獲得了一些初步的自由。

這也就是說(shuō)，即使人類在資本主義制度被消滅之后，進(jìn)入到了共產(chǎn)主義社會(huì)，或者說(shuō)在共產(chǎn)主義社會(huì)的初期，人類自身還沒(méi)有從必然王國(guó)真正進(jìn)入到自由王國(guó)。或者說(shuō)，人類在剛剛進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)的最初階段，并不等于已經(jīng)完全進(jìn)入到了自由王國(guó)。

那么到了什么時(shí)候，人類社會(huì)才能真正從必然王國(guó)進(jìn)入到自由王國(guó)呢? 按照馬克思的觀點(diǎn)，那就是人類的生產(chǎn)把自身能力的發(fā)展作為生產(chǎn)的目的之時(shí)，人類社會(huì)才能算是從必然王國(guó)進(jìn)入到自由王國(guó)之中。

這并不是說(shuō)，在人類的生產(chǎn)中，不再把維持與延續(xù)人類生命作為生產(chǎn)的目的，而是說(shuō)，這個(gè)目的對(duì)人類的生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再是一種外在強(qiáng)制性的力量了。在馬克思看來(lái)，真正自由王國(guó)中的生產(chǎn)目的，就是人類不斷發(fā)展自身的能力。這既是勞動(dòng)的能力，也是創(chuàng)造的能力。在那時(shí)的生產(chǎn)力水平上，人類的生存、發(fā)展和繁衍都不是需要克服太大困難就已經(jīng)完全能夠解決的問(wèn)題了。人們主要的關(guān)注放在如何擴(kuò)展和加強(qiáng)自身能力的發(fā)展之上。這才是真正的自由王國(guó)。

或者可以說(shuō)，在必然王國(guó)階段，已經(jīng)孕育著自由的元素；而在自由王國(guó)階段，也會(huì)有新的必然性的元素產(chǎn)生出來(lái)。所以，所謂自由王國(guó)不是靜止不變的，它要不斷克服新進(jìn)來(lái)的必然性性質(zhì)，將其轉(zhuǎn)化自由王國(guó)中的自由元素。這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。

在馬克思看來(lái)，要進(jìn)入這個(gè)自由王國(guó)，工作日的縮短是關(guān)鍵性因素。所謂工作日的縮短就是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短意味著必然王國(guó)中的強(qiáng)制性在不斷地減少，人們擁有了大量的閑暇時(shí)間。人們利用這樣的閑暇時(shí)間就可以開(kāi)拓自身勞動(dòng)與創(chuàng)造的大量興趣。這就是人類發(fā)展自身能力的階段。

毛主席對(duì)于必然王國(guó)與自由王國(guó)也有其自己的理解。毛主席說(shuō)，自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和改造。這種從必然走向自由，既有思維的運(yùn)動(dòng)，又有實(shí)踐的行動(dòng)。這是在人類的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中，沒(méi)有完全掌握所需要認(rèn)識(shí)的信息，沒(méi)有掌握從事相關(guān)實(shí)踐的能力，那么人類就處于對(duì)這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的必然王國(guó)；如果人類了解了有著認(rèn)識(shí)對(duì)象的信息，而且掌握了對(duì)其進(jìn)行實(shí)踐的能力，那人類就是從認(rèn)識(shí)上的必然王國(guó)進(jìn)入到認(rèn)識(shí)上的自由王國(guó)。這樣的必然王國(guó)與自由王國(guó)也不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的。它是不斷地從必然王國(guó)發(fā)展到自由王國(guó)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。同時(shí)，對(duì)于未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，敢是有一個(gè)不斷從必然王國(guó)發(fā)展到自由王國(guó)的過(guò)程。共產(chǎn)主義社會(huì)同樣也不是靜態(tài)的。所謂完全靜止的社會(huì)就相當(dāng)于一個(gè)瀕臨死亡的社會(huì)。這樣的社會(huì)對(duì)于人類沒(méi)有任何意義。

（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪） 

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