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       左圖為被挖去雙眼的農奴格達在民主改革中控訴農奴主的罪行：農奴主將沉重的石帽戴在農奴頭上，用石頭敲擊將眼珠擠壓出來，再用利刀把眼珠剜下。右上為鞭笞人的法鞭，右下為夾手指刑具。新華社發（資料照片）

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西方時常將西藏想象成上世紀30年代那本小說《消失的地平線》中描寫的“香格里拉”，那個充滿東方神秘色彩的祥和理想國度，由此屢次對中國在西藏的民主改革政策指手畫腳。然而把歷史書回翻59年，在民主改革之前的西藏當真是那個“香格里拉”嗎？聽聽當年那些農奴們的回憶就知道了。

80多歲的旺堆老人，曾在1963年真實還原西藏農奴社會的電影《農奴》中扮演藏族農奴強巴。他回憶說，自己當年被選中出演強巴，一個很重要的原因就因為他出身農奴，除了沒有裝過啞巴外，經歷和強巴驚人地相似。旺堆老人說，民主改革前，西藏的農奴都沒有文化，不知道自己的出生日期，“我只記得自己屬猴，后來漢族同志根據我的屬相幫我推算出我是1932年出生的”。

1959年民主改革前，西藏農奴分為三類：差巴、堆窮、朗生。其中朗生在藏語中的意思是“家里養的”，沒有任何生產資料，受領主絕對支配，毫無人身自由和權利。堆窮指“小戶人家”，靠租種領主、大差巴戶的小塊土地為生，要向領主交納人頭稅。差巴的地位在農奴中最高，有相對穩定的土地使用權，但要承擔沉重的賦稅。

旺堆老人的父母屬于次角林寺莊園的下等差巴，按照民主改革時的階級成分標準來劃分，“他們應該屬于貧苦農奴”。旺堆生下來就是農奴。“我是領主家的財產，每個農奴都有自己的主人，我的主人是寺廟的喇嘛。”“主人不管你跟誰結婚，反正你生的孩子是我的私有財產，長大后是我的勞動力。”農奴生下男孩歸男主人，生了女孩歸女主人。

老人家里的經濟來源主要靠種地，雖然父母一年忙到頭，但家里每年都要借高利貸，借5斗青稞，秋收后就要還6斗，“很厲害”，欠的債越來越多。1959年到西藏實地采訪的美國記者斯特朗曾在當年出版的《百萬農奴站起來》一書中記錄說，三大寺之一的哲蚌寺在借給農奴糧食種子時，用盛25斤的小斗稱，在收租時則用32斤的大斗稱。這樣的悲慘境遇，正如當時民歌所唱：“即使雪山變成酥油，也是被領主占有；就算河水變成牛奶，我們也喝不上一口。生命雖由父母所生，身體卻為官家占有”。

旺堆老人的經歷只是舊西藏百萬農奴的縮影。當時《十三法典》《十六法典》將人分為三等九級，上等上級人的命價為與其尸體等重的黃金，而下等下級人的命價僅為一根草繩，因此農奴主可以任意對農奴施加諸如斷手、剁腳、割耳、抽筋、投崖等刑罰。甘丹寺赤降拉讓中108名苦主的控訴和1200名群眾調查的材料顯示，有541人被打，其中165人被打傷致殘，538人被逼當奴隸，1025人被逼逃亡在外，265戶的親人被活活打死或用其他手段殘害致死，有484名婦女被強奸或輪奸。

西方想象中“人人信教”的舊西藏是追求精神平和、心靈純凈的理想王國，但諷刺的是，當時即便是號稱學經場所的寺院，絕大多數入寺的農奴子弟依然是不識大字的文盲，只是會干活的工具。年輕僧人洛桑德烈控訴稱，上層僧人講經時說過大量善待生靈的教誨，卻從來沒見過哪個上層喇嘛對窮困僧人發過慈悲，對世俗信徒甚至更壞。哲蚌寺一名叫欽沛次美的喇嘛在35年間強奸的婦女成百上千，甚至企圖強奸管家的妻子。在管家夫婦指控時，欽沛次美干脆對他們實施“剝皮刑”，然后將他們流放到荒無人煙的那曲地區。

新中國中央政府在1951年5月23日與西藏地方政府簽訂廢除農奴制的“十七條協議”后，不甘心的西藏噶廈政府和上層貴族到處造謠稱“漢人醫院毒死人，漢人學校蠱惑人的靈魂”，中央政府贈送的改良農具會讓“土壤中鐵毒”。與此同時，他們對地方的剝削依然毫不收斂。1956年那曲地區遭受重大雪災，受重災人口超過1.8萬，大量牲畜死亡，而西藏地方政府對嚴重的雪災視而不見，反而以“牛羊死了，酥油不會死”為借口拒絕減免酥油，在6個宗搜刮酥油3.92萬公斤。

1959年，中央政府帶領西藏各族人民平息達賴集團的武裝叛亂，并通過民主改革使西藏成為人民民主的新西藏。同時，舊西藏原先那種具有精神禁錮性質的“政教合一”封建農奴制度也被徹底摧毀，實行了政教分離和宗教信仰自由。正如旺堆老人所說，西藏民主改革的實現讓西藏百萬農奴第一次成為真正意義上的“人”，成為自己命運和西藏社會的主人。

如今半個多世紀過去了，西藏社會經濟得到前所未有的發展，2017年西藏自治區城鎮居民人均可支配收入達30671元，農村居民人均可支配收入10330元，已建成的公路總里程7.8萬公里，鄉鎮通光纜率、通郵率和行政村通電話率均為100%。

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西藏各地各界群眾歡慶百萬農奴解放59周年

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28日上午，拉薩，群眾在慶祝西藏百萬農奴解放紀念日文藝演出現場觀看精彩節目。李洲 攝

那曲地區扎仁鎮小學的孩子們在窗明幾凈的教室里上課。格桑吉美 攝

28日，紀念西藏百萬農奴解放59周年“升國旗 唱國歌”儀式在布達拉宮廣場舉行。旦增 攝

3月28日上午，拉薩布達拉宮廣場鼓樂齊鳴，歌聲嘹亮，來自西藏各地的3000多名群眾，以升國旗、唱國歌的方式，歡慶百萬農奴解放59周年。

“經歷過苦難的人，才更加珍惜今天來之不易的幸福生活。作為翻身農奴的后代，我深切感受到，是中國共產黨的領導和優越的社會主義制度，才讓西藏各族人民過上了今天幸福美滿的生活。”在紀念會現場，家住拉薩市功德林街道雪社區7組的拉巴次仁說。

拉巴次仁——

今天的日子是祖祖輩輩盼望的格巴桑波（太平盛世）

西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。一些外國人常把過去的西藏比作英國小說家詹姆斯·希爾頓小說《消失的地平線》中的香格里拉，西藏似乎是一個烏托邦式的世外桃源。但現實是，西藏直到20世紀50年代還處于與歐洲中世紀相類似的封建農奴制社會，占總人口不到5%的農奴主占有西藏的全部土地、草場和絕大部分牲畜。

1959年3月28日，在中國共產黨的領導下，西藏各族人民開展了一場以解放農奴為核心目標的群眾性民主改革運動，徹底廢除了政教合一的封建農奴制度。從那一天起，農奴分得土地、牲畜等生產資料，千百年來被當作“會說話的牛馬”的農奴，第一次成為國家和自己命運的主人。

共產黨來了苦變甜。民主改革后，過去一貧如洗的農奴生活發生了根本變化，拉巴次仁說：“今天的日子是祖祖輩輩盼望的格巴桑波（意為太平盛世）。”1961年，西藏各地開始實行西藏歷史上從未有過的普選，翻身農奴和奴隸第一次獲得了當家作主的民主權利。在黨和國家的培養下，大批藏族干部走上了各級領導崗位，一些愛國進步的原上層人士也擔負著重要的領導職務，比如吉普·平措次登過去是西藏的貴族，后來當過西藏自治區人民政府副主席，而昔日他家的農奴拉巴平措，也擔任過西藏自治區人民政府副主席。他們兩人過去地位懸殊，但在社會主義新西藏平等共事，這在舊西藏是根本不可想象的。

59年斗轉星移，在黨中央的高度重視和特殊關愛下，雪域高原改天換地，各族人民逐步過上了平等、富足的幸福生活。特別是黨的十八大以來，西藏改革發展、民族團結、社會進步、民生改善等各項事業取得歷史性成就。據國家統計局調查顯示，西藏自治區農牧民對生活現狀的滿意率為97.7%，97.3%的西藏群眾對2020年全面建成小康社會充滿信心。

明吉措姆——

一位普通藏族女青年成為藏醫藥學專家，以前想都不敢想

西藏是藏醫藥學的發源地、資源地和傳承地。“如今的藏醫藥學舉世矚目，但在舊西藏，藏醫藥學是三大領主獨享的專利，像我這樣的女性，根本就不可能接觸藏醫藥，因為舊西藏有諸如‘女人與狗不準接近藏藥制造過程’等嚴苛規定。”西藏藏醫學院副院長明吉措姆說。

明吉措姆是西藏第一位在英國牛津大學和奧地利國家科學院分別完成醫學人類學的雙博士后。明吉措姆說，要是沒有59年前的那場民主改革，一位普通藏族女青年成長為藏醫藥學專家，是想都不敢想的事情。

在舊西藏，“農奴身上三把刀，差多、租重、利錢高；農奴面前三條路，逃荒、為奴和乞討。”西藏人民在最黑暗、最野蠻的封建農奴制社會里痛苦掙扎，是偉大的中國共產黨解放了舊西藏，也正是在中國共產黨的領導下，古老的藏醫藥學才能夠煥發生機。

據介紹，1951年前，整個西藏地區僅有3所藏醫機構，從業人員總共不過幾十人。但民主改革之后，藏醫藥學得到迅猛發展。她所在的藏醫學院擁有專科、本科、碩士、博士等全科培養體系，已經培養了6000余名政治合格、業務精湛的藏醫藥專業人才。

“當家作主的農牧民群眾不僅享受合作醫療保險優惠政策，而且可以任意選擇藏醫、現代醫學、中醫治療疾病，特別是藏族婦女與男人一樣，也可以在藏醫藥事業中積極作為、大顯身手。” 明吉措姆說。

目前，西藏自治區已建成覆蓋城鄉的醫療衛生服務體系，以免費醫療為基礎的農牧區醫療制度覆蓋全體農牧民，寺廟僧尼等全部納入基本醫療保險范圍。從學前到高中階段在全國率先實現了真正意義上的15年免費教育。覆蓋城鄉居民的社會保障體系不斷健全，實現孤兒在市地級兒童福利院集中收養，建立了寺廟僧尼社會養老保險制度，各項社會保險參保人數達到300萬人次。

土登——

從身無一物、居無定所到擁有一個幸福和睦的家

“我從一個目不識丁的小乞丐到一名接受高等教育的學生，從舊西藏最底層的人到新西藏的人民教師、國家干部，從身無一物、居無定所到擁有一個幸福溫暖和睦的家，這是怎樣的巨變呀。”說到西藏的發展進步，自治區教育廳退休干部土登感慨地說。

來自西藏芒康縣色登寺的僧人丁增松布對西藏民主改革59年來的滄桑巨變，也頗有感慨：“民主改革徹底實行了政教分離、廢除了寺廟封建特權，推翻了寺廟內部的封建管理和等級制度，廣大僧尼真正以平等自由的身份回歸到心無旁騖、清凈修為、潛心向佛的正途。社會主義新西藏各項事業突飛猛進、經濟快速發展、社會安定和諧、群眾幸福康樂，短短幾十年跨越上千年。”

近年來，西藏自治區黨委、政府全面深入貫徹落實黨的宗教政策，尊重和保護藏傳佛教歷史傳承、宗教文化和宗教儀軌，西藏各地呈現出宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧的良好氛圍。特別是大力實施一系列惠寺利僧政策，極大地改善了寺廟基礎設施和公共服務，為廣大僧尼學習、生活等各方面創造了良好條件，廣大僧尼充分享受醫療保險、養老保險和最低生活保障等社會保障。“廣大僧尼真切感受到了黨和政府的關懷和溫暖，感受到了社會主義制度的無比優越，享受到了和諧、穩定、發展、團結帶來的巨大幸福。”丁增松布說。

“我雖然沒有經歷舊西藏，但我了解那段黑暗的歷史，因為我爺爺經常給我講當年他們連牛馬都不如的苦難歷史。爺爺一邊說，一邊抹著眼淚，囑托我要珍惜現在來之不易的幸福生活。”在拉薩中學，高二（6）班的學生普布志瑪說。