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       左圖為被挖去雙眼的農(nóng)奴格達(dá)在民主改革中控訴農(nóng)奴主的罪行：農(nóng)奴主將沉重的石帽戴在農(nóng)奴頭上，用石頭敲擊將眼珠擠壓出來，再用利刀把眼珠剜下。右上為鞭笞人的法鞭，右下為夾手指刑具。新華社發(fā)（資料照片）

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西方時(shí)常將西藏想象成上世紀(jì)30年代那本小說《消失的地平線》中描寫的“香格里拉”，那個(gè)充滿東方神秘色彩的祥和理想國度，由此屢次對(duì)中國在西藏的民主改革政策指手畫腳。然而把歷史書回翻59年，在民主改革之前的西藏當(dāng)真是那個(gè)“香格里拉”嗎？聽聽當(dāng)年那些農(nóng)奴們的回憶就知道了。

80多歲的旺堆老人，曾在1963年真實(shí)還原西藏農(nóng)奴社會(huì)的電影《農(nóng)奴》中扮演藏族農(nóng)奴強(qiáng)巴。他回憶說，自己當(dāng)年被選中出演強(qiáng)巴，一個(gè)很重要的原因就因?yàn)樗錾磙r(nóng)奴，除了沒有裝過啞巴外，經(jīng)歷和強(qiáng)巴驚人地相似。旺堆老人說，民主改革前，西藏的農(nóng)奴都沒有文化，不知道自己的出生日期，“我只記得自己屬猴，后來漢族同志根據(jù)我的屬相幫我推算出我是1932年出生的”。

1959年民主改革前，西藏農(nóng)奴分為三類：差巴、堆窮、朗生。其中朗生在藏語中的意思是“家里養(yǎng)的”，沒有任何生產(chǎn)資料，受領(lǐng)主絕對(duì)支配，毫無人身自由和權(quán)利。堆窮指“小戶人家”，靠租種領(lǐng)主、大差巴戶的小塊土地為生，要向領(lǐng)主交納人頭稅。差巴的地位在農(nóng)奴中最高，有相對(duì)穩(wěn)定的土地使用權(quán)，但要承擔(dān)沉重的賦稅。

旺堆老人的父母屬于次角林寺莊園的下等差巴，按照民主改革時(shí)的階級(jí)成分標(biāo)準(zhǔn)來劃分，“他們應(yīng)該屬于貧苦農(nóng)奴”。旺堆生下來就是農(nóng)奴。“我是領(lǐng)主家的財(cái)產(chǎn)，每個(gè)農(nóng)奴都有自己的主人，我的主人是寺廟的喇嘛。”“主人不管你跟誰結(jié)婚，反正你生的孩子是我的私有財(cái)產(chǎn)，長(zhǎng)大后是我的勞動(dòng)力。”農(nóng)奴生下男孩歸男主人，生了女孩歸女主人。

老人家里的經(jīng)濟(jì)來源主要靠種地，雖然父母一年忙到頭，但家里每年都要借高利貸，借5斗青稞，秋收后就要還6斗，“很厲害”，欠的債越來越多。1959年到西藏實(shí)地采訪的美國記者斯特朗曾在當(dāng)年出版的《百萬農(nóng)奴站起來》一書中記錄說，三大寺之一的哲蚌寺在借給農(nóng)奴糧食種子時(shí)，用盛25斤的小斗稱，在收租時(shí)則用32斤的大斗稱。這樣的悲慘境遇，正如當(dāng)時(shí)民歌所唱：“即使雪山變成酥油，也是被領(lǐng)主占有；就算河水變成牛奶，我們也喝不上一口。生命雖由父母所生，身體卻為官家占有”。

旺堆老人的經(jīng)歷只是舊西藏百萬農(nóng)奴的縮影。當(dāng)時(shí)《十三法典》《十六法典》將人分為三等九級(jí)，上等上級(jí)人的命價(jià)為與其尸體等重的黃金，而下等下級(jí)人的命價(jià)僅為一根草繩，因此農(nóng)奴主可以任意對(duì)農(nóng)奴施加諸如斷手、剁腳、割耳、抽筋、投崖等刑罰。甘丹寺赤降拉讓中108名苦主的控訴和1200名群眾調(diào)查的材料顯示，有541人被打，其中165人被打傷致殘，538人被逼當(dāng)奴隸，1025人被逼逃亡在外，265戶的親人被活活打死或用其他手段殘害致死，有484名婦女被強(qiáng)奸或輪奸。

西方想象中“人人信教”的舊西藏是追求精神平和、心靈純凈的理想王國，但諷刺的是，當(dāng)時(shí)即便是號(hào)稱學(xué)經(jīng)場(chǎng)所的寺院，絕大多數(shù)入寺的農(nóng)奴子弟依然是不識(shí)大字的文盲，只是會(huì)干活的工具。年輕僧人洛桑德烈控訴稱，上層僧人講經(jīng)時(shí)說過大量善待生靈的教誨，卻從來沒見過哪個(gè)上層喇嘛對(duì)窮困僧人發(fā)過慈悲，對(duì)世俗信徒甚至更壞。哲蚌寺一名叫欽沛次美的喇嘛在35年間強(qiáng)奸的婦女成百上千，甚至企圖強(qiáng)奸管家的妻子。在管家夫婦指控時(shí)，欽沛次美干脆對(duì)他們實(shí)施“剝皮刑”，然后將他們流放到荒無人煙的那曲地區(qū)。

新中國中央政府在1951年5月23日與西藏地方政府簽訂廢除農(nóng)奴制的“十七條協(xié)議”后，不甘心的西藏噶廈政府和上層貴族到處造謠稱“漢人醫(yī)院毒死人，漢人學(xué)校蠱惑人的靈魂”，中央政府贈(zèng)送的改良農(nóng)具會(huì)讓“土壤中鐵毒”。與此同時(shí)，他們對(duì)地方的剝削依然毫不收斂。1956年那曲地區(qū)遭受重大雪災(zāi)，受重災(zāi)人口超過1.8萬，大量牲畜死亡，而西藏地方政府對(duì)嚴(yán)重的雪災(zāi)視而不見，反而以“牛羊死了，酥油不會(huì)死”為借口拒絕減免酥油，在6個(gè)宗搜刮酥油3.92萬公斤。

1959年，中央政府帶領(lǐng)西藏各族人民平息達(dá)賴集團(tuán)的武裝叛亂，并通過民主改革使西藏成為人民民主的新西藏。同時(shí)，舊西藏原先那種具有精神禁錮性質(zhì)的“政教合一”封建農(nóng)奴制度也被徹底摧毀，實(shí)行了政教分離和宗教信仰自由。正如旺堆老人所說，西藏民主改革的實(shí)現(xiàn)讓西藏百萬農(nóng)奴第一次成為真正意義上的“人”，成為自己命運(yùn)和西藏社會(huì)的主人。

如今半個(gè)多世紀(jì)過去了，西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展，2017年西藏自治區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)30671元，農(nóng)村居民人均可支配收入10330元，已建成的公路總里程7.8萬公里，鄉(xiāng)鎮(zhèn)通光纜率、通郵率和行政村通電話率均為100%。

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西藏各地各界群眾歡慶百萬農(nóng)奴解放59周年

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28日上午，拉薩，群眾在慶祝西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日文藝演出現(xiàn)場(chǎng)觀看精彩節(jié)目。李洲 攝

那曲地區(qū)扎仁鎮(zhèn)小學(xué)的孩子們?cè)诖懊鲙變舻慕淌依锷险n。格桑吉美 攝

28日，紀(jì)念西藏百萬農(nóng)奴解放59周年“升國旗 唱國歌”儀式在布達(dá)拉宮廣場(chǎng)舉行。旦增 攝

3月28日上午，拉薩布達(dá)拉宮廣場(chǎng)鼓樂齊鳴，歌聲嘹亮，來自西藏各地的3000多名群眾，以升國旗、唱國歌的方式，歡慶百萬農(nóng)奴解放59周年。

“經(jīng)歷過苦難的人，才更加珍惜今天來之不易的幸福生活。作為翻身農(nóng)奴的后代，我深切感受到，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和優(yōu)越的社會(huì)主義制度，才讓西藏各族人民過上了今天幸福美滿的生活。”在紀(jì)念會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，家住拉薩市功德林街道雪社區(qū)7組的拉巴次仁說。

拉巴次仁——

今天的日子是祖祖輩輩盼望的格巴桑波（太平盛世）

西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。一些外國人常把過去的西藏比作英國小說家詹姆斯·希爾頓小說《消失的地平線》中的香格里拉，西藏似乎是一個(gè)烏托邦式的世外桃源。但現(xiàn)實(shí)是，西藏直到20世紀(jì)50年代還處于與歐洲中世紀(jì)相類似的封建農(nóng)奴制社會(huì)，占總?cè)丝诓坏?span lang="EN-US">5%的農(nóng)奴主占有西藏的全部土地、草場(chǎng)和絕大部分牲畜。

1959年3月28日，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏各族人民開展了一場(chǎng)以解放農(nóng)奴為核心目標(biāo)的群眾性民主改革運(yùn)動(dòng)，徹底廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度。從那一天起，農(nóng)奴分得土地、牲畜等生產(chǎn)資料，千百年來被當(dāng)作“會(huì)說話的牛馬”的農(nóng)奴，第一次成為國家和自己命運(yùn)的主人。

共產(chǎn)黨來了苦變甜。民主改革后，過去一貧如洗的農(nóng)奴生活發(fā)生了根本變化，拉巴次仁說：“今天的日子是祖祖輩輩盼望的格巴桑波（意為太平盛世）。”1961年，西藏各地開始實(shí)行西藏歷史上從未有過的普選，翻身農(nóng)奴和奴隸第一次獲得了當(dāng)家作主的民主權(quán)利。在黨和國家的培養(yǎng)下，大批藏族干部走上了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，一些愛國進(jìn)步的原上層人士也擔(dān)負(fù)著重要的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，比如吉普·平措次登過去是西藏的貴族，后來當(dāng)過西藏自治區(qū)人民政府副主席，而昔日他家的農(nóng)奴拉巴平措，也擔(dān)任過西藏自治區(qū)人民政府副主席。他們兩人過去地位懸殊，但在社會(huì)主義新西藏平等共事，這在舊西藏是根本不可想象的。

59年斗轉(zhuǎn)星移，在黨中央的高度重視和特殊關(guān)愛下，雪域高原改天換地，各族人民逐步過上了平等、富足的幸福生活。特別是黨的十八大以來，西藏改革發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、民生改善等各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局調(diào)查顯示，西藏自治區(qū)農(nóng)牧民對(duì)生活現(xiàn)狀的滿意率為97.7%，97.3%的西藏群眾對(duì)2020年全面建成小康社會(huì)充滿信心。

明吉措姆——

一位普通藏族女青年成為藏醫(yī)藥學(xué)專家，以前想都不敢想

西藏是藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)源地、資源地和傳承地。“如今的藏醫(yī)藥學(xué)舉世矚目，但在舊西藏，藏醫(yī)藥學(xué)是三大領(lǐng)主獨(dú)享的專利，像我這樣的女性，根本就不可能接觸藏醫(yī)藥，因?yàn)榕f西藏有諸如‘女人與狗不準(zhǔn)接近藏藥制造過程’等嚴(yán)苛規(guī)定。”西藏藏醫(yī)學(xué)院副院長(zhǎng)明吉措姆說。

明吉措姆是西藏第一位在英國牛津大學(xué)和奧地利國家科學(xué)院分別完成醫(yī)學(xué)人類學(xué)的雙博士后。明吉措姆說，要是沒有59年前的那場(chǎng)民主改革，一位普通藏族女青年成長(zhǎng)為藏醫(yī)藥學(xué)專家，是想都不敢想的事情。

在舊西藏，“農(nóng)奴身上三把刀，差多、租重、利錢高；農(nóng)奴面前三條路，逃荒、為奴和乞討。”西藏人民在最黑暗、最野蠻的封建農(nóng)奴制社會(huì)里痛苦掙扎，是偉大的中國共產(chǎn)黨解放了舊西藏，也正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，古老的藏醫(yī)藥學(xué)才能夠煥發(fā)生機(jī)。

據(jù)介紹，1951年前，整個(gè)西藏地區(qū)僅有3所藏醫(yī)機(jī)構(gòu)，從業(yè)人員總共不過幾十人。但民主改革之后，藏醫(yī)藥學(xué)得到迅猛發(fā)展。她所在的藏醫(yī)學(xué)院擁有專科、本科、碩士、博士等全科培養(yǎng)體系，已經(jīng)培養(yǎng)了6000余名政治合格、業(yè)務(wù)精湛的藏醫(yī)藥專業(yè)人才。

“當(dāng)家作主的農(nóng)牧民群眾不僅享受合作醫(yī)療保險(xiǎn)優(yōu)惠政策，而且可以任意選擇藏醫(yī)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、中醫(yī)治療疾病，特別是藏族婦女與男人一樣，也可以在藏醫(yī)藥事業(yè)中積極作為、大顯身手。” 明吉措姆說。

目前，西藏自治區(qū)已建成覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，以免費(fèi)醫(yī)療為基礎(chǔ)的農(nóng)牧區(qū)醫(yī)療制度覆蓋全體農(nóng)牧民，寺廟僧尼等全部納入基本醫(yī)療保險(xiǎn)范圍。從學(xué)前到高中階段在全國率先實(shí)現(xiàn)了真正意義上的15年免費(fèi)教育。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系不斷健全，實(shí)現(xiàn)孤兒在市地級(jí)兒童福利院集中收養(yǎng)，建立了寺廟僧尼社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)參保人數(shù)達(dá)到300萬人次。

土登——

從身無一物、居無定所到擁有一個(gè)幸福和睦的家

“我從一個(gè)目不識(shí)丁的小乞丐到一名接受高等教育的學(xué)生，從舊西藏最底層的人到新西藏的人民教師、國家干部，從身無一物、居無定所到擁有一個(gè)幸福溫暖和睦的家，這是怎樣的巨變呀。”說到西藏的發(fā)展進(jìn)步，自治區(qū)教育廳退休干部土登感慨地說。

來自西藏芒康縣色登寺的僧人丁增松布對(duì)西藏民主改革59年來的滄桑巨變，也頗有感慨：“民主改革徹底實(shí)行了政教分離、廢除了寺廟封建特權(quán)，推翻了寺廟內(nèi)部的封建管理和等級(jí)制度，廣大僧尼真正以平等自由的身份回歸到心無旁騖、清凈修為、潛心向佛的正途。社會(huì)主義新西藏各項(xiàng)事業(yè)突飛猛進(jìn)、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)安定和諧、群眾幸福康樂，短短幾十年跨越上千年。”

近年來，西藏自治區(qū)黨委、政府全面深入貫徹落實(shí)黨的宗教政策，尊重和保護(hù)藏傳佛教歷史傳承、宗教文化和宗教儀軌，西藏各地呈現(xiàn)出宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧的良好氛圍。特別是大力實(shí)施一系列惠寺利僧政策，極大地改善了寺廟基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，為廣大僧尼學(xué)習(xí)、生活等各方面創(chuàng)造了良好條件，廣大僧尼充分享受醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)和最低生活保障等社會(huì)保障。“廣大僧尼真切感受到了黨和政府的關(guān)懷和溫暖，感受到了社會(huì)主義制度的無比優(yōu)越，享受到了和諧、穩(wěn)定、發(fā)展、團(tuán)結(jié)帶來的巨大幸福。”丁增松布說。

“我雖然沒有經(jīng)歷舊西藏，但我了解那段黑暗的歷史，因?yàn)槲覡敔斀?jīng)常給我講當(dāng)年他們連牛馬都不如的苦難歷史。爺爺一邊說，一邊抹著眼淚，囑托我要珍惜現(xiàn)在來之不易的幸福生活。”在拉薩中學(xué)，高二（6）班的學(xué)生普布志瑪說。