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　　當前，在社會實踐中，有個詞經常用到，比如，要從“根本”上扭轉腐敗，要從“根本”上轉變工作作風，防止安全事故發生要從“根本”上鏟除，食品安全要從“根本”上作保障，疾病要從“根本”上治愈，農作物生產要從“根本”上遵循自然規律等等。人們都期望著這個“根本”，可是，有些情況卻事與愿違，沒有達到“根本”的目的，有的離“根本”越走越遠，有的甚至起了反面作用。為什么會這樣呢？因為對“根本”的認識還停留在傳統詞曲里，在實際工作中，往往一些問題就現象說現象，就制度談制度，就職能論職能，沒有深入根本，近年來，通過學習馬克思主義哲學，結合自己三十多年的社會實踐，對“根本”這個詞有所感悟，本文針對“根本”的認識提出一些觀點，旨在拋磚引玉。

　　一、“根本”來源于自然，就必須敬畏自然，遵循客觀規律

　　人來源于自然，并與自然終身保持著和諧關系，人對自然的依附、敬畏和崇拜與生俱來。人認識自然,包括風雨雷電、日月星辰,也包括動物植物、山川河流,在人與征服自然的中充滿著因對自然不斷實踐--認識--再實踐--再認識。馬克思主義者認為“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力和不可制服的力量與人們對立的,人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣,人們就像牲畜一樣懾服于自然界,因而,這是對自然界的一種純粹動物式的意識(自然宗教)。”【馬克思恩格斯選集，第3卷，人民出版社：1972年版，第35頁】我國古人造字的初衷也體現在自然，比如“根”木株也；指大自然界中植物地下的部分。隨著人類進步，對根認識有了新的發現，所以，現代漢語對根的解釋更進一步具體，根是植物的營養器官，通常位于地表下面，負責吸收土壤里面的水分及溶解其中的無機鹽，并且具有支持、繁殖、貯存合成有機物質的作用。“本”在《說文解字》：木下曰本；從木，一在其下。“本”的原義也指事物的根部，隨著人類對大自然的認識的深入，“本”含義也發生演變，比如，草的莖，樹的干叫草本植物。又隨著人類對植物的認識，盡管大自然生長著千千萬萬種植物，人類在實踐中發現植物存在不同類群的起源（基因），有著親緣關系，以及在成長進化過程中固有的發展規律，因此，本產生了新的含義，比如，本體、本質，在這里我們認為“本”是指自然界事物內在本質屬性。由此可知，對“根本”理解不僅僅是源頭、根基。我們站在大自然的角度去解釋，根本就是指事物的根源以及事物內在固有的本質屬性。

　　馬克思主義唯物論認為：人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規律性、人和自然關系。大自然有自己獨特演進更替的法則。人類源于自然，其本身是自然的一部分。大自然又為人類的生存發展提供了物質基礎和改造自然并發現大自然的客觀規律，所以，任何事物的“根本”來自自然，依存于自然，并受制于自然。人們只有“敬畏自然”，科學地認識自然，尊重自然規律，正確利用自然，就會真正享受大自然帶來的豐富多樣的物質生活。比如，春去秋來，年復一年，人們在什么時間、什么地方、什么環境適應種什么，都是由事物的內在的“本”來決定；種瓜就得瓜，種豆就得豆。否則，忽視了事物的根本，不按照客觀規律辦事，憑主觀想怎么辦就怎么辦，必然遭到大自然懲罰。例如，據世界《紅皮書》統計，20世紀有110個種和亞種的哺乳動物以及139種和亞種的鳥類在地球上消失了。世界上已有593種鳥、400多種獸、209種兩棲爬行動物1000多種高等植物瀕著“根本性”滅絕。

　　二、認識“根本”要跟時代與時俱進，化解問題同樣如此

　　從我國漢語詞典中解釋“根本”比較單一，通常比喻事物的本源、根基；本也指根，因為本與末對應。就詞典理解，古人在當時的認識只要切斷了根基，破壞了本源，植物就失去了自身演變規律從而失去了生命。比如，春秋·魯·左丘明《左傳·隱公六年》：“為國家者，見惡，如農夫之務去草焉……絕其本根，勿使能殖”。這個認識即使到現在，在人們心目中，普遍保持著要解決問題的徹底就必須鏟草除根，很少去思考分析植物還存在內在本質。隨著近代生物科學的發展，尤其是分子生物學（植物和動物）的研究，科學家發現，決定植物的內在本質特征是基因，而基因成分貫穿植物體內每個細胞。比如，仙人掌葉片含有活性基因，不需要根也可以作為無性繁殖；再比如，通過嫁接技術，蘋果接于沙果，蘋果樹根保持原狀，其本卻保持沙果的特征，結的果實不是蘋果而是沙果。也就是說，嫁接技術（轉基因、克隆等技術）打破了傳統的鏟草除根觀念。因此，我們的認識也必須與時代同步，根是根，本是本，在生產實踐中，要準確地識別根在那里，本的實質是什么，不然，解決自然界的問題就沒有深入根本。

　　前面說過“根”是接地氣具有吸收大自然物質的營養器官。現代生物學研究告訴我們，植物的“本”主要體現植物內在屬性（含生物的本質特征）以及成長演變過程中的活力。【生物的本質特征有如下內容：1、相同的化學成分；2、結構按固有的屬性排列有序；3、有規律的新陳代謝；4、應激性和運動；5、內環境保持穩定狀態；6、生長發育活力；7、繁殖與遺傳。】

　　在生產實踐中發現，植物內在本質活力越強，植物生命力越旺盛，成長越健康；反之，內在本質活力弱，其生命力就差，各種疾病隨之而來，這是大自然的普遍現象，也是所有生命中不隨人的意識轉移的客觀規律。當然，任何植物的成長演變都必須需要吸引營養這個“根”，所以，根是植物成長的前提條件，若植物根不能落到實處，也就是說植物不接地氣，植物成長就受限制，就會出現很多問題，植物體抵抗力下降，就會發生各種疾病，甚至還會死亡，最后失去“本”的活力。生物學還告訴我們，植物需要營養，而營養傳化起決定性作用是植物活力這個“本”，若“本”的活力下降或者失去了活力，根吸引營養也隨之下降或者消失。根與本是相輔相成、互相補充，缺一不可的有機整體關系。

　　因此，對根本的認識要與時俱進，概括起來有如下幾條：（一）適應環境接地氣，什么樣的環境就適應種植什么樣的植物，要想植物茁壯成長，就要落地生根接地氣；（二）吸收營養，植物成長所需要的物質都是從根部吸引；（三）同一性，相同或者相近的植物具有相同或相近的組織成分；（四）秩序性，植物內部結構按照自身固有屬性排列有序；（五）規律性，物質和能量相互交換的新陳代謝；（六）穩定性，內環境保持較穩定的狀態；（七）傳承性，遵循自身繁殖和遺傳；（八）活力性，自身成長的活力，不同屬的植物有不同的活力，即使相同植物其活力也有差異。總而言之，認清了根本，就認清了自然界事物成長發展的規律，認清了根本，就能找到事物演變過程中出現問題的源頭，認清了根本，解決問題就有正確的方法。

　　三、問題的“根本”產生于社會，只有深入社會才能知行合一

　　毛澤東《實踐論》里也指出：“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”馬克思主義者認為“全部社會生活在本質上是實踐的”。社會是人與人之間通過各項實踐活動而形成的。無論是原始部落社會，還是現代文明社會，說簡單就是人通過事（社會活動）形成社會關系。人是事（社會活動）的主體，事是人的客體。2017年本人在昆侖策網發表的《治理體系和治理能力的根本理念就是事和人的有機統一http://www.jqdstudio.net/llyj/fl1/2017-11-05/120502.html》文章里“以事為根、以人為本”說的就是這個理，真希望這個“根本”認識能引起重視，讓研究理論、制度建立、深化改革切實回歸到從實際出發，實事求是。

　　所謂“全部社會生活在本質上是實踐的”，這句話我們進一步推斷就是指人通過做事構成社會關系的源頭，隨之構建社會活動的基本制度，再推動社會繼續前行。然而，我們有些理論研究者卻把制度建設當作根本，照搬那些所謂的西方國家的制度，這種云里霧里不接地氣的制度，基層干部最詬病，人民群眾也不滿意。在這里再次呼吁：制度建設非常重要，但決不是根本，所謂根本一定要回歸到事和人上。黨的十八大以來，習近平總書記一系列講話和文章最鮮明的一個語言特色就是接地氣、通俗易懂。比如“鞋子合不合腳，自己穿了才合適”，習近平總書記還強調指出：“胸有成竹才能出口成章，找準癥結才能對癥下藥，源于實踐才能指導實踐。領導干部改進文風，應當走出機關，深入基層，在實際生活中‘望聞問切’，在充分占有和分析第一手材料的基礎上概括出新思想、新觀點、新論斷、新舉措，把群眾的創造吸收到文件、講話、文章中來，使我們的思想和文字體現時代要求，符合實際情況，能夠解決問題。”所以，只有吃透實際情況，深入社會，實事求是，才找到問題的根本，理論成果才能形成真知灼見。

　　（一）腐敗的根本原因在事和人上

　　要說腐敗問題確實為我黨政權敲響了警鐘，于是反腐敗就成為執政黨面臨的嚴峻挑戰。中共十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央采取“先治標后治本”的反腐策略，近年來，從打“老虎”和拍“蒼蠅”情況看，顯示出前所未有的反腐決心和查辦力度。然而，看到有些的文章，還是就現象說現象，比如，人的信仰不堅定、價值觀滑坡、制度漏洞等等云云。眾所周知，人是決定因素，這個認識古今中外都沒有疑問，可是，在同樣的制度下為什么交通部門比氣象部門多發？醫療部門比地震部門多發？財政部門比農業部門多發？我們認為除了人的價值觀滑坡，信仰不堅定，還有一個重要因素，也就是說其根在事上，因為這類事有權、有錢、資源多。我們知道，在自然界里任何腐敗必須有基質，沒有基質無從產生腐敗，基質是本源，只有在不良的條件下基質才會腐敗。沒權、沒錢就像沒有腐敗基質無法腐敗。因此，除了從嚴治黨，管好人外，我們必須認真研究產生腐敗基質這個“事”上，特別是那些權大、錢多、資源多的部門，以便對癥下藥，從根上防止腐敗。

　　首先從人的角度防止腐敗，第一改造人的世界觀、價值觀，提高人的思想覺悟，因為人的信仰堅定了，抵制腐敗的定力就強；第二扶正祛邪，作為紀檢部門要及時發現并愛護那些有正義感的人，讓他們敢于向腐敗作斗爭，形成正義光榮腐敗可恥的政治生態；第三健全完善干部交流機制，因為流水不腐、戶樞不蠹道理告訴我們，只要經常交流那些管錢管物干部，就能減少或避免腐敗發生的機會。其次從事的角度杜絕腐敗，第一要研究分析那類事，那個機構是腐敗的多發地，有針對性制定相關舉措，有的放矢，從而扎緊制度籠子；第二要公開辦事程序，讓民生的事時時處處曝光在公眾面前，因為陽光是最好的防腐劑；第三要研究事的運動軌跡，任何事必須一分為二地辯證分析，有生有克，有啟動必須想到制動，只要把握住了事的運動軌跡，從基質上制約腐敗發生，也就是從根本上杜絕了腐敗。

　　（二）建成小康社會根本落腳點在事和人上

　　習近平總書記在2018年新年賀詞說：中共十九大描繪了我國發展今后30多年的美好藍圖。“九層之臺，起于累土”，要把這個藍圖變為現實，必須不馳于空想、不鶩于虛聲，一步一個腳印踏踏實實，干好工作。所謂干好工作，就是做好每件民生的實事，習近平多次強調“小康不小康，關鍵看老鄉”。2015年3月9日，習近平在參加吉林代表團審議指出，要持之以恒把民生工作抓好，發揚釘釘子精神，有堅持不懈的韌勁，推出的每件事都要一抓到底，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，鍥而不舍向前走，做到件件有著落、事事有回音，讓群眾看到變化、得到實惠。　

　　所謂民生實事，具體地說，吃、穿、住、行、用等等物質生活和精神生活，從治國理政角度說，涵蓋了農業、住房、交通、商業、教育、醫療、就業、環境、文化、安全等職能部門，只有各職能部門切實履行自己的職能，有力地推動民生建設，件件都為人民著想，事事真抓實干，如期實現全面建成小康社會，更好地滿足人民群眾日益增長的物質文化需求，必將極大地增強黨的凝聚力和向心力，贏得億萬人民群眾的信任和支持。

　　（三）深化改革的根本源頭在事和人上　

　　經過改革開放30多年來的努力，“改革”這個詞，無論是講話還是研究文章里使用頻率最多的一個詞，可以肯定說，通過改革，中國人民享受了前所未有的開放和自由，中國特色社會主義事業取得了舉世矚目的成就。然而，也曝露出人與人之間貧富差距拉大，環境破壞嚴重，資源浪費驚人，房價居高不下，老百姓看病難等等問題，所以，中國共產黨已經清醒地認識到進入新時代，社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。

　　如何化解社會主要矛盾，深化改革是唯一選擇，改什么？怎么改？改革源頭在那里？我們必須有個明確認識，否則，就現象說現象，就制度說制度，就職能說職能，改來改去難以深入根本。眾所周知；改革就是對社會制度中不合理、不適應社會發展的部分進行改造，使之更有利于社會發展和進步；所謂制度就是要求人人共同遵守的辦事規程或做事行動準則。反過來推理，某件事經過實踐上升到認識，為了繼續推進實踐是不是要上升到制度建立，再隨著社會發展，尤其是技術的進步，該制度已經不適應辦事規程，當然就需要改革。打個比喻說，習近平指出，實現偉大夢想，必須進行偉大斗爭；必須建設偉大工程；必須推進偉大事業。偉大事業比喻大海，那么十三億人所做的每項具體事就像小溪、河流、湖泊，最后共同匯聚于大海。在匯聚大海前，要修堤筑壩，這個修堤筑壩就像制度建設。因此，我們認為要實現中國夢，要實現中國特色社會主義事業，其源頭在每個人每件事上，說起來好像簡單，但這個認識非常重要，因為只有從“以事為根，以人為本”上去科學立法、制度建設、深化改革，才符合國情，才符合民意，實現偉大事業才少走彎路。

　　在這里就深化改革結合對根本的認識提幾點思考：第一、到人民群眾中去，深入基層接地氣，著重研究民生之事，根據吃穿住行用、生老病死安的基本屬性（就像金本水火土）進行科學分類，以事――職――制的邏輯思路推進改革；第二、任何事有升必須有降，有生必須有克，只有相生相克，才會保持平衡，因此，就當前實際情況，實事求是地分析那些事發展不充分不平衡，有針對地制定政策；第三、利用大數據，大力推進事聯網；第四、因事設崗，各盡所能，人與事相適的原則推進各項事業改革；第五、以人為本，按事取酬的方式推進收入分配改革，這既可以調動人的主觀能動性，又體現公平公正的原則。

　　馬克思說：“為了實現思想，就要有使用實踐力量的人。”當今全面深化改革，就是源于我們每個人的從事的工作，實踐--認識，又經過實踐檢驗形成制度體系作為我們每個人行動規范，做到知行合一，真正形成“大眾創業、萬眾創新”，為實現新時代新征程的偉大事業共同努力奮斗。

　　（作者單位：湖北省鄂州市動物衛生監督所；來源：昆侖策網【原創】）

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