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       處在公權(quán)力崗位上，不順手牽羊、趁便撈點(diǎn)好處，如果沒有一點(diǎn)覺悟和境界，是很難的。只有那些有風(fēng)骨的人，才能把公與私分得清，絕不會(huì)占公家便宜，以公權(quán)謀取私利。一些有境界的古人，在這方面甚至能做到極致。

春秋時(shí)期，晉國(guó)大夫范鞅殺了意圖謀害自己的羊舌虎（一說(shuō)是范鞅誣陷），又囚禁了羊舌虎的哥哥叔向（“叔向”其實(shí)是他的字，他原本名叫羊舌肸，是晉國(guó)大夫，與鄭國(guó)的子產(chǎn)、齊國(guó)的晏嬰齊名）。這時(shí)，樂王鮒來(lái)見叔向，就說(shuō)會(huì)在范鞅面前為他求情。可是叔向卻不領(lǐng)情，沒理會(huì)，樂王鮒走時(shí)也不拜謝。在今天一些人看來(lái)，這簡(jiǎn)直是不通人情，即便內(nèi)心知道人家只是口頭說(shuō)說(shuō)，你虛應(yīng)一下也不為過。當(dāng)時(shí)，他的哥哥羊舌赤等就埋怨叔向。叔向便說(shuō)，真正能救自己的只有祁奚祁大夫。眾人不解，叔向說(shuō)，樂王鮒是順從君主的人，哪里能行呢？祁大夫“外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親”，為人正直，怎么會(huì)唯獨(dú)不救我呢？

結(jié)果真如叔向所料，樂王鮒見了晉平公，反而說(shuō)了叔向壞話。自古而今，如樂王鮒般奸滑的小人真是不絕如縷。倒是祁奚聽說(shuō)他被囚禁，雖然已經(jīng)告老還鄉(xiāng)了，但還是趕回來(lái)見范鞅。引經(jīng)據(jù)典說(shuō)了一番話，終于說(shuō)動(dòng)了范鞅，和他一起去見晉平公，赦免了叔向。

在今天人們想來(lái)，這之后定是祁奚來(lái)見叔向，對(duì)其大加勉勵(lì)，叮囑他出來(lái)了要好好干，順便接受叔向的謝恩，而叔向定是對(duì)祁奚感恩戴德，叩謝不已。然而，什么事也沒發(fā)生。完事后，祁奚不去見叔向就回家了，而叔向也沒有向祁奚道謝就直接上朝去了。顯然，叔向深知祁奚的秉性為人。他救自己，是為江山社稷，不為私人情義，根本用不著謝恩私門。這就是士人之間的相知。

一些人可能會(huì)認(rèn)為，這倆人都太耿直太傻了。對(duì)于叔向來(lái)說(shuō)，于私，人家救了你的命；于公，祁奚為國(guó)家挽救了棟梁，所以感謝一下祁奚也不為過，正好可以去聯(lián)絡(luò)一下感情。這都不去當(dāng)面感恩，讓好人以后怎么當(dāng)呢？對(duì)于祁奚來(lái)說(shuō)，正好可以借為公辦事而兜售私恩，培養(yǎng)圈子，涵養(yǎng)人脈，此時(shí)不為何時(shí)為？順理成章地就把人拉到自己這一邊了。

這樣的邏輯和觀念，有的人會(huì)覺得理所當(dāng)然。事實(shí)上，在形形色色的假公濟(jì)私中，借辦公事而售私恩最為常見。比如當(dāng)權(quán)者明明是為公辦事，卻非要搞成是因?yàn)槟悴呸k這事，所以你要謝他的恩。遺憾的是，在不少人的潛意識(shí)里，對(duì)此并不以為意。其實(shí)，用現(xiàn)在的流行詞來(lái)說(shuō)，這就是“灰犀牛”事件，人們習(xí)以為常，視而不見，及至成禍，卻已晚了。今天“圈子文化”之所以根深蒂固，其內(nèi)在機(jī)理正在于此。一些人搞山頭主義、拉幫結(jié)派、團(tuán)團(tuán)伙伙、任人唯親、排斥異己，趁的正是辦公事的便利，兜售的則是私人的恩典，甚至打著為公旗號(hào)辦著私事。

其中尤為突出的，就是在用人上搞“拜官公朝，謝恩私門”那一套。一方把對(duì)組織的感恩變成了對(duì)個(gè)人的感恩，一方則把黨的干部變成自己的“家臣”，結(jié)果就是相互“投桃報(bào)李”，導(dǎo)致政治生態(tài)污濁，惡性循環(huán)成“圈子文化”。倘若官場(chǎng)此風(fēng)盛行，事業(yè)怎么能興旺發(fā)達(dá)起來(lái)呢？

事實(shí)上，在古代那些有境界的士大夫身上，內(nèi)心里都有一道公與私的界限。公就是公，私就是私，絕不相混，更不會(huì)假公濟(jì)私。特別是在用人問題上，他們?yōu)楹笕藰淞⒘艘粋€(gè)鮮明的標(biāo)桿。

據(jù)《晉書》載，西晉開國(guó)元?jiǎng)籽蜢铮温殮v魏晉二朝，“其嘉謀讜議，皆焚其草，故世莫聞。凡所進(jìn)達(dá)，人皆不知所由”，就是他所舉薦的人，都不知是誰(shuí)舉薦的。當(dāng)然，《三國(guó)演義》里說(shuō)他舉薦人才又自焚奏稿，應(yīng)該是據(jù)此推演的，焚稿主要是指他獻(xiàn)的好計(jì)謀和正直的言論而言。后來(lái)，有人就說(shuō)他“慎密太過”，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是你這樣太過謹(jǐn)慎沒必要嘛，讓人知道是你推薦的也沒什么嘛。羊祜卻說(shuō)：“不能舉賢取異，豈得不愧知人之難哉！且拜爵公朝，謝恩私門，吾所不取。”所以，其心心念念的，還是舉薦人才的職責(zé)，而不是為了讓人才私下謝恩自己。

和羊祜相似的還有宋朝宰相范純?nèi)省?jù)《宋史》記載：“純?nèi)史菜]引人材，必以天下公議，其人不知自純?nèi)仕觥?span lang="EN-US">”和羊祜一樣，被引薦的人才也都不知道是誰(shuí)舉薦的。有人就問他：“為宰相，豈可不牢籠天下士，使知出于門下？”這意思很明顯，就是應(yīng)該借此拉攏人才到自己門下。而范純?nèi)驶卮鸬脛傉?span lang="EN-US">“但朝廷進(jìn)用不失正人，何必知出于我邪？”說(shuō)白了，就是為國(guó)選才，誰(shuí)引薦的無(wú)關(guān)緊要。（本文選自《叩問初心——正風(fēng)反腐鑒古論今》一書，作者陳家興，2018年8月由人民出版社出版）

《叩問初心——正風(fēng)反腐鑒古論今》簡(jiǎn)介

      為了給廣大黨員干部提供入腦入心的“不忘初心、牢記使命”主題教育讀本，以更好地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，近日，《叩問初心——正風(fēng)反腐鑒古論今》一書由人民出版社出版，在全國(guó)公開發(fā)行。該書以“不忘初心、牢記使命”為主題，立足全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐，以深邃的歷史視野和深切的現(xiàn)實(shí)視角，充分發(fā)掘優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化資源和深厚的紅色文化資源，從思想建黨、作風(fēng)正黨、紀(jì)律嚴(yán)黨、反腐強(qiáng)黨、制度治黨等方面，深入淺出地闡述古今典型案例、故事的得與失、是與非，分別輯成凝心、正風(fēng)、肅紀(jì)、治腐、浚源、鑄魂、鑒史等七個(gè)部分，為深化全面從嚴(yán)治黨提供了生動(dòng)活潑的思想文化養(yǎng)料，為廣大黨員干部“不忘初心、牢記使命”提供了潛移默化、春風(fēng)化雨、循循善誘的實(shí)踐文本。

　　【作者介紹】陳家興，人民日?qǐng)?bào)社評(píng)論部副主任，高級(jí)編輯，著有政論、時(shí)文、網(wǎng)評(píng)400多萬(wàn)字，出版《歷史大棋局——古代雄主用人評(píng)略》《共產(chǎn)黨人的心學(xué)——政治文化小札》等著作。