最近，在網上看到一些有關討論中華文明的觀點和文字。這些觀點中，有的認為，春秋時期百家爭鳴是中國在歷史上一個非常好的時代。而到了西漢之后，罷黜百家、獨尊儒術是一種倒退，對中國的經濟社會發展，以及中國科技后來的落后都有負面的影響。還有的觀點說，道家的很多觀點被篡改了，一部道德經，原來名稱應為德道經，在馬王堆出土的帛書中，寫的就是德道經，而且其中許多論述與說法，還有一些觀點，在后來的道德經中都被改得面目全非。也有的觀點認為，墨家是提倡科學技術的。但后來墨家的觀點也都被打壓下去了。上述這些觀點有一個共性，都是在指責儒家思想，認為儒家思想加強了封建社會的專制制度和等級制度，對中國社會的發展存在負面因素的影響。所以他們這一類觀點認為，我們還是需要對中華文明進行更為深刻的挖掘和反省。如果我們的挖掘和反省做得不徹底，對我們國家的發展還是不太有利的。說起中華文明來，這個問題確實相當復雜。五四運動之前的新文化運動，提出了“打倒孔家店”的口號。有人認為，這個口號過于激進，不太實事求是。也有的觀點認為，打倒孔家店，是要打倒南宋以來的將儒學理學化的做法。在毛主席看來，孔子是革命家，但在宋明之后理學家的眼里，孔子成了衛道士。兩個孔子完全不同。歷代王朝所推崇的孔子，與歷史上真實的孔子有著很大的不同。在毛主席看來，那個被歷代皇帝所信奉的孔子，是應該被打倒的。而在歷史上那個真實的孔子，才是應該值得認真研究的。到底今天的我們要怎樣看待孔子與儒學，也確實需要下一番功夫進行研究。我們常說，中華文明，或者中華文化博大精深。這主要是對我們的傳統文化中的優秀和正面的部分多加肯定。這一點沒有問題。但在幾千年歷史的發展過程中，這樣浩繁的文化積淀不可能沒有糟粕，不可能沒有魚龍混雜。所以我們確實需要取其精華，而去其糟粕。這個過程本身所需要承擔的任務是非常艱巨的。我們既不能簡單地全盤肯定，更不能粗暴地全盤否定。不能因為其優秀的精華，就完全看不到其內在的糟粕。也不能因為確實存在著有害的糟粕，就從根本上否定我們的中華文明。罷黜百家、獨尊儒術，看起來是少數儒家弟子煽乎起來的。但是，任何歷史事件，在其偶然性的背后，都存在著一定的必然性。有人說，漢代采取了這一政策，是封建統治者為了維護自己的統治而做出這樣的決定。而且，后來歷史的封建統治者，都一直大搞尊孔活動，目的都是一致的。我們假定這個設想是成立的。那么儒家思想為什么會有利于封建統治的存在和延續呢，首先是儒家提供封建制度的尊卑秩序，即所謂的“禮”。如果這個禮制秩序被破壞了，封建統治肯定難以為繼。而禮制這種絕對固化的社會秩序本身對于一個社會，對于一個國家肯定存在著較大的僵化與束縛。但是問題也有另一面。封建王朝的統治在這種儒家思想之下得到了一定程度的穩固，這對于那個時代的社會經濟與政治生活，到底是有利的方面多一些，還是不利的方面多一些，這也是需要思考的。在一定的情況下，王朝的穩定與社會秩序的穩定存在著一定的聯系。一般說來，社會秩序的穩定對于生產的發展，還是有利的方面更多一些。然而，在封建統治時期，豪強總是要兼并土地的。豪強的這一霸道做法，就在破壞那個時代的生產力，也在破壞那時的相對穩定的社會秩序，就會導致王朝統治的震蕩，還會導致農民的反抗和起義。在這種情況下，新建王朝就必須要維持整個社會的穩定性。對土地要進行不同形式的重新分配，在一定程度上打擊與限制豪強的貪婪做法。社會生產才可能從動蕩中得以恢復。當然，封建時代對人們思想的禁錮是不可避免的。這本身對于社會的發展和進步是有害的。然而，封建王朝對人們思想禁錮的效果又是有限的。一些反抗王朝統治，以及反抗豪強的新思想總會以不同的方式嶄露頭角。這樣的反抗可能數量并不太多，效果也很有限，但畢竟這樣的反抗是產生過的。在反抗中產生的思想，也會在民間得到一定程度的擴散，也會引起一些有識之士的深入思考，從而產生一定的啟發。另外，有關中國科技發展的情況，也并不如某些觀點所說，一個幾千年的封建王朝就能把中國社會的科技發展和進步給箍得死死的。這樣的說法與歷史事實并不完全相符。客觀地說，在西方進行近代工業革命的時代，那時的中國確實是落后了。但在那之前，中國的科技在總的方面，在世界上一直都處于領先的地位。李約瑟對中國科技史的研究也證明了這一點。科技的發展與進步有其自身內在的規律，至少中國作為一個農業大國，在農業生產方面，以及與農業生產有關的其他手工業方面，都有不少領先于世界的科技發明與創造。中國科技在這些領域中的先進性是不容否定的。至少，在中國幾千年的封建統治中，盡管在西方工業革命之后，中國確實落后了，但在那之前，中國在科技方面并不落后。那時的中國是封建統治時期，而那時的西方是基督教神權統治時期，從歷史事實來看，西方的宗教神權統治比中國的封建統治似乎還是要更糟糕一些。我們并不是說，全部華夏文明就都是明媚的陽光，它有時也會出現一些烏云。但是華夏文明確實把我們這個民族的文明歷史長久地延續了下來，就這一點而言，華夏文明功不可沒。正如暫時出現的烏云最終還是遮不住陽光一樣，華夏文明得以延續，就是保障了我們這個民族的歷史得以延續。正如一個人的一生一樣，有起有伏，有建立功勛的時刻，也有遭遇危難的時刻。我們中華民族的歷史也是一樣。我們文明中的某些缺陷，有可能會讓我們在內外多因素的作用下，遭遇到某種危難。然而我們文明中那些更優秀的品質，又能讓我們克服我們自身的那些缺陷，從危難中堅強地走出來。一個人的性格是相互作用的，他性格中的缺陷會讓他遭遇一些坎坷，而他性格中的優勢則有可能使他從坎坷中堅強地走出來，而且還能走在一個奔向光明的大道上。一個民族的性格同樣也是相輔相成的。我們民族的某些性格缺陷會讓我們走彎路，甚至可能步履維艱，但我們民族中的性格優勢則會讓我們克服我們面前的所有困難，不懼任何艱險，堅定不移地向前走下去。一個民族的性格優勢與性格缺陷是同時存在的。而這個民族能否真正矗立于世界民族之林，就在于這個民族能否主動自覺地發揚自身民族的性格優勢，而克服自身民族的性格缺陷。如果像某些人所做的那樣，對于我們的中華文明只是在揭露，只是在暴露，只是在自嘲，甚至只會罵大街，那都只能打擊我們這個民族的自信心，對我們這個民族的偉大復興與崛起沒有任何積極意義。
（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，修訂發布；圖片來自網絡，侵刪）
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