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        【摘要】：在主流意識淡化了共產(chǎn)主義之后，人們的思想意識也發(fā)生了翻天覆地的變化，當然，這種意識上的變化根源于現(xiàn)實生活的變化。比如，耕地承包，國企改制，工人下崗，私人資本的崛起。

我們看到的是這樣一個世界：富人在縱情享樂，窮人在苦難奔波，即使是受人尊敬的科技、教育工作者也在為“職稱”辛苦鉆營。世界變得灰暗起來，這世界，追求真理的人越來越少，或者，看見真理望而卻步。真理離人越來越遠，人越來越懼怕真理。

　　中國古代社會不乏招賢納士、廣開言路的封建優(yōu)良政治風氣;近代辛亥革命后，雖然苦于軍閥混戰(zhàn)和國民黨一黨獨裁，但民間輿論仍有發(fā)聲之地;毛澤東的年代里，對資產(chǎn)階級、資本主義意識形態(tài)采取專政，但人民大眾卻擁有無上的“大鳴大放大辯論大字報”的批判自由，更不要說參政本單位的管理、參政地方管理、參政國家管理的權(quán)利了。這些管理權(quán)利由鞍鋼憲法、各級革命委員會、人民代表大會來執(zhí)行。

　　自由是對必然的認識，自由是通向真理之路。在現(xiàn)代資本主義社會以后，政治自由便是社會的普遍要求和現(xiàn)實。法國大革命證明了這一點，英國的憲章運動、美國的獨立戰(zhàn)爭也證明了這一點。而社會主義制度是比資本主義更自由、更民主的制度，因為勞動人民必然居于社會的主體，所謂“更”就是指人數(shù)上更廣泛，權(quán)利范圍更擴大的意思，毛澤東時代證明了這一點。毛澤東時代是對少數(shù)人施行專政(資產(chǎn)階級知識分子、走資派等，他們肯定感到不自由)，對大多數(shù)勞動者給予民主的時代。

　　毛澤東時代的主流意識是馬克思列寧主義、毛澤東思想，這樣的主流意識是符合底層勞動者利益的意識，人民信仰社會主義、共產(chǎn)主義理所應(yīng)當，人民的信仰也是這個社會的真理，而且是可實現(xiàn)的信仰。

　　右派極力攻擊共產(chǎn)主義學說是宗教，更有甚者說是“邪教”，按照這個邏輯，馬克思、列寧、毛澤東就是邪教首領(lǐng)，他們眼中的“惡魔”了。而不說共產(chǎn)主義是宗教的另一種右派卻實實在在把共產(chǎn)主義當作一種宗教，他們把共產(chǎn)主義推向遙遠的未來，問題是，他們自己在現(xiàn)實生活中過著比共產(chǎn)主義更舒適的物質(zhì)生活。

　　人活著總歸是要有一點精神，有一點追求的。老百姓的話說就是“活著有個奔頭”，小而言之是針對個人和家庭，大而言之是國家社會。在主流意識淡化了共產(chǎn)主義之后，人們的思想意識也發(fā)生了翻天覆地的變化，當然，這種意識上的變化根源于現(xiàn)實生活的變化。比如，耕地承包，國企改制，工人下崗，私人資本的崛起。

　　這時，人們在明確感到我們走的路發(fā)生了改變，原來的信仰一下子摧毀了。其實，從每個階段的歷史事件中我們也可以看出這種變化。這些事件包括：1976年懷仁堂事變，1989年tiananmen事件，1999年falungong事件，2009年重慶maogong事件。這些事件包含著信仰的危機，共產(chǎn)主義的危機。

　　從此，一部分人開始信仰美國，開始信仰美國的價值觀和基督教;一部分人開始信仰佛教、道教;不信教的人的信仰更為低級，他們崇拜物質(zhì)主義，享樂主義，“人不為己天誅地滅”，這種人還恬不知恥地認為他們也是一種“唯物主義”!我們這些共產(chǎn)主義者越來越被邊緣化，成為他們眼中的另類。即使我們在共產(chǎn)主義的集團中聲稱自己是真誠的共產(chǎn)主義者，他們也是會心一笑，表現(xiàn)出一種詭異的神情。

　　真理漸漸逝去，原來的信仰被四分五裂。當然，在國家層面雖然置共產(chǎn)主義于遙遠的未來，在現(xiàn)實當中卻提出一個模糊不定的目標，“小康”，這個用一大堆形容詞堆砌的社會圖景，使人既憧憬又迷茫。比如，醫(yī)療、住房是否免費?教育、養(yǎng)老是否普及社會每個人?如果時辰到了(還有三年吧)，是否隨意就可以說已經(jīng)實現(xiàn)了呢。

　　由共產(chǎn)主義到溫飽、小康，從小康到全面小康，全面小康以后呢?還要不要大同?“土豆燒牛肉”?

　　有些人總以為自己比毛澤東聰明，其實這一切毛澤東早就預料到了。毛澤東從“三自一包、四大自由”、“三和一少”就能看出是修正主義路線;毛澤東從“造不如買，買不如租”、“獎金掛帥，物質(zhì)刺激”就能看出是資本主義道路。幾十年過去，這一切不是被一一驗證了嗎?

　　毛澤東的預言不斷地被事實驗證著，崇拜毛澤東、信仰毛澤東的人越來越多起來。王震在臨終前說：毛主席比我們早看了五十年!是的，距離文化大革命剛好50年過去了。文革的初衷就是反對修正主義，防止資本主義復辟，通過改變上層建筑，樹立社會主義意識，教育人民，教育黨來實現(xiàn)。

　　在文革中，崇拜毛澤東或許有些被動卷入的成分，現(xiàn)在，人民自覺自發(fā)地崇拜毛澤東，向往毛澤東時代的公平、正義、清廉、民主、社會保障，這已經(jīng)變成一股不可阻擋的潮流。

　　信仰毛澤東就是信仰真正的社會主義、共產(chǎn)主義，這不是一種簡單的精神追求，而是活生生的現(xiàn)實要求!幾十年的精神缺失、信仰的缺失，我們走了彎路，但是，共產(chǎn)主義殊途同歸，條條大路通羅馬——條條大路通共產(chǎn)!

　　當人類在資本主義大道上狂奔無路的時候，馬克思為人類指出了這條光明大路。如果共產(chǎn)黨還相信共產(chǎn)主義可以實現(xiàn)，那么現(xiàn)在就是實現(xiàn)的時候，世界資本主義危機已經(jīng)進入到垂死階段，生產(chǎn)過剩，勞動力過剩，消費不足，貧富差距，這些社會問題的總解決就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而毛澤東思想就是中國的共產(chǎn)主義學說。

　　如果管理者拿起毛澤東思想來改造社會，或許會避免許多社會的傷痛;反之，如果你不拿，群眾拿起毛澤東思想作為武器的話，法國大革命和文化大革命的激情將會燃燒起來，玉石俱焚!

　　投降真理總比頑固到底要好。有些人得意于一時，但幾十年后落得千古罵名;有些人失落于一時，但幾十年后流芳萬世。而幾十年對于人類歷史來說，不過是短短的一幕。

　　有幻想，是一種善良的愿望。但是在階級社會里，一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變都是階級斗爭的結(jié)果。當年的懷仁堂事變也不僅僅就抓那幾個人。群眾的覺醒，群眾的力量是社會轉(zhuǎn)型的決定性力量。因為在國家機器面前，少數(shù)先知先覺者是無力的，就像魯迅《藥》中的夏瑜，不是被華老栓蘸了血給兒子吃了嗎?

　　星星之火可以燎原，這火就是毛澤東思想!資本主義總危機已經(jīng)形成風干物燥的客觀條件，危機會使一大批原來是小資產(chǎn)階級生活方式的人甩入無產(chǎn)階級行列，危機也會使黨內(nèi)一批有不同層次共產(chǎn)主義理念的人依靠在無產(chǎn)階級陣營，危機也會使一部分中等資產(chǎn)階級團結(jié)在無產(chǎn)階級周圍，如巴黎公社一樣。

　　工人階級在斗爭中形成自己的獨立意識，工人階級在理論學習中明確了自己利益的方向，與工人階級同處一室的群眾也是這樣。共產(chǎn)主義理論對于他們就是現(xiàn)實的真理，就是指導他們行動的指針和策略。所以，工人階級放棄了斗爭資本家階級，放棄了理論的學習，那就如同喪失了靈魂的植物人，成為資本家和官僚手中的玩物。

　　毛澤東就是社會主義的象征，毛澤東就是工人階級的旗幟，圍繞毛澤東形成的輿論斗爭是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的風向標。現(xiàn)代人缺失信仰的源頭是從否定毛澤東開始的，但是現(xiàn)實教育人們，毛澤東的王者歸來已成為歷史的必然：

　　金猴奮起千鈞棒，只緣妖霧又重來!