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現(xiàn)在老壽星多，75歲不算老，但總有資格自稱老人了吧。我國75歲的人，都是生在舊社會(huì)，長(zhǎng)在紅旗下，親眼目睹祖國由貧變富，由弱變強(qiáng)，深感作為一名中國人的自豪。同時(shí)，我們也目睹或經(jīng)歷了一場(chǎng)又一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)生了今天看來似乎本不該發(fā)生的種種錯(cuò)誤和動(dòng)亂，有些人和事想起來不禁令人扼腕痛惜，所以內(nèi)心總涌動(dòng)著一些想說的話。我們剛紀(jì)念改革開放四十周年，又迎來了今年建國七十周年大慶，不妨把這些話寫下來，以資參考。一共是五問：

一、世界大勢(shì)是什么？

從我戴紅領(lǐng)巾的時(shí)候，就被告知人類依次經(jīng)歷原始社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)直到共產(chǎn)主義社會(huì)。從1970年，即我26歲開始，由于從事新華社參編部的國際報(bào)道工作，一直在瞪大眼睛看世界。當(dāng)時(shí)中蘇對(duì)立，越南戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)猶酣。1971年7月9日石破天驚，基辛格秘密訪華。隨后尼克松訪華。當(dāng)時(shí)文化大革命還沒結(jié)束，左的氣氛還很濃，1970年中國人民的老朋友斯諾采訪毛主席的幾篇報(bào)道在國內(nèi)外掀起大波瀾，我隱隱覺得世界要變了。隨后的發(fā)展不必細(xì)說了，今天回顧起來，如果那時(shí)毛主席無此驚人之舉，后來的改革開放不知會(huì)艱難多少倍！

改革開放約十年后，東歐劇變，蘇聯(lián)很快瓦解，西方狂喜，哈佛教授福山推出“歷史終結(jié)論”，即資本主義已贏定天下，歷史終結(jié)了，向往社會(huì)主義的人們醒醒吧。我就收到過西方寄來的宣傳品，勸我別再相信共產(chǎn)主義烏托邦了。筆者當(dāng)時(shí)每天看國際電訊，傳來的都是西方的歡呼，東方的迷惘。就在此時(shí)，鄧小平站在風(fēng)口浪尖說（大意）：社會(huì)主義完了？哪有那么回事！隨后他又說了：站穩(wěn)腳跟，冷靜觀察，韜光養(yǎng)晦，有所作為。我清楚記得，此時(shí)的鄧小平給人“世人皆醉，唯我獨(dú)醒”的感覺，小個(gè)子成了頂天立地的中流砥柱，他為中國和世界帶來了信心。這種功勞，今天怎么評(píng)價(jià)都不為過。改革開放都是在他指引的方向，摸著石頭過河闖出來的。什么叫領(lǐng)袖？領(lǐng)袖就是在歷史的緊急關(guān)頭，十字路口，大手一揮，大喝一聲：往那兒走！而且事后證明走對(duì)了的人。鄧小平不愧是這樣的領(lǐng)袖！所以，社會(huì)主義是闖出來的，干出來了，不是議論出來的。在闖的過程中難免有失誤，那是歷史的必然，不犯錯(cuò)誤的只有上帝，可惜不存在。

就這么走到去年四十周年，中國的GDP成了老二。美國曾幻想把我們“融入（西方）世界主流”，即拉入資本主義道路，要中國永遠(yuǎn)成為西方的打工仔和原料供應(yīng)產(chǎn)地，同時(shí)又是西方賺錢的大市場(chǎng)。美國之所以今天十分氣惱，是因?yàn)榭吹疆?dāng)年的打工仔也創(chuàng)建了在世界上處領(lǐng)先的企業(yè)，如華為，所以氣急敗壞要趕緊打壓中國，宣布中國是主要“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”了。此事從世紀(jì)初就開始，到特朗普就更明目張膽了。

看看今天的西方，失去了社會(huì)主義蘇聯(lián)的制約后，狂妄自大，胡作非為，結(jié)果落入了內(nèi)外交困。筆者很多年前評(píng)論G7時(shí)寫過，若世界上只有7個(gè)富國，被貧窮的汪洋大海包圍，這7個(gè)富翁是沒有好日子過的。今天難民潮是當(dāng)年殖民主義種下的惡果，今天這些獨(dú)立國家的難民涌去討債了。在西方國內(nèi)，現(xiàn)在青年人在反思：貧富差距那么大，社會(huì)主義有什么不好？這是世界的大潮流，只不過近幾年這種潮流的流向又漸加清晰而已，這個(gè)大方向是誰也改變不了的。今天再來理解毛主席說的“只有社會(huì)主義才能救中國”有了更深的體會(huì)。

二、中國的路走對(duì)了嗎？

正視歷史，自清末以來，中國就存在走資本主義還是社會(huì)主義道路之爭(zhēng)。民國初年，試了一段全盤西化，結(jié)果一塌糊涂。孫中山1916年觀錢塘江潮，寫了“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之者亡。”有許多人硬要解釋成孫中山想全盤西化，錯(cuò)了。辛亥革命成功前，他游歷西方，就已看到西方資本主義的弊病，并在演講與文件中明確說中國要避開資本主義弊病，設(shè)法“畢其功于一役”，防止貧富差距太大，走中國自己的路。可惜他想到了，做不到，9年后就逝世了。

真正把孫中山這個(gè)遠(yuǎn)見變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的是中國共產(chǎn)黨。中共從西方借來真經(jīng)——馬克思主義——并結(jié)合中國實(shí)踐，贏得了革命的勝利。今天我們還在探索和發(fā)展中國特色馬克思主義，把它作為中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。一個(gè)理論，一個(gè)主義，好不好，要由廣大人民來評(píng)判。西方已對(duì)中國民眾做了多次民意調(diào)查，說好的民眾是絕大多數(shù)，這個(gè)比例遠(yuǎn)超西方民眾對(duì)本國社會(huì)的支持率。

在文革后不久，中國有一段時(shí)間，特別是在知識(shí)分子中間，出現(xiàn)了為數(shù)不算少的人又憧憬全盤西化，同時(shí)全盤否定我們?nèi)〉玫某删汀Ｔ谒麄兛磥恚缛糁袊蛔呶鞣阶h會(huì)民主的道路，必然大亂，必定亡國。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的歷史背景有兩個(gè)，第一是文革造成的浩劫，許多人受沖擊，有冤氣，同時(shí)看到西方生活好，又有議會(huì)可以講話，為什么不可以走這條道路呢？第二是這些人在參加革命前受的是西方教育，根深蒂固，遇到問題，總是不由自主地用西方的尺度來量中國的現(xiàn)實(shí)，所以總覺得中國不好，尤其是在犯了錯(cuò)誤的時(shí)候。他們認(rèn)為若想不犯錯(cuò)誤，中國的改革必須要改成西方的樣子才算成功。他們就不想想，西方犯的錯(cuò)誤和罪行還少嗎？

就說人權(quán)吧。中國革命是由“打土豪，分田地”開始的，用西方的尺度量，這就是不講人權(quán)，不保護(hù)神圣的私有財(cái)產(chǎn)。可是，革命是什么？革命不是說革就革，說不革就不革的，革命是在矛盾極端尖銳的社會(huì)條件下，一群非常之人，領(lǐng)導(dǎo)非常時(shí)期的貧苦大眾，做的一件非常之事，這是不可以用西方以“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”為倫理基礎(chǔ)的人權(quán)來衡量的。若西方硬要這么做，那么法國革命，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，也都不合法，不講人權(quán)。

革命成功后如何治理國家，西方有西方的做法，中國有中國的做法。西方的做法一度看來很成功，但不少人忘了兩個(gè)“紅利”：一個(gè)是殖民主義的紅利，另一個(gè)是工業(yè)革命與科技革命的紅利，西方占先。美國還獨(dú)有一個(gè)紅利，那就是地理紅利——兩大洋護(hù)衛(wèi)遠(yuǎn)離別的大陸，且無強(qiáng)鄰——這些紅利幫助資本主義原始積累，也讓國內(nèi)老百姓分得一杯羹，日子比別人富裕。今天這些紅利漸失，資本主義的好日子一去不復(fù)返了。

中國有中國的做法，那就是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主集中制。我們建國伊始就處于被封鎖的境地，一窮二白，全憑人民苦干創(chuàng)造家底，“一輩子吃了兩輩子的苦”，一步步走到今天。今天世界上很多國家羨慕中國，最羨慕的還不是初步富裕，而是社會(huì)穩(wěn)定，穩(wěn)定是發(fā)展的基本條件，可惜許多國家得不到。由此看來，我們有百分之百的信心說：這條路走對(duì)了，決不能動(dòng)搖，決不能“拋卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒”。

什么是社會(huì)主義，沒有范本，只有原理，那就是最大限度地發(fā)揮個(gè)人積極性，按勞分配，照顧貧弱，防止貧富差距太大，但決不能重犯吃大鍋飯的錯(cuò)誤，也不能犯“新自由主義”的錯(cuò)誤。社會(huì)福利要盡力而為，量力而行，不養(yǎng)懶人。

中國最大的危險(xiǎn)是什么？鄧小平說要出問題就出在黨內(nèi)。主要危險(xiǎn)有兩條，一是腐敗，二是破壞民主集中制。要使今后一代又一代的領(lǐng)導(dǎo)人牢記這兩條，先要完善制度，即制約機(jī)制，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。同時(shí)又要保證這種機(jī)制的有力實(shí)施，不因個(gè)別人或幾個(gè)人的干擾而破壞。治國重在舉才，這方面已做了不少工作，要提防“打著紅旗反紅旗”的人得逞。“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，看人不能只看一時(shí)一事，要看長(zhǎng)期的言行表現(xiàn)。只要這兩條得到保證，中國就一定會(huì)長(zhǎng)治久安，代代奮進(jìn)，越來越富強(qiáng)。

三、資本主義還有前途嗎？

西方之亂，有目共睹，毋庸贅述。若非處境不妙，特朗普也不必氣急敗壞，馬克龍也不必焦頭爛額，梅首相也不必?zé)o可奈何。這些反映的都不是一般性問題，而是制度危機(jī)，只靠調(diào)節(jié)分配、加減稅收、對(duì)外動(dòng)粗是解決不了的。

制度危機(jī)的死穴在哪里呢？資本主義的倫理基礎(chǔ)是個(gè)人主義。西方已有許多有識(shí)之士指出，建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上的社會(huì)是難以維持的。個(gè)人主義可以使少數(shù)人發(fā)橫財(cái)，也會(huì)讓社會(huì)一時(shí)極度繁榮，但長(zhǎng)久不了。今天西方幾個(gè)人的財(cái)產(chǎn)等于幾十億人的財(cái)產(chǎn)，這樣的社會(huì)安定得了嗎？

正如布熱津斯基在1993年出版的《失去控制：21世紀(jì)前夕的全球性混亂》一書中說：“美國顯然需要花一段時(shí)間，在哲學(xué)上進(jìn)行反省和在文化上作自我批判。必須認(rèn)真地認(rèn)識(shí)到，以享樂至上作為生活的基本指南，是構(gòu)不成任何堅(jiān)實(shí)的社會(huì)制度的。一個(gè)社會(huì)，沒有共同遵守的絕對(duì)確定的原則，相反，卻助長(zhǎng)個(gè)人的自我滿足，那么這個(gè)社會(huì)就有解體的危險(xiǎn)。”

另外，個(gè)人主義者一方面做極端利己的事，一方面卻對(duì)國內(nèi)外唱高調(diào)“自由、平等、博愛”，不知不覺把自己套進(jìn)去了。今天大眾以“自由、平等、博愛”為口號(hào)來同他們算賬，使他們從道義上喪失了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

那么，資本主義社會(huì)馬上就要徹底垮臺(tái)嗎？恐怕還沒到時(shí)候。正如馬克思所說，只要它還能允許生產(chǎn)力的發(fā)展，它就還能生存下去。他們也在想辦法自救。原始社會(huì)存在了100多萬年，奴隸社會(huì)存在1600多年，封建社會(huì)存在2000多年，資本主義社會(huì)才存在近400年。

面臨的問題如何改革呢？特朗普的辦法是減稅促進(jìn)發(fā)展，給產(chǎn)業(yè)工人許下甜頭：重振美國實(shí)業(yè)。近幾年美國經(jīng)濟(jì)不錯(cuò)，失業(yè)率下降，收入雖無明顯提高，但還過得可以。但如經(jīng)濟(jì)周期又走到下行軌道，再來一次危機(jī)又如何？特朗普的前高級(jí)經(jīng)濟(jì)顧問加里·科恩對(duì)《波士頓環(huán)球報(bào)》說，他對(duì)白宮的戰(zhàn)略路線感到“困惑”，“我不知道結(jié)局如何，也不知道我們將何去何從”。這是一種跨越大西洋的普遍的迷茫和不確定感。

法國的“黃背心”運(yùn)動(dòng)也給西方敲了響亮的警鐘。一個(gè)繞不開、又無解的矛盾橫在面前：議員憑金主的資助上臺(tái)先要讓老板滿意，同時(shí)又要提高福利以拉住選民，錢從哪里來？西方巨額債務(wù)已難以為繼，但馬克龍馬為平息怒火，不惜飲鴆止渴，增加福利，以后怎么辦？

英國脫歐是民族主義的回歸。當(dāng)今世界各種主義中，惟民族主義最有吸引力，弄好了會(huì)增強(qiáng)國家凝聚力，弄不好就會(huì)加劇與別國的矛盾，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。英國脫歐也是逆全球化，前景如何，有待觀察。脫歐公投是西方民主的一大敗筆，選民根本弄不清脫歐會(huì)帶來多少嚴(yán)重、復(fù)雜的問題，憑個(gè)人熱情的一人一票很難能帶來理智的結(jié)果。像意大利、希臘已淪為失敗國家邊緣，西班牙、葡萄牙也好不了多少，年輕人大量失業(yè)，目前只想如何設(shè)法撐下去，看不到治本之策，給人過一天算一天的感覺。

資本主義的改革只靠一人一票，真正想改革的人上不了臺(tái)，上了臺(tái)的政客只關(guān)心連任，這能解決問題嗎？前途實(shí)在不樂觀。還有一個(gè)出路是對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓軍火、金融等巨頭發(fā)大財(cái)，恐怕不符合廣大民心，但打小仗來發(fā)財(cái)?shù)臎_動(dòng)是一直有的，所以要警惕。

馬克龍無奈啟用法國大革命中的大討論的辦法，這倒有點(diǎn)像“大鳴、大放、大字報(bào)（網(wǎng)絡(luò)）、大辯論”的味道，效果如何，看看吧。其實(shí)討論完了，還是一人一票，又會(huì)選出什么奇才來呢？弄不好民粹主義浪潮推出一個(gè)希特勒式的人物來，那就麻煩大了。

四、中國如何與西方相處？

2018年，除國內(nèi)事件外，中國人最關(guān)心的莫過于中美貿(mào)易戰(zhàn)。其實(shí)大家清楚，這不僅僅是一場(chǎng)貿(mào)易戰(zhàn)，而是兩種思想、兩條道路、兩種制度之間的矛盾和斗爭(zhēng)。這就迫使人們思考，今后中國如何與西方資本主義國家相處？一定會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

資本主義的發(fā)展靠的是不顧一切地追求利潤最大化，同時(shí)讓白人基督教倫理普世化。美國現(xiàn)在十分害怕白人不能占國內(nèi)主流，從而讓基督教普世成為泡影，而在他們看來，十足“非我族類”的中國人正以與他們迥異的文化影響世界，內(nèi)心十分惶恐。

那么資本主義與社會(huì)主義是水火不相容忍的嗎？按照傳統(tǒng)的說法，社會(huì)主義要埋葬資本主義，赫魯曉夫就當(dāng)著美國人的面說過這樣的話。蘇聯(lián)建國伊始，就定調(diào)要搞世界革命，托洛茨基在這方面比斯大林還激進(jìn)。但后來的事實(shí)證明，革命是不能輸出的。蘇聯(lián)1979年底出兵阿富汗，為它后來的瓦解埋下了禍根。至于西方國內(nèi)，那時(shí)日子還比較好過，并無革命形勢(shì)，西方有人寫道：“資本主義該埋葬了，但掘墓人懶洋洋的。”

資本主義與社會(huì)主義到底是什么關(guān)系？其實(shí)這是一對(duì)孿生兄弟，世界上一有了資本主義，同時(shí)就有了社會(huì)主義，它們是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，矛盾尖銳時(shí)要打起來，不尖銳時(shí)就互相影響、互相滲透、互相促變。這是交流、交鋒、交融的漫長(zhǎng)過程。二次大戰(zhàn)結(jié)束以來，資本主義在向社會(huì)主義學(xué)習(xí)，反之亦然，善治的國家將兩者把握得適當(dāng)，日子就好過。只偏重一方，就難過。委內(nèi)瑞拉幾年前推出“21世紀(jì)社會(huì)主義”，來個(gè)福利狂歡，結(jié)果大家都看到了。

中美關(guān)系的本質(zhì)，就是處理好這兩種主義的關(guān)系。貿(mào)易戰(zhàn)說穿了就是市場(chǎng)上的討價(jià)還價(jià)，不足為奇，只不過特朗普的吃相太難看。在他身上充分體現(xiàn)了資本的野蠻性，為了利潤可以不擇手段。現(xiàn)在要當(dāng)心的是對(duì)方用非貿(mào)易的辦法來整中國。我們要做好準(zhǔn)備。鑒于力量對(duì)比，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，我們應(yīng)該“氣定神閑、不卑不亢、握緊拳頭、抓緊發(fā)展”，再有十年、二十年，局面又會(huì)大不一樣了。

現(xiàn)在的形勢(shì)是：資本主義在苦苦自救，社會(huì)主義在艱難探索，這是歷史的又一緊要關(guān)頭，要有最大的耐心，提防西方有人發(fā)瘋，以至于矛盾尖銳到同歸于盡的地步。要從人類命運(yùn)共同體的高度看待當(dāng)今的一切矛盾和斗爭(zhēng)，冷靜、謹(jǐn)慎、理智地應(yīng)對(duì)。

五、高科技會(huì)創(chuàng)造新世界嗎？

筆者是高科技盲，只是不斷看了一些報(bào)道，多少有一些粗淺的想法，越來越覺得高科技已經(jīng)在、并必將大大改變?nèi)祟惖慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而影響到上層建筑，以及人們的思想和行為，這種改變將是巨大的，有許多我們還想象不到。如果到2049年再回過頭來看，也許會(huì)更認(rèn)識(shí)到當(dāng)前正視矛盾、緩和矛盾、謀求共同發(fā)展是多么重要。

李成同志在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》1月23日的文章中寫道：“到2049年，全球科技競(jìng)賽將進(jìn)入尾聲，世界科技超級(jí)革命將開創(chuàng)一個(gè)全新時(shí)代。科技創(chuàng)新將從根本上改變地球生態(tài)、人類社會(huì)和人體自身的狀況，億萬民眾的生活水平和生命質(zhì)量將得到極大提升，人類命運(yùn)共同體益加鞏固。人類將成為一個(gè)跨星際物種，從而揭開人類文明、生命進(jìn)化及至宇宙演化歷程上的新篇章。毋庸置疑，中國將在其中扮演至關(guān)重要、最為積極的角色。”

登高望遠(yuǎn)，胸懷天下，讓我們以樂觀的心態(tài)處理好眼前的種種矛盾。我們不當(dāng)頭，不稱霸，只為世界樹立一個(gè)榜樣，以此引導(dǎo)全世界人民去迎接光明的未來，迎接一個(gè)新的春天！