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         “不僅到什么山唱什么歌，而且是什么人就唱什么歌！”

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這段時間，因為電影《時刻》中有著名革命領導人任弼時用小提琴為毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等演奏基督教靈歌《奇異恩典》的情節(jié)，而引起了觀眾批評，認為這褻瀆了革命領袖的形象。 觀眾的批評引起了專家學者的驚詫和憤怒。一段署名“田青”的反擊文字在各個微信群流傳。概括起來，主要是兩個觀點： 

第一，電影好得很！跳出了“以往同類影片對‘領袖人物’刻畫的淡薄（此處似有筆誤，疑為‘單薄’）、呆板、公式化的窠臼，塑造了一個生動、立體、豐滿的中國共產(chǎn)黨人的形象。”

第二，采用《奇異恩典》好得很！因為“我們不是一直認為共產(chǎn)黨人應該是人類一切優(yōu)秀文化的繼承者嗎？”此外，更重要的是，音樂具有“抽象性和多意（似應為“義”）性”，“比如《馬賽曲》，大家都知道它是法國大革命的產(chǎn)物，象征著‘自由、平等、博愛’，但在柴可夫斯基的《1812序曲》里，它卻成了拿破侖‘邪惡’的象征。”

“田青”何許人也？順便查了一下他的資料，發(fā)現(xiàn)頭銜很多，包括“著名音樂學家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家”、“中國藝術研究院音樂研究所所長、宗教藝術中心主任”等等。

當然，網(wǎng)上的文字并非正式出版物，署名并不嚴謹，此“田青”可能非彼“田青”，所以我在文中使用“田青”時特意加上引號，僅指在那段文字后署名的“田青”，非指他人。 

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“田青”先生的第一個論點，不值一駁。因為所謂“對‘領袖人物’刻畫的淡薄、呆板、公式化的窠臼”的問題，如果放在三十年前還差不多，今天則根本不是主要矛盾，“走下神壇”都好幾十年了，“庸俗化”、“痞子化”才是刻畫領袖形象時存在的主要問題。 

謂予不信，且看《時刻》中的領袖群像：一會兒“老子”、“孫子”地爆粗口，一會兒潛入梅蘭芳的化妝間，一會兒替警衛(wèi)隊長寫情書，一會兒下令對南京政府的和談代表羞辱性地搜身檢查……如此等等，不一而足。在10年前的《建國大業(yè)》中還有領袖們喝醉發(fā)飆的橋段，試問，哪里有一點點“淡薄、呆板、公式化”的影子呢？ 

在革命歷史題材的影視作品中，把領袖塑造的像一個領袖，而不是編導心目中泛濫成災的“霸道總裁”，這才是當前最需要跳出的“窠臼”。 

顯然，在這個問題上，“田青”先生犯了刻舟求劍的錯誤，他對“同類影片”的印象還停留三、四十年前，很可能他“不看電影已經(jīng)很多年了”。 

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“田青”先生的第二個觀點，有欺騙性，值得略微辨析幾句。 

直截了當?shù)卣f，“田青”先生使用了詭辯術，采用了偷換概念的手法。因為宏觀上、整體上做“人類一切優(yōu)秀文化的繼承者”和在某一個具體場合，根據(jù)不同的情景采用哪一首曲子，完全是兩個概念，絕不可以相互替代。 

打個比方，瓦格納的《婚禮進行曲》和肖邦的《葬禮進行曲》，應該都屬于“人類優(yōu)秀文化”吧？但它們使用的場合卻必須嚴格區(qū)分。如果“田青”先生不信這個邪，偏偏跑到人家的婚禮上演奏《葬禮進行曲》，我敢打賭，他一定會被打的鼻青臉腫，并且絕不會有人同情。 

簡言之，觀眾質(zhì)疑的是“讓任弼時為毛劉周朱演奏《奇異恩典》合適嗎？”“田青”先生的反問卻是“你難道不承認基督教靈歌是人類優(yōu)秀文化的組成部分嗎？” 請問這不是詭辯又是什么呢？ 

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至于“田青”先生所舉的《馬賽曲》的例子，也不足以證明他的觀點。

《1812序曲》的主題是俄羅斯反抗法國的侵略，所以《馬賽曲》的旋律在其中成了“拿破侖大軍”的音樂形象，但這并不能改變《馬賽曲》的基本屬性。 

事實上，無論一首曲子怎樣具有“抽象性和多意性”，但總是存在基本屬性，以存在抽象性和多意性就否定其基本屬性，這是一種“白馬非馬”式的詭辯。 

我想反問“田青”先生一句的是：如果由于音樂具有“抽象性和多意性”就可以隨意使用的話，那么梵蒂岡教皇會在他的聚會上演奏《國際歌》嗎？美國總統(tǒng)會在他的就職典禮上演奏《社會主義好》嗎？ 

本來，對“田青”先生的問題，只要一句話就可以回答了：音樂作為上層建筑和意識形態(tài)的一部分，是有階級性的。但這個馬克思主義的基本原理，“田青”先生可能不懂，所以我也就不展開了。 

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毫無疑問，《時刻》中安排任弼時演奏《奇異恩典》，非常古怪，不能不讓觀眾產(chǎn)生各種聯(lián)想。

 迄今為止，沒有任何史料或當事人的回憶證明任弼時喜愛、甚至知道這首歌，相反，卻有許多證據(jù)證明任弼時最喜愛《國際歌》，他演奏過這首歌，也和前來探視他的朱老總一起合唱過這首歌。 

那么，編導舍《國際歌》而取《奇異恩典》究竟出于什么考慮？又有什么根據(jù)呢？ 

按照電影敘事的常規(guī)，編導應該對此有所交代：任弼時由于什么契機喜歡上了這首曲子，并且認為此時此刻用這首曲子最能表達自己的心情。

 但編導對此毫無交代，表明他們對觀眾是非常藐視，非常粗暴的。 

同樣，“田青”先生在為這一橋段辯護時，其邏輯之混亂，結論之武斷野蠻，也令人嘆為觀止。 

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筆者在《評〈時刻〉中兩個意味深長的橋段》一文打了個比方：“有人端上來一份東西，它看起來像蛋糕，聞起來也像蛋糕，但你吃了一口，卻發(fā)現(xiàn)是糞團！”

有一些網(wǎng)友好奇，為什么糞團會“聞起來像蛋糕”？現(xiàn)在他們應該明白了，這是因為有“田青”先生這樣專門為糞團制造蛋糕香味的人。

作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權】