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?郭松民 | 《八佰》中的黑色幽默

點(diǎn)擊：作者：?郭松民來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】發(fā)布時(shí)間:2020-08-25 08:58:07

“不過(guò)，這似乎也抓住了抗戰(zhàn)中國(guó)軍的神韻。”

管虎拍攝《八佰》，有一個(gè)非常明確的立意——“中國(guó)軍人”用自己的犧牲“照亮”了普通民眾，喚起他們的愛(ài)國(guó)熱情。

從網(wǎng)上的反映看，《八佰》“照亮”的效果正在顯現(xiàn)出來(lái)。

比如就有網(wǎng)友在我批評(píng)《八佰》的微博下面情緒激動(dòng)地留言說(shuō)：

XXXX萬(wàn)歲！

他喊的是民國(guó)的全稱，而不是共和國(guó)的全稱，不知道這種效果是否正是《八佰》的主創(chuàng)人員想要的？

《八佰》能夠如此“照亮”，和影片拍得比較“熱血”有關(guān)。

許多人津津樂(lè)道的是這樣一個(gè)橋段：

“當(dāng)日軍抵近企圖爆破守軍所在大樓時(shí)，一位身上綁滿手榴彈的中國(guó)士兵，毅然從樓上跳下，與敵人同歸于盡。”

老實(shí)說(shuō)，同樣身為軍人，對(duì)這樣的戰(zhàn)斗方式令人感到極為費(fèi)解，因?yàn)檫@既違反了軍事常識(shí)也違反了物理學(xué)常識(shí)。

既然居高臨下，直接向敵群拋擲集束手榴彈，不是既可以有效殺敵，又能夠保存自己?jiǎn)幔?/span>反而是把手榴彈綁到身上跳下會(huì)影響殺敵效果，并且浪費(fèi)時(shí)間。

有人舉出四行倉(cāng)庫(kù)紀(jì)念館的布展為證，說(shuō)這是真實(shí)發(fā)生過(guò)的。

這些年來(lái)，看過(guò)的紀(jì)念館可謂多矣，覺(jué)得紀(jì)念館也未可全信。有些聲名顯赫的紀(jì)念館公然用解放前的照片冒充解放后的照片，他們還有什么假不敢造呢？

考證了一下。發(fā)現(xiàn)這件事在四行倉(cāng)庫(kù)之戰(zhàn)發(fā)生時(shí)，并未見(jiàn)諸報(bào)道和記載。

1938年，也就是這場(chǎng)戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束不到一年的時(shí)間，著名導(dǎo)演應(yīng)云衛(wèi)拍攝了電影《八百壯士》，對(duì)如此“英勇”的事跡也沒(méi)有任何表現(xiàn)。

實(shí)際上，這一“英雄行為”第一次出現(xiàn)，是在蔣經(jīng)國(guó)的授意下，國(guó)民黨“國(guó)軍主旋律”導(dǎo)演丁善璽拍攝的電影《八百壯士》中，以后就越穿越神，細(xì)節(jié)也越來(lái)越豐滿了。

面對(duì)我的質(zhì)疑，有果粉對(duì)我提出反問(wèn)：既然如此，如何解釋《英雄兒女》中王成的英雄行為？

這正是我要說(shuō)的。

王成的情況和四行倉(cāng)庫(kù)之戰(zhàn)完全不同。

按照影片的交代，王成是孤身一人守陣地，子彈、手榴彈都打光了，只剩下一根爆破筒。美軍蜂擁而至，他不愿意被俘，才拉響爆破筒與美軍同歸于盡。

但《八佰》中的橋段明顯不屬于這種情況。

在我軍歷史上，與敵人同歸于盡的還有著名英雄董存瑞。

董存瑞更不是為犧牲而犧牲的——因?yàn)闃蛳聸](méi)有放置炸藥包的地方，總攻的時(shí)刻又到了，眼看戰(zhàn)友沖鋒時(shí)被敵人的機(jī)槍掃射紛紛倒下，他只能用自己的犧牲換取戰(zhàn)友的生命。

作為軍人，對(duì)待犧牲的態(tài)度應(yīng)該有兩條：

第一，不怕?tīng)奚?/span>。必要時(shí)不惜犧牲、敢于犧牲、以犧牲為光榮；

第二，絕不為犧牲而犧牲。犧牲的決定，只有在不犧牲就不能完成任務(wù)的情況下才能做出；

回到《八佰》本身來(lái)，這一橋段由于無(wú)法提出“軍事上的必要性”而顯得很虛假。

當(dāng)然，這也不是《八佰》獨(dú)有的現(xiàn)象。

在幾年前張藝謀的《金陵十三釵》中，就有國(guó)軍在南京城里排成“千手觀音”造型沖向日軍坦克的鏡頭，為的是讓最后一名士兵能夠接近坦克并將其炸毀。

這也是一種完全沒(méi)有軍事常識(shí)的戰(zhàn)法，只會(huì)造成無(wú)謂的犧牲，沒(méi)有任何成功的可能。

坦克最怕巷戰(zhàn)，因?yàn)樯鋼羲澜呛兔^(qū)太多，張藝謀為了無(wú)限拔高國(guó)軍的“英雄形象”，居然把國(guó)軍士兵表現(xiàn)成一群不懂利用建筑物掩護(hù)隱蔽接近坦克的“軍事菜鳥(niǎo)”。

要知道，這些士兵并非不懂戰(zhàn)術(shù)的新兵，而是“教導(dǎo)總隊(duì)”的學(xué)員，是國(guó)軍中的精華。

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《八佰》也好，《金陵十三釵》也罷，給觀眾的印象是，犧牲本身成了目的，殺敵反而是次要的了。

不過(guò)，這似乎也抓住了抗戰(zhàn)中國(guó)軍的神韻。

1934年，魯迅先生創(chuàng)作了歷史小說(shuō)《非攻》，講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代墨子止楚攻宋的故事。

當(dāng)墨子來(lái)到處于楚國(guó)入侵威脅下的宋國(guó)都城時(shí)，有一段描寫(xiě)非常有趣——

待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，這才看見(jiàn)街角上聚著十多個(gè)人，好像在聽(tīng)一個(gè)人講故事。當(dāng)墨子走得臨近時(shí)，只見(jiàn)那人的手在空中一揮，大叫道：“我們給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”

墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子（在宋國(guó)做高官）的聲音。

魯迅先生在這里，就是在借“曹公子”的形象諷刺當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府。

1931年“九一八事變”后，日本侵占了東北，蔣介石采取不抵抗主義，但國(guó)民政府的高官和國(guó)軍高級(jí)將領(lǐng)，卻喜歡發(fā)一些慷慨激昂的空論，以搪塞輿論并欺騙人民。

不過(guò)，雖是空論，他們也不是胡亂發(fā)的，而是頗有心機(jī)。

一談起抵抗，他們就說(shuō)“我們都去死！”這種高調(diào)的背后，所傳遞的暗示則是：如果不想死，則還不如不抵抗，甚至干脆投降。

所以，國(guó)民黨的“軍宣”，大致上就是各種花樣翻新的死，久而久之，他們也忘了，抗戰(zhàn)不是為了死，而是為了勝利。

這種“花樣翻新的死”從1975年版的《八百壯士》傳染到了《八佰》，又在中美對(duì)決的大背景下熱映，的確有一種說(shuō)不出的黑色幽默的感覺(jué)。

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（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“高度一萬(wàn)五千米”）

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