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郝貴生：我們究竟如何搞“紀念”活動？——從紀念列寧活動談起

點擊：作者：郝貴生來源：昆侖策網【原創】發布時間:2020-08-26 13:38:32

今年4月22日，是偉大革命導師列寧誕辰150周年。眾所周知，列寧和列寧主義對中國革命、中國共產黨及新中國的成立做出了極其巨大的貢獻，沒有列寧和十月革命，就沒有中國共產黨的成立，就沒有毛澤東思想，就沒有新中國的誕生，就沒有屹立在世界東方的歷史巨人。本來在列寧誕辰150周年之際，我們應該大張旗鼓地在全黨和全社會紀念列寧同志，緬懷列寧同志的豐功偉績，緬懷其對馬克思主義理論和國際共產主義事業的貢獻，緬懷其對中國革命的貢獻。但非常遺憾，種種原因也包括疫情原因，從年初至8月份，始終沒有見到由官方組織的有一定規模的紀念活動。整個官方和主流媒體一片冷清、冷漠。只有部分紅色網站發表了一些紀念列寧的文章。大家在上世紀六七十年代都看過國內拍攝的反映十月革命的影片《以革命的名義》，片中有一句列寧膾炙人口的名言：“忘記過去就意味著背叛”。我曾想過，難道我們中國共產黨人忘記列寧對馬克思主義、對社會主義偉大事業、對中國共產黨的成立和中國革命的杰出貢獻了嗎？如果真的忘記，是否意味著對馬克思列寧主義和社會主義事業、對十月革命的背叛呢？終于在22日看到由官方幾個單位即中央黨史和文獻研究院牽頭承辦，中央黨校（國家行政學院）、中央黨史和文獻研究院、教育部、中國社會科學院在8月21日聯合舉辦紀念列寧誕辰150周年理論研討會。

首先慶祝和歡呼這個研討會的召開。筆者認真閱讀了會議報道全文。讀完后卻對這個極其簡單的報道及整個理論研討會感到非常遺憾。從這次對列寧的紀念活動以及近些年來關于馬克思、恩格斯、毛澤東以及對五四運動、紅軍長征等一系列紀念活動，隱隱約約感到，究竟為什么要搞紀念活動、怎樣搞紀念活動等問題，不是每一個主辦紀念活動的組織者都非常明確、清晰的。而形式主義地搞紀念活動太嚴重了。由此筆者就如何搞紀念活動談談個人的一些認識：

任何紀念活動都由兩大因素構成，一是紀念客體；這個客體可以是人、思想或事件。事件可以是正面事件，也可以是負面事件。如紀念“九一八”、“七七”事變。二是紀念主體即一定的社會群體如政黨、國家、社會團體等等。

紀念主體與紀念客體之間也有兩層關系：一是認識關系及主體對客體的客觀認識，如紀念一個人及其思想，就要基本了解準確客觀認識這個人的基本經歷、思想及其貢獻。紀念一個事件就要了解和認識這個事件爆發的主客觀原因、過程、性質及歷史作用等。二是價值關系。所謂價值就是客體對主體的需要的滿足程度，用通俗話講就是有什么“用”，有什么“現實意義”。意義就是價值。就是說這個人、思想及事件對于當代正在進行具體活動的社會群體或個人有什么“作用”，有什么“意義”。

紀念主體與紀念客體的認識與價值關系有內在的不可分割的聯系。認識關系是價值關系的前提、基礎。不能正確、深刻、全面把握對紀念客體的認識，如錯誤認識、片面認識、膚淺認識，也就不能真正挖掘出客體對主體的價值關系即真正的“作用”和“意義”，紀念活動也就失去它本身的作用和意義。但如果只有主體對客體的正確、深刻、全面認識，如果不在一定的科學理論指導下進一步進行邏輯推理，也就不能真正揭示紀念客體對紀念主體的真正的“價值”和“意義”。不能簡單用二者的認識關系代替其價值關系。

舉幾例說明：

一是紀念十月革命。2017年是偉大的十月革命100周年。中共中央宣傳部于同年9月26日召開紀念十月革命理論研討會。宣傳部長劉奇葆同志出席會議并講話。既然是紀念“十月革命”這個客體，那就一定完整、準確、深刻講明十月革命爆發的原因、過程、歷史意義等。筆者學習講話內容，就感到既有正確也有不足方面，正確方面有五點即：一是高度概括了馬克思主義的基本內容。二是高度概括了十月革命道路的偉大歷史意義。三是高度評價列寧主義的基本內容、實質及其歷史意義。四是高度評價蘇聯社會主義的偉大成就和歷史功績。五是高度評價十月革命對世界無產階級革命特別是對中國革命的偉大意義。但也有三點不足和缺陷。即一是只字沒有談到列寧對第二國際修正主義的批判及其對十月革命的影響。二是只字沒有談到列寧關于階級斗爭理論和社會主義建立之后仍然存在尖銳激烈的階級斗爭的論述。三是只字不提十月革命后馬克思主義理論發展的最杰出的成果——毛澤東思想。由于對“十月革命”這個客體的正確認識推論出中國共產黨人應該繼續高舉馬克思列寧主義旗幟，繼續堅持和建設社會主義等無疑是正確的。但是沒有談到列寧對修正主義的批判也就無法揭示出當代中國共產黨人也要繼續批判修正主義的歷史任務、意義和價值來。沒有談到十月革命奪取政權后，仍然存在尖銳激烈階級斗爭，就無法引申出中國共產黨人仍然要把鞏固社會主義政權反對資本主義復辟的歷史任務提到極其重要地位上來。沒有談到十月革命和列寧主義對毛澤東思想形成的作用，就無法真正認識、理解毛澤東思想與馬克思主義、列寧主義之間的內在聯系及對執行貫徹毛澤東思想的自覺主動性。講話對十月革命的解讀只是對“革命”停留在“奪取政權”這個意義上，而沒有解讀出緊接而來的“鞏固政權”也是一場革命，所以也就沒有解讀出“十月革命”對于當今的紀念主體中國共產黨人如何鞏固政權的價值、意義來。顯然，這樣對紀念客體的認識的不完全性導致其對價值意義的不完全性。也就沒有完全達到紀念活動的作用。

筆者2017年也寫了一篇紀念十月革命的文章，其中寫道“列寧開辟的十月革命道路的精髓、核心、實質、根本要點就是革命、是奪取政權和鞏固政權、是階級斗爭和無產階級專政、是繼續革命、是消滅私有制、是最終實現沒有階級剝削壓迫的共產主義社會。作為中國共產黨人我們今天紀念十月革命、繼續沿著十月革命的道路前進，絕不是單純的實現本民族的偉大復興，而是如毛澤東1949年指出的，要將革命進行到底！要繼續革命！要繼續進行階級斗爭，要堅持無產階級專政，要把鞏固社會主義政權防止資本主義復辟作為黨的根本任務，要批判任何否定和歪曲階級斗爭理論的當代修正主義思潮，要實現《宣言》中所提出的“消滅私有制”、“兩個決裂”，要在整個地球上消滅剝削壓迫制度，要最終實現共產主義的偉大歷史任務。離開上述內容，無疑是對十月革命道路的自覺不自覺的偏離和背叛。”這樣認識“十月革命”的客體及其對中國共產黨和中國人民這個“紀念主體”的價值、意義，也就基本能夠達到紀念活動的真正價值、意義來。

二是紀念五四運動。去年“五四”是五四運動爆發100周年，從中央到地方，許多群眾團員也舉行了多種形式的紀念活動。筆者通過網絡了解到許多紀念活動的有關報道、文章和講話。但筆者感到這些紀念活動、文章、講話不同程度也存在著一些問題。造成這些問題的原因是多方面的，但一個重要原因就是對紀念主體與紀念客體的認識和價值關系上存在著較大的偏差和不足。

大家知道，1939年五四運動20周年時，延安各界青年舉行紀念活動，毛澤東出席，并發表“青年運動的方向”重要講話。毛澤東強調五四運動兩點精神實質：一是五四運動的實質是反帝反封的運動，二是五四運動中青年學生打先鋒并與工農相結合，所以毛澤東對延安青年也是對全國青年提出兩點要求：一是要求青年學生投身到當今的反帝反封的民主革命運動中來，二就是強調青年必須走與工農相結合的道路。這對于紀念主體青年人來說，無疑是正確的。但當時給“五四”命名為“青年節”，毛澤東講話又給青年人提出要求，似乎給后代共產黨人造成一種錯覺，就以為五四運動的紀念主體只是青年人，對成年人，對各級領導干部特別是高中級領導干部沒有意義、價值。每到“五四青年節”時，領導人講話和媒體報道，總是青年人如何學習繼承五四精神，從不提成年人和各級領導干部如何學習發揚五四精神。這是錯誤的。原因一是從紀念客體角度講，五四運動不能單純看做青年人的運動，實質是青年人打先鋒，工人農民踴躍參與的運動。沒有工人階級的參加，五四運動的直接目標“廢除21條”也是不可能完成的。二就是從紀念主體講，不能只是青年學生紀念五四運動，也應該從青年學生擴張到整個民族，既包括中老年群眾，也包括全黨和各級領導干部。再有紀念五四運動，對紀念主體的歷史任務界定過窄，也無法真正挖掘和拓展五四運動的當代價值和意義。如去年紀念五四運動100周年時，由于這些年官方和主流媒體把中國共產黨和中國人民的歷史任務只是界定為實現“小康社會”和“中華民族復興”，所以也只是從青年人如何為實現“小康”社會和“中華民族復興”而去認識“五四運動”及其精神的當代價值和意義。去年紀念五四運動，只是從五四運動青年人的歷史責任感角度要求當代青年學生也要增強責任感意識，積極投身到當今“中華民族復興”的實踐中。就連毛主席強調知識分子與工農相結合的精神都一字不提。同時，五四運動的性質是反帝反封。依據科學的邏輯推理，中國共產黨領導的社會主義革命也同樣包含反帝反封的任務。這一艱巨任務顯然并未完結，但當代中國共產黨和當代中國人民如何繼續反帝反封等都未提及。顯然，這樣界定“五四運動”的當代價值、意義就更為狹窄了。五四運動本身的當代價值、意義就大為縮水，太小太小了。問題則出在作為“紀念客體”的狹窄和具體的“紀念主體”的狹窄和任務上。

筆者去年五四運動時，也寫了一篇較長的一萬多字的紀念文章《五四運動的當代現實意義》。一是拓展作為紀念客體“五四運動”的內涵的認識，既不僅強調前面指出的兩點，同時還強調五四運動是在十月革命后馬克思列寧主義傳到中國的產物，強調五四運動打倒孔家店、民主與科學精神、強調五四運動中涌現出一批把馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合的優秀知識分子如毛澤東、蔡和森等等等極其豐富的內涵。從紀念主體也單純從青年人拓展到全黨、全民族、各個階層、各個年齡段的人。筆者該文摘要中指出，100年前發生的五四運動當今不僅對青年學生，而且對全黨和全國人民都有極其重要的現實意義。一是強化全黨、全國人民特別是當代青年的責任意識和擔當精神。二是繼續堅持“五四運動”反帝反封的歷史任務，把社會主義革命進行到底！三是永遠高舉和堅持馬克思列寧主義的旗幟，絕不走改旗易幟的道路。四是繼承“五四運動”的民主精神，真正堅持和落實人民群眾當家做主的權利。五是當代社會主義現代化進程中仍然需要知識分子包括中老年知識分子走與工農相結合的道路。六是不忘共產黨人的初心，真正加強和落實黨的政治建設。七是讀懂毛澤東，為共產主義事業奮斗終身！”

回到筆者今天要談的具體話題即對列寧誕辰150周年紀念活動的評價上。上面已經談到，搞好一個紀念活動，關鍵是對“紀念主體”對“紀念主體”的認識及由此揭示的“紀念客體”對“紀念主體”的價值意義。那么首先看對紀念“客體”的認識。也就是對列寧和列寧主義的認識。列寧和列寧主義作為兩個“概念”對中國人太熟悉了。但列寧的經歷是什么？主要理論和實踐貢獻是什么？列寧主義的的精髓是什么，其對世界共產主義事業特別是對中國革命的影響是什么，我想目前中國人尤其是中青年人中的大多數包括許多領導干部并不真正了解，尤其是近幾十年來官方媒體基本或極少提到列寧和列寧主義。那么作為官方四個重要部門聯合舉辦的紀念活動的報道中可否把幾個發言者對列寧和列寧主義的認識簡要概括為幾點。但非常遺憾，筆者從這個報道中絲毫沒有找到具體內容，特別是列寧主義的實質、精髓。文中只是提到會議對“列寧關于黨的建設的思想、列寧對馬克思主義理論發展和創新與教育現代化、列寧對社會主義道路和建設的探索及其啟示、列寧的人格風范、列寧對馬克思主義政治經濟學的重要貢獻、列寧主義的哲學創新、列寧的東方社會發展理論、列寧的帝國主義論與構建人類命運共同體等主題進行了深入探討。”但這只是涉及列寧思想研究的范圍、方面，而非涉及到列寧主義的具體精神實質、精髓、具體特點等等。如此概括列寧和列寧主義這個“紀念客體”的認識根本無法揭示、挖掘出列寧主義的當代價值、意義。紀念者也提出幾點價值和現實意義，但把當今的理論、路線、觀點和提法，一概簡單斷定都是對列寧和列寧主義思想的繼承和發展，也是憑主觀想象，紀念客體和紀念主體之間的邏輯聯系和內涵聯系意義不明，給人以簡單化、口號化、穿靴戴帽、生搬硬套的的感覺，如此引申的列寧和列寧主義理論的價值和現實意義就太狹窄或片面性了。目前中國思想理論界有一種極其簡單化的文風，即在紀念文章或紀念活動中談到現實意義時，那就都套上當代領導人講話的這個觀點或那個觀點，而絲毫解讀不出其中真正的內在的邏輯上的科學聯系。其實我們經常講的“現實意義”概念，當然包括理解黨的現行路線、政策，并且還一個重要的方面，就是批判和解讀社會現實，用紀念“客體”的立場、觀點、方法解讀批判當今國際國內發生的一系列社會現象、社會事件，如中美關系，如中國當今腐敗現象，如意識形態領域里尖銳激烈的階級斗爭，如當今極其嚴重的兩極分化，如當今整個社會包括哲學界本身的極其嚴重、猖獗的唯心主義和形而上學思維方式等等。大家都知道，列寧的一句名言“只承認階級斗爭不承認無產階級專政的人不是馬克思主義者”。用這個觀點對照中國現實，有多少人能夠說是自己是馬克思主義者呢？某些把“馬克思主義”口號喊得震天響的“馬克思主義”者，難道不是典型的假“馬克思主義”者和冒牌貨嗎？但是我們搞紀念活動的“紀念主體”根本不去引導群眾用“紀念客體”即列寧主義觀點揭露、分析、批判現實問題。這樣的紀念活動也就失去了其“紀念”應有的真正意義。

本文不是全面談列寧主義的理論和實踐貢獻及其現實意義的。但六、七十歲以上的老同志都經歷過上世紀60年代我們黨對列寧主義這個“紀念客體”的一系列學習、紀念活動和反對赫魯曉夫修正主義斗爭的過程，因此一般老同志對列寧主義的理論實踐貢獻、精髓大都是熟悉了解的。我想最起碼應該歸結為以下幾個方面即：

關于哲學方面對唯物主義認識論、唯物辯證法、歷史唯物論和哲學黨性的有關論述。

關于運用唯物辯證法研究資本主義經濟發展不平衡規律，做出“社會主義可以首先在一個或幾個相對落后國家取得勝利”有關論述。

關于揭露批判伯恩施坦修正主義表現、實質、根源及危害性的有關論述。

關于馬克思主義階級斗爭理論、社會主義歷史階段是成長著的共產主義與衰亡著的資本主義彼此斗爭及堅持無產階級專政的有關論述。

關于無產階級政黨的階級性和階級斗爭功能的有關論述。

關于帝國主義和無產階級革命時代，帝國主義壟斷性、寄生腐朽性、垂死性的有關論述。

關于社會主義歷史時代政治與經濟相比不能不占首位的有關論述。

上述七個方面雖然不能說非常全面，但列寧主義的基本點和精髓應該說揭示和闡發出來了。這樣揭示紀念“客體”的本質、含義、內容就比較容易進一步揭示列寧主義的當代價值意義。但上述幾點內容在紀念列寧活動的報道中完全沒有揭示出來，那怎么可能揭示列寧主義對當代中國共產黨人的價值和意義？黨中央近些年一而再再而三地強調反對形式主義。從紀念活動流于形式說明了什么？對引導全黨、全國人民、全國思想理論界究竟有什么指導意義呢？

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（作者系天津師范大學教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】，修訂稿）

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