郝貴生：我們究竟如何搞“紀(jì)念”活動？——從紀(jì)念列寧活動談起
點擊： 作者：郝貴生 來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】 發(fā)布時間:2020-08-26 13:38:32
今年4月22日，是偉大革命導(dǎo)師列寧誕辰150周年。眾所周知，列寧和列寧主義對中國革命、中國共產(chǎn)黨及新中國的成立做出了極其巨大的貢獻，沒有列寧和十月革命，就沒有中國共產(chǎn)黨的成立，就沒有毛澤東思想，就沒有新中國的誕生，就沒有屹立在世界東方的歷史巨人。本來在列寧誕辰150周年之際，我們應(yīng)該大張旗鼓地在全黨和全社會紀(jì)念列寧同志，緬懷列寧同志的豐功偉績，緬懷其對馬克思主義理論和國際共產(chǎn)主義事業(yè)的貢獻，緬懷其對中國革命的貢獻。但非常遺憾，種種原因也包括疫情原因，從年初至8月份，始終沒有見到由官方組織的有一定規(guī)模的紀(jì)念活動。整個官方和主流媒體一片冷清、冷漠。只有部分紅色網(wǎng)站發(fā)表了一些紀(jì)念列寧的文章。大家在上世紀(jì)六七十年代都看過國內(nèi)拍攝的反映十月革命的影片《以革命的名義》，片中有一句列寧膾炙人口的名言：“忘記過去就意味著背叛”。我曾想過，難道我們中國共產(chǎn)黨人忘記列寧對馬克思主義、對社會主義偉大事業(yè)、對中國共產(chǎn)黨的成立和中國革命的杰出貢獻了嗎？如果真的忘記，是否意味著對馬克思列寧主義和社會主義事業(yè)、對十月革命的背叛呢？終于在22日看到由官方幾個單位即中央黨史和文獻研究院牽頭承辦，中央黨校（國家行政學(xué)院）、中央黨史和文獻研究院、教育部、中國社會科學(xué)院在8月21日聯(lián)合舉辦紀(jì)念列寧誕辰150周年理論研討會。
首先慶祝和歡呼這個研討會的召開。筆者認(rèn)真閱讀了會議報道全文。讀完后卻對這個極其簡單的報道及整個理論研討會感到非常遺憾。從這次對列寧的紀(jì)念活動以及近些年來關(guān)于馬克思、恩格斯、毛澤東以及對五四運動、紅軍長征等一系列紀(jì)念活動，隱隱約約感到，究竟為什么要搞紀(jì)念活動、怎樣搞紀(jì)念活動等問題，不是每一個主辦紀(jì)念活動的組織者都非常明確、清晰的。而形式主義地搞紀(jì)念活動太嚴(yán)重了。由此筆者就如何搞紀(jì)念活動談?wù)剛€人的一些認(rèn)識：
大家知道，1939年五四運動20周年時，延安各界青年舉行紀(jì)念活動，毛澤東出席，并發(fā)表“青年運動的方向”重要講話。毛澤東強調(diào)五四運動兩點精神實質(zhì)：一是五四運動的實質(zhì)是反帝反封的運動，二是五四運動中青年學(xué)生打先鋒并與工農(nóng)相結(jié)合，所以毛澤東對延安青年也是對全國青年提出兩點要求：一是要求青年學(xué)生投身到當(dāng)今的反帝反封的民主革命運動中來，二就是強調(diào)青年必須走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。這對于紀(jì)念主體青年人來說，無疑是正確的。但當(dāng)時給“五四”命名為“青年節(jié)”，毛澤東講話又給青年人提出要求，似乎給后代共產(chǎn)黨人造成一種錯覺，就以為五四運動的紀(jì)念主體只是青年人，對成年人，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高中級領(lǐng)導(dǎo)干部沒有意義、價值。每到“五四青年節(jié)”時，領(lǐng)導(dǎo)人講話和媒體報道，總是青年人如何學(xué)習(xí)繼承五四精神，從不提成年人和各級領(lǐng)導(dǎo)干部如何學(xué)習(xí)發(fā)揚五四精神。這是錯誤的。原因一是從紀(jì)念客體角度講，五四運動不能單純看做青年人的運動，實質(zhì)是青年人打先鋒，工人農(nóng)民踴躍參與的運動。沒有工人階級的參加，五四運動的直接目標(biāo)“廢除21條”也是不可能完成的。二就是從紀(jì)念主體講，不能只是青年學(xué)生紀(jì)念五四運動，也應(yīng)該從青年學(xué)生擴張到整個民族，既包括中老年群眾，也包括全黨和各級領(lǐng)導(dǎo)干部。再有紀(jì)念五四運動，對紀(jì)念主體的歷史任務(wù)界定過窄，也無法真正挖掘和拓展五四運動的當(dāng)代價值和意義。如去年紀(jì)念五四運動100周年時，由于這些年官方和主流媒體把中國共產(chǎn)黨和中國人民的歷史任務(wù)只是界定為實現(xiàn)“小康社會”和“中華民族復(fù)興”，所以也只是從青年人如何為實現(xiàn)“小康”社會和“中華民族復(fù)興”而去認(rèn)識“五四運動”及其精神的當(dāng)代價值和意義。去年紀(jì)念五四運動，只是從五四運動青年人的歷史責(zé)任感角度要求當(dāng)代青年學(xué)生也要增強責(zé)任感意識，積極投身到當(dāng)今“中華民族復(fù)興”的實踐中。就連毛主席強調(diào)知識分子與工農(nóng)相結(jié)合的精神都一字不提。同時，五四運動的性質(zhì)是反帝反封。依據(jù)科學(xué)的邏輯推理，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命也同樣包含反帝反封的任務(wù)。這一艱巨任務(wù)顯然并未完結(jié)，但當(dāng)代中國共產(chǎn)黨和當(dāng)代中國人民如何繼續(xù)反帝反封等都未提及。顯然，這樣界定“五四運動”的當(dāng)代價值、意義就更為狹窄了。五四運動本身的當(dāng)代價值、意義就大為縮水，太小太小了。問題則出在作為“紀(jì)念客體”的狹窄和具體的“紀(jì)念主體”的狹窄和任務(wù)上。
回到筆者今天要談的具體話題即對列寧誕辰150周年紀(jì)念活動的評價上。上面已經(jīng)談到，搞好一個紀(jì)念活動，關(guān)鍵是對“紀(jì)念主體”對“紀(jì)念主體”的認(rèn)識及由此揭示的“紀(jì)念客體”對“紀(jì)念主體”的價值意義。那么首先看對紀(jì)念“客體”的認(rèn)識。也就是對列寧和列寧主義的認(rèn)識。列寧和列寧主義作為兩個“概念”對中國人太熟悉了。但列寧的經(jīng)歷是什么？主要理論和實踐貢獻是什么？列寧主義的的精髓是什么，其對世界共產(chǎn)主義事業(yè)特別是對中國革命的影響是什么，我想目前中國人尤其是中青年人中的大多數(shù)包括許多領(lǐng)導(dǎo)干部并不真正了解，尤其是近幾十年來官方媒體基本或極少提到列寧和列寧主義。那么作為官方四個重要部門聯(lián)合舉辦的紀(jì)念活動的報道中可否把幾個發(fā)言者對列寧和列寧主義的認(rèn)識簡要概括為幾點。但非常遺憾，筆者從這個報道中絲毫沒有找到具體內(nèi)容，特別是列寧主義的實質(zhì)、精髓。文中只是提到會議對“列寧關(guān)于黨的建設(shè)的思想、列寧對馬克思主義理論發(fā)展和創(chuàng)新與教育現(xiàn)代化、列寧對社會主義道路和建設(shè)的探索及其啟示、列寧的人格風(fēng)范、列寧對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要貢獻、列寧主義的哲學(xué)創(chuàng)新、列寧的東方社會發(fā)展理論、列寧的帝國主義論與構(gòu)建人類命運共同體等主題進行了深入探討。”但這只是涉及列寧思想研究的范圍、方面，而非涉及到列寧主義的具體精神實質(zhì)、精髓、具體特點等等。如此概括列寧和列寧主義這個“紀(jì)念客體”的認(rèn)識根本無法揭示、挖掘出列寧主義的當(dāng)代價值、意義。紀(jì)念者也提出幾點價值和現(xiàn)實意義，但把當(dāng)今的理論、路線、觀點和提法，一概簡單斷定都是對列寧和列寧主義思想的繼承和發(fā)展，也是憑主觀想象，紀(jì)念客體和紀(jì)念主體之間的邏輯聯(lián)系和內(nèi)涵聯(lián)系意義不明，給人以簡單化、口號化、穿靴戴帽、生搬硬套的的感覺，如此引申的列寧和列寧主義理論的價值和現(xiàn)實意義就太狹窄或片面性了。目前中國思想理論界有一種極其簡單化的文風(fēng)，即在紀(jì)念文章或紀(jì)念活動中談到現(xiàn)實意義時，那就都套上當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人講話的這個觀點或那個觀點，而絲毫解讀不出其中真正的內(nèi)在的邏輯上的科學(xué)聯(lián)系。其實我們經(jīng)常講的“現(xiàn)實意義”概念，當(dāng)然包括理解黨的現(xiàn)行路線、政策，并且還一個重要的方面，就是批判和解讀社會現(xiàn)實，用紀(jì)念“客體”的立場、觀點、方法解讀批判當(dāng)今國際國內(nèi)發(fā)生的一系列社會現(xiàn)象、社會事件，如中美關(guān)系，如中國當(dāng)今腐敗現(xiàn)象，如意識形態(tài)領(lǐng)域里尖銳激烈的階級斗爭，如當(dāng)今極其嚴(yán)重的兩極分化，如當(dāng)今整個社會包括哲學(xué)界本身的極其嚴(yán)重、猖獗的唯心主義和形而上學(xué)思維方式等等。大家都知道，列寧的一句名言“只承認(rèn)階級斗爭不承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人不是馬克思主義者”。用這個觀點對照中國現(xiàn)實，有多少人能夠說是自己是馬克思主義者呢？某些把“馬克思主義”口號喊得震天響的“馬克思主義”者，難道不是典型的假“馬克思主義”者和冒牌貨嗎？但是我們搞紀(jì)念活動的“紀(jì)念主體”根本不去引導(dǎo)群眾用“紀(jì)念客體”即列寧主義觀點揭露、分析、批判現(xiàn)實問題。這樣的紀(jì)念活動也就失去了其“紀(jì)念”應(yīng)有的真正意義。
關(guān)于哲學(xué)方面對唯物主義認(rèn)識論、唯物辯證法、歷史唯物論和哲學(xué)黨性的有關(guān)論述。
關(guān)于運用唯物辯證法研究資本主義經(jīng)濟發(fā)展不平衡規(guī)律，做出“社會主義可以首先在一個或幾個相對落后國家取得勝利”有關(guān)論述。
關(guān)于揭露批判伯恩施坦修正主義表現(xiàn)、實質(zhì)、根源及危害性的有關(guān)論述。
關(guān)于馬克思主義階級斗爭理論、社會主義歷史階段是成長著的共產(chǎn)主義與衰亡著的資本主義彼此斗爭及堅持無產(chǎn)階級專政的有關(guān)論述。
關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的階級性和階級斗爭功能的有關(guān)論述。
關(guān)于帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，帝國主義壟斷性、寄生腐朽性、垂死性的有關(guān)論述。
關(guān)于社會主義歷史時代政治與經(jīng)濟相比不能不占首位的有關(guān)論述。
（作者系天津師范大學(xué)教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，修訂稿）
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