李克勤(jixuie)題記:面對這新冠疫情,有什么藥比得上中醫藥更有效?沒有,這不是現在的結論,在2020年那場抗疫斗爭時,早就有了明確清晰的結論。可為什么后來就出現了這么多匪夷所思的現象呢?顯然,這不是藥物本身的問題,也遠遠不是醫療本身的問題。那是什么問題呢?毋庸諱言,在治療身體疾病上行得通的做法,但在人的思想上,在道層面不一定想得通,社會的確存在這種現象。這樣問題的性質究竟是怎樣的?這也許是關鍵。
中醫藥對付瘟疫,那可是至少在張仲景那個時候,就有系統的想法說法做法的,并且經過1000多年多次反復檢驗過,完全是想得通說得通想得通的道器變通。在新中國更是得到發揚光大,毛主席領導我們戰勝血吸蟲,消滅鼠疫、霍亂這類傳染病。這還需要檢驗碼? 究竟我們該檢驗哪些想法? 究竟我們該懷疑哪些說法? 究竟我們該反對那些做法? 我們不能不站在全體中國人民根本利益上扶正祛邪,而且刻不容緩。 這需要我們每一個人深思,面對疫情個人或者小團體想置身事外不可能,自私自利是沒有出路的,唯有公心暖人心,唯有公益為民意,唯有公道為正道。唯有正氣壓倒邪氣,才會有多數人的稱心如意。唯有正道,方能道器變通。 01 — 《上海強化中醫藥干預,發放湯劑超400萬人份》 打造中藥干預方案“提升版” 重點關注“一老一小” 確保中藥保供不斷線 請看2020年的視頻: 《中華醫藥抗擊疫情》第一集:清肺排毒湯 湖北保衛戰中醫全力以赴 中醫治療的舉例:有奇效 中醫治療:繼承中的創新 第四集懸壺抗疫有中醫 02 — 學習幾段經典語錄 商品形式的奧秘在于:商品形式在人們面前把人本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質,從而把生產者同總勞動的社會關系反映成物與物之間的社會關系。由于這種轉換,勞動產品成了商品,成了可感覺而又超感覺的社會的物。相反,商品形式和它借以得到表現的勞動產品的價值關系,是同勞動產品的物理性質以及由此產生的物的關系完全無關的。因此,要比喻zong教世界的幻境,在那里,人腦的產物表現為賦有生命的、彼此發生關系并同人發生關系的獨立存在的東西。在商品世界里,人手的產物也是這樣。我把這叫做拜物教。勞動產品一旦作為商品來生產,就帶上拜物教性質,因此拜物教是同商品生產分不開的。 商品世界的這種拜物教性質,來源于生產商品的勞動所特有的社會性質。 ——摘自馬克思:《資本論》(第一卷) 有一句著名的格言說:幾何公理要是觸犯了人們的利益,那也一定會遭到反駁的。 ——摘自列寧:《馬克思主義和修正主義》(列寧選集第二卷)
我們主張的新民主主義的經濟,符合于孫先生的原則。在土地問題上,孫先生主張‘耕者有其田’。在工商業問題上,孫先生在宣言里說:‘凡本國人及外國人之企業,或有獨占的性質,或規模過大為私人之力所不能辦者,如銀行、鐵道、航路之屬,由國家經營管理之,使私有資本制度不能操縱國民之生計,此則節制資本之要旨也。’在現階段上,對于經濟問題,我們完全同意孫先生的主張。
——摘自毛主席:《論聯合政府》(毛澤東選集第三卷)
03
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堅持研究毛澤東文化
李克勤后記:對于問題的性質,必須搞清楚,如果搞不清楚,就匆匆忙忙分析,甚至急急忙忙來對付,那多數情況下會出麻煩,甚至出大麻煩。這是常識,用毛主席的話說,就是“沒有調查就沒有發言權”。我把對于疫情分成戰疫、抗疫、防疫三種情形。到了抗疫接近戰疫階段,那主要的問題定性就遠遠不是什么醫療問題了,而必定是政治問題。政治問題首先要考慮的是立場,然后再是觀點,接著才是方法。
面對疫情,如果一個想賺錢的人,此人是個醫生,那他會怎么說?
此人的說法是否行得通?
其說法和他的想法是否一致?
這都不是小問題。
在大是大非問題上,歪嘴和尚念歪經,那是舊中國常有的事。
新中國新社會,決不能讓污泥濁水坑害人民,毒害社會。
中醫講“扶正祛邪”。
一正一邪,一陰一陽之謂道。
到底如何扶正?
這是個問題。
來源:濟學微信號
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