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2022年6月12號，我在微信公眾號里發(fā)表了一篇文章，題目為《莫言的偏見》。文章指出，莫言所謂文學(xué)“不是唱贊歌的工具”,我認(rèn)為是不給我們國家和人民唱贊歌；他所謂的“文學(xué)藝術(shù)就應(yīng)該是暴露黑暗”，其實是對我們國家和人民的光明和正義視而不見。當(dāng)天，有位讀者給我留言：“我曾讀過一部阿富汗作家寫的長篇小說《追風(fēng)箏的人》。這位作家在美國生活了很多年，但他始終愛著自己那個破爛不堪的國家。比起這位阿富汗作家，莫言渺小到地縫里去。”

我感慨這位讀者的廣博和敏感。出于好奇，我在網(wǎng)上找到了這部小說，用了三天的時間，將小說讀完。深深感動我的不是小說的情節(jié)，而是這位阿富汗作家的拳拳愛國情懷。

1979年，蘇聯(lián)入侵阿富汗，為躲避戰(zhàn)亂，作者跟隨他的父親逃到美國。在那里，他上大學(xué)，結(jié)婚，買車買房，成為作家，成為富人。作為一個阿富汗難民，是美國收留了他，使他擁有今天的一切。但小說通篇沒有一句話為美國唱贊歌，而是用溫暖、悲憫、令人欣羨的筆觸，描繪著那個被戰(zhàn)爭蹂躪成滿目瘡痍、遍地乞丐的國家。他說“回首前塵，我意識到在過去的二十六年里，自己始終在窺視著那荒蕪的小徑。”赤子之心，拳拳愛國之情躍然紙上。

比起阿富汗，我們國家,五千年的文明歷史，波瀾壯闊的改革大潮,驚天動地的偉大崛起,由窮變富的傳奇神話，這樣的國家、這樣的成就卻不值得莫言唱贊歌。

小說剛剛讀完，我的一位大學(xué)同學(xué)發(fā)給了我一個視頻，拔出莫言寫過一篇題為《北海道的人》的散文,該文高調(diào)為日本人唱了贊歌。我知道我的這位同學(xué)是為我抨擊莫言提供彈藥。我在網(wǎng)上也找到了這篇散文。

口口聲聲不唱贊歌，信誓旦旦揭露人性丑陋的莫言卻十分張揚地贊揚了一位日本女大學(xué)生：“那個芳名小淺星子的女大學(xué)生，身穿著紅色的滑雪服，涂了睫毛油的長睫毛上結(jié)著白色的霜花，紅彤彤的臉，宛如雪中的紅梅，洋溢著健康向上的精神。”“我們在山下和山上都看到了她凌空飛下的矯健身影。我問她，在凌空飛躍的瞬間，有沒有像鷹一樣展翅翱翔的感覺，她笑而不答，笑容純真而稚拙。”

這讓我想起莫言在《白狗秋千架》這篇小說里塑造的一位中國女性形象。小說中的“我”成為大學(xué)講師之后回到家鄉(xiāng)高密，讓人聯(lián)想到這個“我”就是莫言本人。在家鄉(xiāng)的一條土路上遇到了他的青梅竹馬——獨眼暖，暖領(lǐng)著一只白狗，背著一大捆豬草，滿臉汗污。暖的那只眼是小時候他帶她踢秋千從秋千上摔下來被籬笆捅瞎的。后來，他離開高密成為大學(xué)講師，暖無奈嫁給一個兇殘暴戾的啞巴，婚后，暖一肚生了三個兒子，也都是啞巴。第二天他懷著內(nèi)疚去看暖，吃完飯，暖找了個借口早早離開，隨后白狗把他領(lǐng)到了一片高粱地里，暖早已在那里等他，暖要和他干那事，要和他生一個不是啞巴的兒子。

在莫言筆下，日本女性是“雪中紅梅”，中國女性是向人借種的獨眼。

莫言在《北海道的人》這篇散文中還寫了一位日本男人。“日高地區(qū)肯塔基牧場的養(yǎng)馬人石田勇先生，此時仿佛站在了我的面前。高大魁梧的身體，能夠馴服烈馬的人那種特有的豪邁神情。寒風(fēng)凜冽，雪原茫茫，純種英國馬在馬場上奔馳。這是一個懂馬語的人，也是一個雄心勃勃的企業(yè)家。”

在中國人的印象中，日本人身材矮小，所以才叫“小日本”，可在莫言筆下，日本人成了“高大魁梧”。然而，莫言在他小說《丑兵》里也塑造過一位中國男性形象。

丑兵是個軍人，是莫言塑造的一位英雄式的正能量人物，這在莫言的作品中非常罕見。“他長得很丑，從身材到面孔，從嘴巴到眼睛，總之——他很丑。”丑到被戰(zhàn)士們稱為《巴黎圣母院》里的卡西莫多。丑兵最后在戰(zhàn)場上犧牲了，他是被地雷炸死的。

在莫言的筆下，日本男人“高大魁梧”、“豪邁神情”；中國男人丑陋無比，卡西莫多。而且他似乎要達(dá)到這樣的藝術(shù)效果：說到中國的英雄，就聯(lián)想到小丑。

莫言不是不唱贊歌，是不給中國人唱贊歌，他給日本人唱贊歌。

再說莫言文學(xué)的“暴露”，他確實暴露了中國的很多黑暗和丑陋，然而莫言的暴露并不是站在正義的立場上對所有的假丑惡進行暴露，他的暴露是有選擇性的。

在北海道，他特意去拜訪了老獵戶、八十八歲的侉田清治先生。這位先生在四十多年前發(fā)現(xiàn)并救助了莫言的老鄉(xiāng)劉連仁。1945年，劉連仁被侵華日軍從中國擄掠到日本一個煤礦做奴工。劉連仁不堪折磨，從煤礦逃出來逃到北海道的一個山洞里，在那里他獨自生活了13年。1958年劉連仁被這位老獵戶發(fā)現(xiàn)并被送回中國。寒冷的北海道一年有半年大雪封山，連冬衣都沒有的劉連仁是如何生存下來的，讓現(xiàn)在的我們難以想象。可劉連仁是不幸中的幸運。和他一同被抓去的200多人只有少數(shù)幾個活著回到中國。莫言用以下文字給這件事進行了輕描淡寫：“如果不是偶然發(fā)現(xiàn)劉連仁棲身的山洞，中國人大概很難知道他的名字。但現(xiàn)在，他的名字和劉連仁的名字緊緊地捆綁在一起，在我的故鄉(xiāng)，他差不多是個家喻戶曉的人物。戰(zhàn)爭就像巨浪撥弄兩粒沙子一樣，讓這兩個互不相干的人，碰撞在一起，成為傳奇。”故事的前半段是日本侵略軍慘絕人寰的罪惡，莫言巧妙地遮掩過去，只字不提。故事的后半段是日本人救助中國人，莫言寫出來，溫馨、感人。這個讓人心痛到掉淚的故事被莫言描繪成“傳奇”。不僅如此，在這篇散文中，他把對中國人民犯下滔天罪行至今不肯道歉、嚷嚷著如果中國武統(tǒng)臺灣日本要出兵保護臺灣的日本人描寫成：“淳樸、善良、敬業(yè)等諸多美德。”

莫言拜訪這位老獵戶是感謝他救了劉連仁。可就這件事整體而言，是中國人應(yīng)該感恩日本人，還是日本人應(yīng)該向中國人謝罪？

莫言的文學(xué)只暴露中國的丑陋，不暴露甚至刻意掩蓋日本的罪惡。

這就是莫言的文學(xué)觀和他的政治立場。

西方一共給五位蘇聯(lián)作家頒發(fā)了諾貝爾文學(xué)獎，而這五位作家全都不給蘇聯(lián)唱贊歌，全都暴露蘇聯(lián)的黑暗；全都給西方唱贊歌，全都宣揚西方的價值觀。后來蘇聯(lián)就坍塌了。幸好，西方只給莫言一個中國人頒發(fā)了諾貝爾文學(xué)獎！

（作者系英語教師，退休前在山西省文水縣教科局工作，山西省作家協(xié)會會員，作品散見于《人民日報》《文學(xué)月報》《名家名作》《文學(xué)中國》《讀者文摘》《老年導(dǎo)報》及中國作家網(wǎng)、今日頭條、昆侖策、騰訊網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】 圖片來源網(wǎng)絡(luò) 侵刪）