史林 胡必成：影片《引入塵煙》妖魔化扶貧
點擊： 作者：史林 胡必成 來源：“紅色文化網”微信公眾號 發布時間:2022-09-06 11:50:52
一部電影火了，火得有點奇怪。
老套路，出口轉內銷。
2021年9月8日，第47屆多倫多國際電影節，當代世界單元，《隱入塵煙》入圍。
2022年2月20日，第72屆柏林國際電影節，主競賽單元，《隱入塵煙》入圍。
2022年4月12日，第14屆意大利烏迪內遠東國際電影節，主競賽單元，《隱入塵煙》入圍。
熟悉的味道，熟悉的套路！
《隱入塵煙》，還是《引入塵煙》？宣傳開始用前者，后來用后者，不知其故。英文譯名Return to Dust，回歸塵土，回歸土地。
這是一部由不知名導演執導的劇情片，啟用了一個從來沒有演出經驗的素人作男主，而女主明星海清把自己打扮得與鄉下婦女無異。
說無異，實則有異，老大不小，有尿褲子的毛病，一身騷味，左手不停顫抖，腰是彎曲的，脊柱是扭曲的，窮得稀里嘩啦，這樣的一個婦女形象與農村絕大多數婦女相比有較大反差。
該片的大規模宣傳資料上說，故事講述的是，在甘肅張掖農村，兩個被家庭拋棄的中年底層農民，從剛結婚時的陌生，到在日復一日的勞作生活中熟悉，最后相知相守，展現了一對悲苦的農村夫妻對美好生活的渴望與向往。
該片于2022年7月8日在全國上映，初始并不受人關注，臨近大會召開的時候，突然爆火，滿屏都是頌歌。諸位覺不覺得有點怪啊？
制作單位一大堆，甘肅祁子，北京嘉映，上海拾谷，最讓人印象深刻、能夠記住的還有阿里巴巴影業。
觀眾影評（1）：
后勁賊大的片子，但觀影過程并沒有太沉悶壓抑，有咬牙切齒想要罵人的憤怒，也有田園詩歌的浪漫。
觀眾影評（2）：
土地滋養了農民，農民懂得善待之；可是農民又成了誰的土地，滋養了誰，是否被善待；我們又是誰的土地，滋養了誰，是否被善待？
有人直言，《隱入塵煙》焦點虛了，其創作實際上是一種哀鳴，一種思想上與時代脫節與現實沖突的絕望而已。著名影視評論員郭松民直斥電影是偽現實主義。
它看上去像是現實主義的，但卻是編導精心建構的“烏托邦”，與真正的中國農村現實相去甚遠。
比窮，賣慘，不給人以希望，中國讓人看不到希望，令西方評委們眼前一亮。
首先，導演開始就是奔著在歐洲獲獎去的，所以首先在柏林電影節上映，然后才轉回國內放映。
其次，一個非常不合邏輯的情節是：大boss既然需要馬有鐵（男主，排行老四，也叫馬老四）的“熊貓血”才能續命，那么他為什么不把馬有鐵養起來置于一個安全的地方呢（其實這樣才有更加深刻的批判性）？如果馬有鐵生病、受傷或死亡，那么不也意味著自己的死亡嗎？從影片給定的情況看，把馬有鐵養起來，需要的成本非常低，大boss完全負擔得起。
其三，反過來講，馬有鐵也并不是從上個世紀穿越過來的農民，他是經過改革開放和市場經濟洗禮的——自己的血既然對大boss性命攸關，為什么不索要一個過得去的價格呢？
其四，影片中的人物，都像是從賈樟柯的電影中搬移過來的，模仿的痕跡非常明顯。該片甚至可以命名為“賈樟柯木偶”。影片中的角色們按照編導的意志擺出各種催人淚下的姿勢，卻唯獨沒有鮮活的生命力。
其五，馬老四這樣老實巴交的農民，身體強壯，好勞動把式，娶媳婦之前沒有任何負擔，一人吃飽了全家不餓，竟窮得活不下去，這種虛構是不是挑戰人們的智商？如果不接受這個說法，娶了媳婦之后，一年之內，又養豬又養雞又蓋房子，怎么解釋？
郭松民指出，中國的農村不是沒有苦難，但《引入塵煙》反映的卻不是中國農村。
也有觀眾質疑：改革開放40年之后的中國農村是這樣嗎？中國扶貧取得巨大成就之后的中國農村是這樣嗎？
辯解者說，農村有人是這樣的，那么問題來了，為什么你單寫了這一個？寫這一個也沒有關系，為什么單單是外國人看中了他的價值，并連續發獎？發獎也沒關系，為什么趕在大會之前集中鼓噪？鼓噪也沒關系，為什么客觀效果是扶貧取得的巨大成就，被一部電影弄得面目全非了？……
以此類推。
過去專做紀錄片的年輕導演未必想很多，但奔著歐洲獎去則是一定的，圈子里一批人復制著張藝謀當年的成功，他們笨拙而幼稚地以優越的美西方文化對中國進行審視審判，意在揭露中國現實的荒唐殘酷落后野蠻，過期的蛋糕仍在“嚴歌苓分店”售賣。
那些被電影巧飾情節感動的觀眾不妨想想，最后那個讓人淚奔的偽現實主義橋段，是不是比心靈雞湯還要可笑？馬有鐵釋放毛驢的所謂大愛，對高度馴化的家畜來說無法得到自由，不服嗎？那就把你家的京巴狗放到草原或森林里試試。
今天很多同志，包括部分干部，成長過程中接受所謂西方文化的啟蒙，腦子里不記得馬克思列寧主義這把刀子，對毛主席說過的話也大多忘記了。他們習慣于照本宣科官僚化地管理文化，對意識形態輿論場的詭異復雜，缺少切身體驗，更無斗爭意志，至于見微知著，引領輿論，根本就談不上。
還記得1951年5月20日毛主席為《人民日報》關于《武訓傳》所寫的社論嗎？
毛主席問：
“《武訓傳》所提出的問題帶有根本的性質。像武訓那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內的反動封建統治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經濟基礎及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應當歌頌的嗎？向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出‘為人民服務’的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農民斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們所能夠容忍的嗎？承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍污蔑農民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動宣傳，就是把反動宣傳認為正當的宣傳。”
毛主席不無擔心道：
“電影《武訓傳》的出現，特別是對于武訓和電影《武訓傳》的歌頌竟至如此之多，說明了我國文化界的思想混亂達到了何等的程度！
在許多作者看來，歷史的發展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免于死亡；不是以階級斗爭去推翻應當推翻的反動的封建統治者，而是像武訓那樣否定被壓迫人民的階級斗爭，向反動的封建統治者投降。我們的作者們不去研究過去歷史中壓迫中國人民的敵人是些什么人，向這些敵人投降并為他們服務的人是否有值得稱贊的地方。我們的作者們也不去研究自從一八四○年鴉片戰爭以來的一百多年中，中國發生了一些什么向著舊的社會經濟形態及其上層建筑(政治、文化等等)作斗爭的新的社會經濟形態，新的階級力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應當稱贊或歌頌的，什么東西是不應當稱贊或歌頌的，什么東西是應當反對的。
特別值得注意的，是一些號稱學得了馬克思主義的共產黨員。他們學得了社會發展史——歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物(如像武訓)，具體的反歷史的思想(如像電影《武訓傳》及其他關于武訓的著作)，就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動思想投降。資產階級的反動思想侵入了戰斗的共產黨，這難道不是事實嗎？一些共產黨員自稱已經學得的馬克思主義，究竟跑到什么地方去了呢？”
可不可以接過毛主席的話問一問我們今天的某些擔負一定責任的同志：
對于人家拿著一部小電影發動的輿論攻勢，或者說軟實力進攻，你們是不是喪失了必要的警惕？中國共產黨領導中華民族為擺脫絕對貧困所作出的努力、所獲得的成績驚天地而泣鬼神，如此偉大的歷史性的成就，被一部頗合洋人胃口的小電影（洋人迫不及待為其發獎，便是證明）給解構了，你們認為這只是偶然嗎？是單純的巧合嗎？
有人會說，難道農村沒有這樣的現象嗎？說這話的人，你到農村去看一看吧！
是的，是的，農村的確有這樣的現象，還有比這更悲慘的故事呢，但是，我們不是馬克思列寧主義者嗎？我們不是接受過起碼的邏輯思維訓練，接受過馬克思主義世界觀的教育嗎？
80后導演講他們村（家）的故事沒問題，拍成電影也沒問題，專門找傷疤、癤子、麻子、痦子當女一號沒有問題，突出尿漏騷臭、吳老二一樣半個身子發抖都沒有問題，問題是先拿到國外獲獎，再出口轉內銷，開大會之前集中宣傳，這就不能不讓人懷疑有問題了。毛主席說我們是動機和效果的統一論者，這個客觀效果是什么？你說！
中國的脫貧攻堅取得了重大歷史性成就，農村貧困人口全部脫貧，這是不是一個事實？脫貧地區經濟社會發展大踏步趕上來，整體面貌發生歷史性巨變，這是不是一個事實？創造了減貧治理的中國樣本，為全球減貧事業作出了重大貢獻，這是不是一個事實？講落后地區的故事，落后村莊的故事，落后家庭的故事，我們的主創人員，包括評論專家們，你們腦子里邊有沒有這樣一個基本事實呢？揪住極端的零散的個別的事實大做文章，而置中國脫貧攻堅的歷史大事實于不顧，這是怎樣的一種講中國故事的方法呢？講的洋大人評委迫不及待發出獎來，你們認為這是一種值得夸耀的成就嗎？這種成就對誰構成了羞辱？
行文至此，我們不能不請列寧同志給大家講一點方法論，具體情況具體分析是馬克思主義活的靈魂。
列寧痛斥過一種現象，他說，在社會現象領域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。
因為挑選任何例子是毫不費勁的,但這沒有任何意義,或者有純粹消極的意義,因為問題完全在于,每一個別情況都有其具體的歷史環境。
如果從事實的整體上、從它們的聯系中去掌握事實,那么,事實不僅是頑強的東西,而且是絕對確鑿的證據。如果不是從整體上、不是從聯系中去掌握事實,如果事實是零碎的和隨意挑出來的,那么它們就只能是一種兒戲,或者連兒戲也不如。
中國文藝界今天極度缺乏正常文藝批評的風氣，連方方、抗抗、淺淺、閻連科類錯誤傾向都被一些人像老母雞護佑小雞仔一樣，說不得，動不得。
反倒是誰出錢誰嘴大，資本方把錢砸在桌子上就能夠任性地吹吹打打。資本操控媒體，資本操控輿評，已經到了令人瞠目的程度。《引入塵煙》在中國脫貧攻堅大背景前邊，如此赤裸裸地在羞辱誰，守土有責的文化官員你能坐得住嗎？你們的屁股不扎的慌嗎？你們的臉上不臊得慌嗎？
附后：
劇情梗概
曹貴英（海清飾）常年在哥哥嫂子家過著被人嫌棄的生活，住在風吹雨淋的木棚，氣虛體寒，一條腿還瘸了，干不了重體力活。她患有尿路疾病，不分時間場合都會小便失禁。由于沒有生育能力，她在農村的婚戀市場處于食物鏈底層。貴英經哥哥嫂子的“安排”被介紹給鄰村的大齡單身漢馬有鐵（武仁林飾）。
馬有鐵排行老四，哥哥馬有金、馬有銀都已經去世，盡管三哥馬有銅日子過得不錯，但他只能寄居在村里被棄置的空屋中，守著一頭驢子過日子，被村里人笑稱為“沒有比你更窮的”。和貴英結婚之后，馬有鐵的日子一下子充滿了盼頭。他并不嫌棄貴英身體的疾病和殘疾，勤奮種地，甚至還養了一窩雞，想攢錢給貴英治病。村里收糧的老板得了怪病，需要大量輸血。但是全村是“熊貓血型”的偏偏只有馬有鐵。為了讓老板病好起來，還上拖欠全村人的糧錢，善良的馬有鐵開始給老板無償獻血。又要獻血又要種地，馬有鐵的日子十分辛苦。
禍不單行，村子里開始有償拆除空屋，馬有鐵和貴英即將無家可歸。他決心自己蓋房子，一磚一瓦地，慢慢給自己和貴英蓋成了一間平房，貼上結婚時候別人送的雙喜貼花，期盼日子好起來。一點一滴貴英都看在眼里，漸漸對這個安排的丈夫產生了依戀和信賴。盡管她體弱多病，并不能幫馬有鐵干多少活，甚至還因此偶爾被他責罵，但是婚后的生活是她一生中鮮少享受的平靜。好景不長，有一天生病的貴英去田頭給馬有鐵送飯，一時頭暈掉進河里死了。喪妻的馬有鐵選擇了自殺。
（轉編自“紅色文化網”微信公眾號，修訂發布；圖片來自網絡，侵刪）
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