王熙鳳是榮府里的大管家,不識(shí)字不看書,圓滑勢(shì)力還貪財(cái),是個(gè)大俗人。雖然如此,她確是個(gè)難得的管理人才,精明強(qiáng)干,深得長(zhǎng)輩的信任,那些做事的仆人都很怕她、也聽她的調(diào)度。王熙鳳是個(gè)非常有能力的人,看人很準(zhǔn)。有一次王熙鳳生病不能管家,不得不在家里重新物色一個(gè)能管家的人暫時(shí)替代她,她在和平兒商量人選的時(shí)候,對(duì)很多人有過如下評(píng)價(jià):
“大奶奶是個(gè)佛爺,也不中用。二姑娘更不中用,亦且不是這屋里的人。四姑娘小呢。蘭小子和環(huán)兒更是個(gè)燎毛的小凍貓子,只等有熱灶火炕讓他鉆去罷,----真真一個(gè)娘肚子里跑出這樣天懸地隔的兩個(gè)人來,我想到那里就不服! 再者林丫頭和寶姑娘他兩個(gè)人倒好,偏又都是親戚,又不好管咱們家務(wù)事。況且一個(gè)是美人燈兒,風(fēng)吹吹就壞了;一個(gè)是拿定了主意,不干己事不張口,一問搖頭三不知,也難十分去問他。倒只剩了三姑娘一個(gè),心里嘴里都也來得,又是咱家的正人,太太又疼他,…” (五十五回)
大奶奶就是李紈,王熙鳳說她是個(gè)佛爺,并不是說她信佛,而是指她的心性和行為就像個(gè)信佛的人,心地善良,寬厚忍讓,但是這樣的性格卻沒什么用,管不了家。李紈諧音理完(寓意理學(xué)完蛋),是理學(xué)的代表,理學(xué)和佛學(xué)有相通之處,都是絕情去欲,壓抑人性。按照理學(xué)佛學(xué)的理論,人的私心和情欲都是骯臟的東西,只有戒絕情欲,才能成為一個(gè)道德完美的人。現(xiàn)實(shí)中李紈也確實(shí)達(dá)到了這樣一個(gè)境界,品行完美,口碑很好,但是她自己好了又有什么用?在第55回開始的時(shí)候作者對(duì)李紈有過一句評(píng)價(jià):“李紈是個(gè)尚德不尚才的,未免逞縱了下人。”從這句評(píng)價(jià)可以看出,如果讓她去管家,賈府肯定混亂不堪,會(huì)更快的腐敗崩潰。
王熙鳳對(duì)二姑娘的評(píng)價(jià)是不中用,二姑娘迎春是個(gè)性格很寬厚、很懦弱的人,平時(shí)愛看太上感應(yīng)篇,相信行善和因果報(bào)應(yīng),即使仆人欺負(fù)到她的頭上,她也不管也不生氣,所以她的思想和佛學(xué)思想相近。
王熙鳳對(duì)李紈和迎春的評(píng)價(jià)都用了不中用這個(gè)詞,這絕非偶然,她們雖然是好人,卻沒用。王熙鳳的評(píng)價(jià)實(shí)際上是在暗示佛學(xué)理學(xué)沒用,按照佛學(xué)理學(xué)修身養(yǎng)性,卻成為社會(huì)上沒用的人。如果她們成為家庭和社會(huì)的管理者,會(huì)使家庭和社會(huì)敗壞的更快。所以表面上佛學(xué)理學(xué)的目的是使人向善,成為道德完美的人,實(shí)際上佛學(xué)理學(xué)在社會(huì)上的推行,會(huì)帶來真正的敗壞。
王熙鳳對(duì)四姑娘的評(píng)價(jià)是還小,沒有更深入的評(píng)價(jià)。但是在74回就詳細(xì)描述了惜春的表現(xiàn),四姑娘惜春信佛,是個(gè)無情無義之人,從小跟著她的丫鬟在大觀園抄家的時(shí)候受到牽連,沒有大錯(cuò),但是惜春卻毫不留情的把她趕出去了。可見信佛的人都是無情冷漠之人。像這種無情冷漠之人如果管家,一樣會(huì)帶來嚴(yán)重的后果,對(duì)什么事情都不聞不問,毫不關(guān)心。
關(guān)于黛玉和寶釵,王熙鳳的評(píng)價(jià)很有意思。說她們尚好,但是黛玉身體不好,言外之意就是如果黛玉身體好,肯定是個(gè)管家的好人才。黛玉是個(gè)重感情,極有才華之人,有情有才之人才是有用之人。再看對(duì)寶釵的評(píng)價(jià),王熙鳳認(rèn)為寶釵雖好,但是確不干己事不張口,一問搖頭三不知,寶釵這樣做的原因,一個(gè)是自己的身份是親戚,不適合管閑事,還一個(gè)原因就和她自己的先天性格有關(guān)。同樣是親戚,為什么林黛玉就沒有不干己事不張口,一問搖頭三不知呢?前面的文章分析過寶釵代表佛家,她的特點(diǎn)一樣是無情之人,不愛管閑事。在73回, 迎春仆人偷錢的事情敗露了,探春、黛玉和寶釵當(dāng)時(shí)都在場(chǎng),探春有情有義,正氣十足,黛玉也批評(píng)惜迎春迷信因果不管家會(huì)帶來不好的后果,雖說黛玉是親戚不好多說話,但是從這件事情看出,黛玉也是個(gè)正義感極強(qiáng)之人,有情有義,所以黛玉如果管家,絕對(duì)和探春是一個(gè)角色,精明強(qiáng)干,明白事理。但是寶釵在現(xiàn)場(chǎng)的表現(xiàn)如何呢?她只是和迎春一起津津有味的看太上感應(yīng)篇,對(duì)發(fā)生的事情很冷漠,根本不管。寶釵愛看太上感應(yīng)篇,說明她也是同樣特色的人,什么樣的人愛看什么樣的書。有理學(xué)佛學(xué)特點(diǎn)的人,往往正義感不強(qiáng),自身道德完美,但是卻對(duì)社會(huì)上的邪惡毫無辦法,也不愛管,只是寄希望于別人也都相信這些道德說教,這都是幻想而已。
王熙鳳對(duì)三姑娘評(píng)價(jià)最好,認(rèn)為她“心里嘴里都也來得,又是咱家的正人”??梢娬嬲芄芗业娜藨?yīng)該都是像三姑娘這種有情有義之人,敢于和邪惡針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。雖然作者不會(huì)明講什么樣的人是真正的好人,但是往往通過一些事情、通過旁人的一些評(píng)價(jià),暗示出來了什么樣的人才是真正有用的人,特別是在佛學(xué)理學(xué)儒學(xué)占上風(fēng)的封建社會(huì),真正有用的人才并不是按照佛學(xué)理學(xué)和儒學(xué)的理念做事。
前面的文章提到了紅樓夢(mèng)里面數(shù)字的含義,講的是幾位人物座位的安排,暗示出了他們所具有的特點(diǎn)。實(shí)際上不僅僅是座位的安排,稱呼上的數(shù)字也能看出這一點(diǎn),比如二姑娘(迎春)、三姑娘(探春)和四姑娘(惜春),二和四是雙數(shù),雙數(shù)屬陰,所以二姑娘和四姑娘都是有性無情的特點(diǎn),這里的性是指佛家的見性成佛的性,二姑娘和四姑娘都有佛家“性”的特點(diǎn),隨遇而安,逆來順受。但是三姑娘的三,是個(gè)單數(shù),單數(shù)屬陽(yáng),而情屬陽(yáng),所以三姑娘是個(gè)有情有義之人,敢于抗?fàn)帯_€有個(gè)例子就是尤二姐和尤三姐,尤二姐名字里有個(gè)二,所以她是個(gè)逆來順受之人,面對(duì)王熙鳳的虐待不愿意抗?fàn)帲皇钦J(rèn)命。尤三姐有個(gè)三,絕對(duì)是個(gè)厲害角色,在和賈珍、賈璉的周旋中,大膽潑辣,把他們玩弄于掌骨之上,占盡了他們的便宜。在面對(duì)自己的姐姐受王熙鳳的欺負(fù)時(shí),尤三姐那時(shí)已死,但是仍然給尤二姐托夢(mèng),告訴尤二姐,與其受她折磨,坐以待斃,還不如拿把劍殺了王熙鳳,和她同歸于盡,如果尤二姐有尤三姐的剛烈,王熙鳳必定不敢欺負(fù)尤二姐,反而另眼相看。后來賈璉又娶了個(gè)小妾叫秋桐,性情暴烈,結(jié)果王熙鳳就不敢把她怎么樣。同樣薛蟠的老婆叫夏金桂,囂張暴烈,寶釵也拿她毫無辦法,要是寶釵有探春的性格,必然不是這個(gè)結(jié)果。可見惡人還需用惡的方法制,佛學(xué)理學(xué)所謂的善良面對(duì)邪惡沒有任何作用,反而會(huì)讓邪惡更加囂張, 它們用道德把好人的手腳捆住了, 從而使好人打不過壞人, 所以是打著善良的名義助長(zhǎng)邪惡。
作者:斜月三星;來源:昆侖策網(wǎng) 圖片來源網(wǎng)絡(luò) 侵刪
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