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自從上世紀(jì)80年代以來，美國西方的“民主法治”理念就在中國的意識形態(tài)和社會實(shí)踐領(lǐng)域，占據(jù)了越來越重要的陣地，風(fēng)靡一時(shí)，隨著我們自己漸進(jìn)地解除思想武裝，人們開始淡化并最終忘記了“民主法治”的階級屬性。

馬克思恩格斯曾經(jīng)告誡我們：“資產(chǎn)者之所以必須在法律中使自己得到普遍表現(xiàn)，正因?yàn)樗麄兪亲鳛殡A級進(jìn)行統(tǒng)治的。”（《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第214頁。）失去了對民主法治的這一根本理解，就將背離馬克思主義根本的階級立場，就不難理解在理論和實(shí)踐中，出現(xiàn)模糊與動搖的現(xiàn)象。在資本主義制度之下，作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級，對于民眾的態(tài)度充滿矛盾。資產(chǎn)階級在奪取政權(quán)的過程中，向無產(chǎn)階級許下了平等自由的諾言。由于階級利益的根本矛盾，在獲得政權(quán)之后，資產(chǎn)階級只能用一些虛偽的做法，安撫無產(chǎn)階級階級為主體的廣大民眾。故此，資產(chǎn)階級特別需要幼稚簡單的民眾，以滿足資產(chǎn)階級的政治需求和為資本盈利創(chuàng)造最合適的社會氛圍，特別是為資本創(chuàng)造自由的運(yùn)作環(huán)境。

美國政治正在愈來愈明顯的幫派化，甚至世襲傾向都暴露無遺。美國總統(tǒng)選舉并不僅僅是資產(chǎn)階級不同利益集團(tuán)代理人之間的競爭，實(shí)際上是資產(chǎn)階級的同一階級左右手控制的兩個木偶，目的是愚弄社會，推卸社會管理責(zé)任。上世紀(jì)60年代的肯尼迪家族的一枝獨(dú)秀，80年代延展至本世紀(jì)初的布什家族和克林頓家族的雙雄會，都反映了資本政治的世襲傾向。現(xiàn)在兵強(qiáng)馬壯的特朗普家族正在崛起，可能成為第二個肯尼迪家族。共和黨全國代表大會被一聲莫名其妙的狙擊槍聲拉開序幕，特朗普宛若一個神仙下凡，極為罕見的彈道軌跡，讓特朗普死里逃生。這使得特朗普平添了巨大的勇氣與能量，把自己粉飾為上帝下凡，救美利堅(jiān)于水火，向其政敵發(fā)起最后的沖鋒，并有資格在選民眼中樹立其“上帝選民”的特殊身份。往事不堪回首，當(dāng)年楊秀清假托“天父”華麗出臺，直接就把假托耶穌弟弟給治得服服帖帖，但可別忘了，事到最后“天父”是被“天弟”的打手一刀宰了。

一切的私欲和貪婪都有著“崇高”的理由：特朗普受槍擊之后，不失時(shí)機(jī)地宣稱“我為民主擋了子彈”；拜登被逼宮退選之后，拎出一塊遮羞布——“民主制度最重要，個人的前程（ambition）是次要的”。拜登無奈選擇漢獻(xiàn)帝式的退選，據(jù)說白宮團(tuán)隊(duì)當(dāng)時(shí)哭聲一片。這也難怪，甚至可以說是情理之中，個人崇拜的背后，是真金白銀的利益鏈。布林肯是拜登的老跟班兒，沙利文是希拉里托孤給拜登的“趙氏孤兒”，現(xiàn)在，哈里斯莫名奇妙地接到了一張?zhí)焐系粝聛淼酿W餅兒，他倆的政治前途都煙消云散，必須準(zhǔn)備自己的簡歷，找到一個可以供養(yǎng)他們的地方，去了此殘生。

唯心主義先驗(yàn)論和形而上學(xué)的思維模式，是西方民族，特別是現(xiàn)代資產(chǎn)階級不可磨滅的印記和傳統(tǒng)，在美式“民主法治”理念中，當(dāng)然從不缺席。新近出爐的共和黨黨綱，就是一個可供信手拈來的例證，夢想著制造業(yè)回歸美國，重現(xiàn)上世紀(jì)前半葉的輝煌，但從來不去考慮美國工人階級的現(xiàn)狀，也從未想到過金融業(yè)對于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的毀滅性打擊。作為美式“民主法治”的重要實(shí)現(xiàn)手段，民意調(diào)查這一過程，也被玩兒得徹底無奈。我們暫且接受那種虛無縹緲的“調(diào)查者沒有偏狹”的虛偽假定，現(xiàn)在的民調(diào)只看機(jī)械的數(shù)字，完全不計(jì)對于活生生的人性的認(rèn)知，平日里美國人在回答調(diào)查問題時(shí)，各個冠冕堂皇，政治正確，然而到了投票日，站在小布簾后面的那一刻，內(nèi)心深處的小魔鬼就會顯靈，人也變得和平日判若涇渭。不能不“佩服”很多中國的公知，完全不了解真實(shí)世界的美國，僅憑流連于常青藤的影背之下，而且有些哈美公知從未去過美國，就可以狂贊美國而不知恥也不知止，足見其被西方先驗(yàn)論與形而上學(xué)荼毒地入骨入髓。

“民主法治”的確是美利堅(jiān)民族的核心理念，是互為犄角的兩根支柱，對美國的政治經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了極大的作用，其影響力極大，其重要性足以成為理解美國意識形態(tài)的鑰匙擔(dān)當(dāng)。2000年的布什vs戈?duì)柊福诜鹆_里達(dá)和華盛頓特區(qū)，上演過一場總統(tǒng)選舉大戰(zhàn)，民主黨控制的佛州最高法院和共和黨控制的聯(lián)邦最高法院，對同一案子做出了相反的判決，從而決定了美國總統(tǒng)的歸屬。這一奇案驚醒了許多曾經(jīng)對美國法治社會頂禮膜拜的、善良天真的中國人，同樣背景資歷的一幫吃法律飯的人，對于同一案情，可以做出完全不同的結(jié)論，要是僅僅律師這樣也就罷了，連法官也不能免俗。此次民主黨換馬的具體過程中，也是一群大佬們在暗箱操作，連自己本黨粉絲們的法定投票結(jié)果，都被忽視掉了。

《美國憲法》曾經(jīng)被公知們奉為經(jīng)典，頂禮膜拜，但《美國憲法》卻是一部非常粗糙和簡陋的法律文件。北美十三州在同意成立聯(lián)邦政府的時(shí)候，根本就沒把聯(lián)邦政府當(dāng)回事兒，宛如一個自由市場訂立一個市場公約，選一個管理員。正文只規(guī)定了聯(lián)邦政府的形成方式，緊隨的《第一修正案》也只規(guī)定了聯(lián)邦政府不得侵犯的若干項(xiàng)公民基本權(quán)利，其它問題均交給議會和最高法院去摸著石頭過河，甚至連個成系統(tǒng)的原則都沒有。到了20世紀(jì)中葉，隨著聯(lián)邦政府的職能越來越重要，特別是由于國際化浪潮使得地球變得越來越小，才不得不讓最高法院承擔(dān)起進(jìn)一步完善《美國憲法》的職能。

這種臨上轎再扎耳朵眼兒的實(shí)用主義態(tài)度和做法，為后期的法治建設(shè)和社會政治穩(wěn)定留下了巨大隱患。最高法院那幾個大法官，也是普通的人，也有自己的政治立場，也是由總統(tǒng)任命的，總統(tǒng)和各相應(yīng)黨派對于他們個人的發(fā)展起了巨大作用。如此一來，在處理具體問題時(shí)，大法官們很難脫離具體利益的糾葛。最近，美國最高法院對于總統(tǒng)豁免權(quán)的解釋，就給了特朗普繼續(xù)胡鬧的機(jī)會，政治上傾向于民主黨的少數(shù)派大法官，已經(jīng)在“不同意見”這一欄中，明確表達(dá)了自己的不滿。不過，還是要理解這個解釋的苦衷，最高法院真心還是想拯救美國的“民主法治”的，他們希望避免“韓國模式”，不想讓所有的總統(tǒng)下臺后都走進(jìn)監(jiān)獄。最高法院已經(jīng)成為政治斗爭的新戰(zhàn)場。

起草《美國憲法》的人，完全沒有對于今天局面的超前思維，所以，無心插柳地為后世埋了很多雷。總統(tǒng)任期不能超過2屆8年，這一做法起初只是慣例，后來經(jīng)過修憲程序，成為《美國憲法》的一個條文，但仍然留下很多問題。做過兩屆總統(tǒng)的人能不能再被選為副總統(tǒng)？副總統(tǒng)是總統(tǒng)的法定接班人，這種副總統(tǒng)能接著當(dāng)總統(tǒng)嗎？如果可以，能當(dāng)多長時(shí)間？如果不能，誰來接任總統(tǒng)？《美國憲法》沒有明確規(guī)定，屆時(shí)如果副總統(tǒng)和其它后順序的議長之類，不是一個黨的，那就又會釀成憲法危機(jī)。打官司的話，會造成政權(quán)空白期，修憲又難如登天。憲法本是萬法之母，憲法如此，整個法律體系可見一斑。

在美國的法治文化中，雙標(biāo)的做法根深蒂固，法學(xué)院進(jìn)行的就是雙標(biāo)教學(xué)訓(xùn)練。對于任何一個法律條文，都有正反兩個方面的辯詞，到了考試的時(shí)候，學(xué)生們分別拿到不同的正反位置，然后就開始分別對同一法律原則做出不同的解釋。馬克思恩格斯曾經(jīng)辛辣地諷刺這種雙標(biāo)做法：“我們應(yīng)該在這里向讀者揭露我們這位圣者的一個巨大秘密：......當(dāng)他在講到權(quán)利（作者注：原文譯作‘法’，下同）的時(shí)候，權(quán)利卻從他那里‘溜跑了’，而只有當(dāng)他談到完全另一件事，即談到法律的時(shí)候，他才重新把權(quán)利抓回來。”（《德意志意識形態(tài)》，第366頁，人民出版社1961年2月第一版）

這種做法不僅僅反映在法律領(lǐng)域，在美國的民族性里，這種雙標(biāo)表現(xiàn)的無處不在。最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的NASA向中國索取月壤這件事，就是雙標(biāo)的活報(bào)劇：想封鎖你的時(shí)候，國會的法案就是禁止合作；需要你幫忙時(shí)，法案就沒有禁止規(guī)范。在美國航天局長口中，底層邏輯幾乎就是：法案并不影響私下交流。這種偷雞摸狗，上至最高法院的大法官，中間到法務(wù)從業(yè)者，基層到交通執(zhí)法，無所不在。這種雙標(biāo)帶來的繁瑣的程序正義，也是美國GDP增長的重要推手之一。

在資本的瘋狂操作之下，法治的嚴(yán)肅性消失殆盡，民主的神圣感蕩然無存。不用看太遠(yuǎn)，即便是放在2016年以前，兩位總統(tǒng)競選人，一位自己被法院判決有罪，另一位兒子涉嫌重罪，正在被法院審理，繼續(xù)參選幾乎是天方夜譚。可是，現(xiàn)在不僅發(fā)生了，最后還出來了一個檢察官，煞有介事地把競選政治搞成“警察抓小偷”的游戲。這應(yīng)當(dāng)使更多人讀出美式“法治社會”就是一個大笑話。法治被政治武器化，使得美國的民主法治都一同走下神壇，以后，誰出來選舉，都要粘上刑事調(diào)查，再想找到?jīng)]有涉嫌甚至被判定有刑事罪的候選人，都難上加難。更為滑稽的是，誰當(dāng)選了，就可以赦免自己，而同時(shí)將對手送入監(jiān)牢。美國有個說法：如果你不能擊敗他，就把他關(guān)起來（If you cannot beat him, jail him）；現(xiàn)在要改成，如果你能擊敗他，就把他關(guān)起來（If you can beat him, jail him）。

前一段特朗普被紐約地方法院判定有罪的時(shí)候，有人煞有介事地說，特朗普宣誓就職的下一秒就會被逮捕。想多了。共和黨全國大會召開的當(dāng)日，特朗普的秘密文件案就被駁回了。特朗普在紐約那個案子的判決，現(xiàn)在悄然無聲了，不知道法官會怎么處理這個燙手山藥。也可能無疾而終，也可能判特朗普像當(dāng)年上海剛剛解放時(shí)，黃金榮手持一把掃帚，在大世界門前掃大街。不過不用擔(dān)心，美國法律的雙標(biāo)最后最有可能導(dǎo)致的是這樣一個結(jié)果：特朗普要么選不上，要么不服刑。美國《憲法》并不禁止服刑犯當(dāng)總統(tǒng)，于是乎，走進(jìn)監(jiān)獄或許將成為未來的一種競選策略，特朗普自從被判有罪之后，激起基本盤的熱情，捐款量暴增。美式民主法治社會理念，貌似保持技術(shù)上的公平和專業(yè)，試圖與政治影響進(jìn)行最大程度的隔離，以實(shí)現(xiàn)其對于整體社會運(yùn)行的支撐作用。這是要揪著自己的頭發(fā)把自己拽出地球，在實(shí)踐中真實(shí)發(fā)生的事實(shí)是，一個地區(qū)級別的檢察官，12個不懂法律的人，就可以左右全國政局，其最終結(jié)果是可能引發(fā)全國不滿、動亂，乃至內(nèi)戰(zhàn)。

三、程序正義對于道德標(biāo)準(zhǔn)的致命打擊

當(dāng)民主法治成為一門生意，程序正義成為牟利手段之后，整個社會的道德水準(zhǔn)下降也就水到渠成了。早前，美國政客有著很高的道德慣例，由于是公眾人物，且承擔(dān)著某種社會管理責(zé)任，政客們普遍還都能端著，甚至從小嚴(yán)格要求自己，以期成為“道德楷模”。但自從尼克松打開山門，克林頓頑強(qiáng)地努力，直到特朗普的出現(xiàn)，美國政客的道德標(biāo)準(zhǔn)終于被拉到九地之下，帶動著拜登這樣的“老派政客”也跟著往下九流的路子上走。人們更加無法相信哈里斯和萬斯這些人能夠?qū)崿F(xiàn)道德復(fù)興，競選過程中的相互攻訐，使用頻率最高的詞匯：你是騙子，其實(shí)這正說明雙方都是騙子。

特朗普為扯開美國政治的道德遮羞布，殫精竭慮，以身作則。特朗普折戟紐約法庭，固然有政治原因，但很大程度上也是咎由自取。特朗普律師團(tuán)隊(duì)明顯在效仿上世紀(jì)末的OJ辛普森一案，試圖集中以關(guān)鍵人物的可信度為突破口，這個關(guān)鍵人物就是特朗普的前私人律師科亨，證明他是一個小丑、騙子、盜取特朗普財(cái)物的小人。然而，法官自己已經(jīng)有了很強(qiáng)的預(yù)設(shè)傾向，特朗普團(tuán)隊(duì)低估了紐約人對于同城老鄉(xiāng)特朗普的厭惡，什么人用什么人，科亨有問題，說明特朗普自己有問題。特朗普嘴太大，一而再再而三地藐視法庭，對法官不僅僅缺乏起碼的尊敬，而且大肆攻擊法官本人。民主黨也為了配合選戰(zhàn)，把老邁年高的拜登抬出來，在明知無法實(shí)現(xiàn)的情況下，提出最高法院的“改革方案”，只是借用民主黨基本盤對于最高法院在墮胎權(quán)上的偏狹立場，來間接打臉特朗普任命保守派大法官的做法。利用司法改革以達(dá)到政治目的而實(shí)現(xiàn)競選目標(biāo)的做法，也是一種道德墮落。

資本的統(tǒng)治地位，決定了一切意識形態(tài)工具的商業(yè)化和淺見化，“民主法治”社會的各個領(lǐng)域都成為了生意場，全面泛化了黑貓黃貓理論，使得唯利是圖的實(shí)用主義理念，滲透到了各個角落。媒體，特別是主流媒體，一直被認(rèn)為是美式民主法治社會的看門狗，現(xiàn)在完全撕下了過去曾經(jīng)標(biāo)榜過的“獨(dú)立公正”的面具，開始參與下河摸魚。為了或是金錢或是對金主意志的順從，他們拋棄專業(yè)客觀立場。在拜登極為糟糕的辯論之后，CNN剛開始依然不肯承認(rèn)自己的錯誤和隱瞞真相的卑鄙，仍然在為拜登辯護(hù)，直到金主現(xiàn)身才改變立場。拜登長期身體狀況不好，一般的人都可以看得出來，CNN從未對此進(jìn)行揭露，肯定是失職。FOX和CNN對于同一事實(shí)的報(bào)道，也是南轅北轍，讓人困惑于哪個是真的。主流媒體已經(jīng)完全商業(yè)化，完全可以借用美國當(dāng)時(shí)攻擊前蘇聯(lián)塔斯社的言辭，再來說一遍美國主媒的已經(jīng)當(dāng)然無存的可信度。

道德標(biāo)準(zhǔn)的自由落體下落，離不開資本經(jīng)年操縱的愚民運(yùn)動，美國民主法治的墮落，也是上下聯(lián)動，一起發(fā)力，高層政治正在全面“失速性”庸俗化，總統(tǒng)的表現(xiàn)是選民認(rèn)知水平的反應(yīng)。大多數(shù)民眾都根據(jù)自己的本能利益偏好，選擇接受或表面化地反對，自己的價(jià)值判斷純粹來自于自己簡單的政治立場上的選邊站隊(duì)。總統(tǒng)候選人關(guān)心的政治問題，都是一些生活瑣事，特朗普在共和黨競選大會上，把不再就小費(fèi)征稅（no tax on tips）這種具體問題，拿出來當(dāng)成大事兒來說。并不是說這類具體的民生問題不重要，但是過分夸張這種具體政策問題的重要性，回避了人民利益的根本性問題，實(shí)際上就是邀買人心，實(shí)為作秀。在辯論臺上，兩位耄耋巨嬰競選人，恨不得在辯論中，表演一下手劈磚頭、槍刺咽喉。

哈里斯基本上是政治小白，自身并無實(shí)際的政治經(jīng)驗(yàn)，原本只是作為一顆政治網(wǎng)紅給拜登做陪襯的，現(xiàn)在被匆忙拉出來救場，但一下子就提高了民主黨糟糕的支持率，足見，美國總統(tǒng)只是一個符號和象征，幾無實(shí)際意義。民主黨的基本盤選民唯一的期待，就是“只要不是特朗普，誰都可以”。政治小白不容易被對方抓住短板，因?yàn)樗蜎]有政治經(jīng)歷，有望成為沒有錯誤的完人，這將使美國政治更加幼稚，選上來的都是沒有政治經(jīng)驗(yàn)的新手。

對于司法和其它權(quán)威的墮落，人們已經(jīng)習(xí)以為常，一場官司的結(jié)果，影響不到己方陣營中的基本選民，特朗普被判有罪，影響了搖擺州的10%的中間選民（本身最多10%），這還沒算因?yàn)閷γ绹ㄖ螁适判姆D(zhuǎn)過來的選民。在國際社會中，對于美國總統(tǒng)大選，與其說是關(guān)注，不如說是冷漠和無奈，但大家明白美國的總統(tǒng)會越來越不重要，而且一個比一個更好應(yīng)付，美國國策的穩(wěn)定性、一致性和執(zhí)行力更不可同日而語。

四、腐敗導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)脆弱

資本主義就是腐敗合法化，是腐敗現(xiàn)象的根本源頭，從我們的實(shí)際經(jīng)歷上看，走資本主義道路的力度和腐敗的猖獗程度成正比，腐敗現(xiàn)象的終極結(jié)果就是社會結(jié)構(gòu)脆弱。

拜登退選的最根本原因是民主黨內(nèi)大佬們和金主的暗箱操作，哈里斯能夠得到這個機(jī)會，最根本的原因也是一樣。拜登已經(jīng)募集到手的資金，只有哈里斯出來接手，才能最為順暢迅速地繼續(xù)使用。在金錢與大佬面前，民主黨初選的結(jié)果被一個小指頭就推翻了，“一人一票”就是這么脆弱與虛偽。特朗普原本贏的希望很大，似乎等著落袋為安了，但是，哈里斯徹底攪了特朗普的局，原本煮熟的鴨子就這么翩翩起舞地飛走了。背后的“影子政府”（deep state）對特朗普很不放心，一是他難以控制，常常荒腔走板，二是害怕特朗普當(dāng)選之后，2020年賄選的案子被再次翻出來。與此同時(shí)，特朗普的最大任務(wù)變成了，如何遏制住哈里斯給民主黨重新注入了投票乃至做假票的動力。

特朗普的選情遇到了前所未有的柳明花暗式的新挑戰(zhàn)，不少民主黨的擁躉們都在竊喜。但是，每個人都必須明白，對美國而言，特朗普敗選比勝選更可怕，特朗普選不上比選上了，麻煩更大。如果特朗普再敗，那些頭腦簡單且武裝到牙齒的紅脖子，將釀成一場比“1·6騷亂”更大的內(nèi)亂。如果特朗普勝選了，肯定會追究2020年的大選舞弊案，畢竟，即使在美國，選舉舞弊現(xiàn)象也是一種極其嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象。屆時(shí)，法院會為特朗普就紐約判決翻案，民主黨會被追訴，陪審員會被清算。法律面前人人還平等嗎？法律面前就是這樣人人平等嗎？到了那一天，如果公知們?nèi)匀桓惺懿坏矫朗矫裰鞣ㄖ蔚闹S刺意義，腦殘，無藥可醫(yī)也。

從邏輯的角度分析，美式民主和法治理念定位錯誤，將一個具體問題，錯位到了根本問題，所以，從根本上無法彌合全民族的裂痕，相反，只能加重分裂。原來還是兩黨基本盤之間的分裂，現(xiàn)在出現(xiàn)了基本盤內(nèi)部的嚴(yán)重分裂，特朗普對共和黨，拜登對民主黨，都無法展現(xiàn)起碼的內(nèi)部團(tuán)結(jié)整合能力。美利堅(jiān)的民族性格是斗爭，是向外用力，攻擊對手的斗爭精神，這種斗爭與反躬自省式的自省是兩種完全不同的處事哲學(xué)，把美國文化中天然弊端，表現(xiàn)得淋漓盡致。特朗普在競選過程中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個主題：失控點(diǎn)（breaking point）。這個點(diǎn)就是美式民主法治功能的極限，接下來，就是國家內(nèi)亂和社會結(jié)構(gòu)崩塌。

夢醒時(shí)分的失落感，可以把一個人乃至一個民族逼瘋。特朗普槍擊案不像是有組織的，更像是一次獨(dú)狼行動，但這就更可怕，說明美國的思想分裂與行動極端特征，已經(jīng)病入膏肓。更為無奈的是，雖然特朗普成為槍擊受害者，但作為個人擁搶權(quán)的捍衛(wèi)者，特朗普或者共和黨越發(fā)不可能禁搶，不敢去觸碰軍火商的資本利益。如果民主法治理念倒了，美國就會陷入恐怖，這就更進(jìn)一步說明了民主法治理念的脆弱。這次槍擊案可能標(biāo)志著，2024年的大選，將成為美利堅(jiān)歷史上最骯臟、最血腥的競選過程，而且僅僅是開始。未來的美國，能找到一塊安全競選的地方，都有些難了，民主法治在美利堅(jiān)何處安身？

美國頻繁的周期性程序化政治競選，曾被中國公職們贊譽(yù)為“政治的自我治愈能力”，這種自覺的粉飾行徑，被現(xiàn)實(shí)頻頻打臉。這種周期性輪替，實(shí)際上是在浪費(fèi)時(shí)間，讓現(xiàn)行制度茍延殘喘，無法解決問題，把小病拖成大病，最后不得不動大手術(shù)。不必太過擔(dān)心特朗普或者哈里斯上臺對中國的影響，他們有太多的內(nèi)部問題需要解決，美式的民主法治理念救不了美國。我們大可以沏一壺茶，靜等美國內(nèi)斗，川普勝選，美國大變；川普敗選，美國大亂。

中國人總是在不斷地自我完善，先破后立，先立后破，在本文語境之中，其實(shí)都講的一個意思，破就在立中。二十屆三中全會《決定》，為中國的發(fā)展提供了非常具體的指南，全國人民上下一心，一張藍(lán)圖繪到底，干就是了。此外，在筆者看來，這個會議給傳遞了一個非常重要的信號，即“三中全會”已經(jīng)不再具有超越其他諸次中央全會的特別涵義，同樣都是講實(shí)話辦實(shí)事的會議和決定，這是中共歷史上的一次重要進(jìn)步。在中國，歷史的進(jìn)步和認(rèn)識的提升，就這樣波瀾不驚但堅(jiān)定有效地實(shí)現(xiàn)了。

就在2024年7月4日，美國駐華大使還在宣稱，美國“永遠(yuǎn)都會是地球上最公正、最寬容、最仁慈的政府形式。有些人刻意貶低詆毀美國的民主，或是預(yù)言其在世界上的影響力正逐漸式微，這樣的人應(yīng)該再想想。”倒是應(yīng)該讓伯恩斯先生再好好想想，多一點(diǎn)自省精神，不要總是自以為是，拿著手電筒只照別人不照自己。美國西方民主法治是最不壞（least bad）的體制，只是資本主義語境下的一種說法。民主法治的首要含義在于其階級性，也就是誰是統(tǒng)治階級，也就是一個民族走什么樣的發(fā)展道路的問題。美式民主法治只是掩飾社會治理無能的需要，這也是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的需要，其最大短板，就是無法建立強(qiáng)有力的中國式政權(quán)，這即是資本主義自身短板的必然，也是西方文化傳統(tǒng)的合理歸結(jié)。

民主法治本身都只是意識形態(tài)和上層建筑的一部分，無法否認(rèn)也無法避免，沒有抽象的人，所以任何人都不可能不受其階級主觀立場的影響。作為階級斗爭理論和實(shí)踐的一部分，最根本的還是階級立場，正因?yàn)槿绱耍瑮鳂蚪?jīng)驗(yàn)才顯得尤為珍貴。法律和民主規(guī)則都只設(shè)立了底線，要防止有人利用規(guī)則鉆空子，把它做成一門生意。人心才是核心，心靈建設(shè)才是根本。民主法治是重要的，但不足以成為我們民族主流價(jià)值觀的全部，它只是制度層面的問題，如果混淆或倒置具體制度與意識形態(tài)，就會流于美利堅(jiān)式的淺薄，很容易失去主流價(jià)值觀。

中西文化都有各自的優(yōu)秀與糟粕，不同社會制度、不同的政治理論，最終的優(yōu)劣對比，還是要看社會實(shí)踐。如果我們現(xiàn)在還在西方價(jià)值體系中討論問題的話，那是我們民族的悲哀，要忘掉孟德斯鳩、洛克等等，要用馬克思主義的階級斗爭理論，鑒別中國傳統(tǒng)文化的良莠，走出自己的路。法治絕非一個個孤立的條文，絕非程序正確那么簡單，中國古代的法術(shù)勢學(xué)說，可以給我們更多的啟迪，開拓我們的眼界；民主也絕非簡單的投票，要實(shí)現(xiàn)真正地人民當(dāng)家做主，是一個全過程而非一些冷冰冰的數(shù)字與規(guī)則。

至于伯恩斯先生關(guān)于美式民主法治的評價(jià)嘛，看來我們可以把前代詞人寫的千古名篇稍作修改：

新詞老酒曲，去年天氣舊。

相識燕歸來，小園濕衣袖。

夕陽西下時(shí)，奈何花落去。

（原文：宋·晏殊）

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