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　　習(xí)近平總書記在黨的十九大上提出的

　　“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”

　　是一個(gè)涉及黨和國家發(fā)展全局的重大歷史性課題。黨的十九大以來，各類媒體分析闡述我國社會(huì)主要矛盾的文章越來越多。筆者力圖從我們黨杰出領(lǐng)袖傳承的角度，來闡述我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化問題。

　　一、毛澤東對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的分析判斷

　　毛澤東主席經(jīng)歷了民主革命時(shí)期和社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期兩個(gè)重要的歷史時(shí)期，以其對(duì)矛盾問題的深入研究和獨(dú)到見解，對(duì)我國社會(huì)主要矛盾做出過深刻分析和準(zhǔn)確判斷。

　　毛澤東同志對(duì)我國民主革命時(shí)期社會(huì)主要矛盾的分析判斷，為我們黨分析判斷社會(huì)主要矛盾，并據(jù)此提出全黨的總?cè)蝿?wù)及其方針政策和戰(zhàn)略策略，開創(chuàng)了歷史先河。

　　1937年5月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前夕，我們黨在延安召開了黨的全國代表會(huì)議。在這次會(huì)議上，毛澤東同志做了《中國共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》的報(bào)告。正是在這個(gè)報(bào)告中，毛澤東同志深刻闡述了我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化過程。他指出，在一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期里，我國的社會(huì)主要矛盾是：

　　“帝國主義和中國之間的矛盾、封建制度和人民大眾之間的矛盾”。

　　但是，隨著1931年九一八事變的發(fā)生、特別是1935年華北事變的發(fā)生，使毛澤東同志洞察到“日本帝國主義實(shí)行了完全征服中國的政策”，預(yù)見到日本帝國主義將要進(jìn)行一場(chǎng)以滅亡中國為目的的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。正是這種發(fā)展趨勢(shì)，使日本帝國主義和中國的矛盾特別突出地呈現(xiàn)出來。毛澤東同志從這種新形勢(shì)的分析當(dāng)中作出了相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷：

　　這就是“由于中日矛盾成為主要的矛盾，國內(nèi)矛盾降到次要和服從的地位”。

　　由于我國社會(huì)主要矛盾的深刻變化，引發(fā)了一系列相關(guān)矛盾的變化。

　　一是中日矛盾的變動(dòng)使日本帝國主義與其它帝國主義之間的矛盾必然要發(fā)生變化。由于日本帝國主義要獨(dú)霸中國，必然要傷害其它帝國主義的利益，使“這些帝國主義和日本帝國主義之間，擴(kuò)大了矛盾的裂口。”

　　二是中日矛盾的變動(dòng)促使國內(nèi)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了裂痕。因?yàn)槿毡镜蹏髁x全面滅亡中國的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，

　　“資產(chǎn)階級(jí)甚至軍閥都遇到了存亡的問題，在他們及其政黨內(nèi)部逐漸地發(fā)生了改變政治態(tài)度的過程”。

　　也就是說，圍繞是否抗日這個(gè)根本原則問題，不同派別之間必然呈現(xiàn)出不同的政治態(tài)度，形成不同的政治分野。

　　三是中日矛盾的變動(dòng)促使中國盡快結(jié)束軍閥割據(jù)和軍閥內(nèi)戰(zhàn)的局面。因?yàn)?ldquo;日本帝國主義贊助這種割據(jù)和內(nèi)戰(zhàn)，以便利其獨(dú)占中國。”因此，必然要求軍閥們盡快結(jié)束割據(jù)和內(nèi)戰(zhàn)，回歸和平和統(tǒng)一的軌道。用實(shí)際行動(dòng)，表達(dá)對(duì)抗日的支持。

　　四是中日矛盾的變動(dòng)促使全國人民大眾在更大規(guī)模地開展救亡斗爭(zhēng)。日本帝國主義全面滅亡中國的形勢(shì)，成為動(dòng)員全國人民大眾、聚集中華民族力量的無聲命令，必然形成眾志成城、同仇敵愾的抗日洪流。

　　我們黨必須根據(jù)我國社會(huì)主要矛盾深刻變化的新形勢(shì)，提出新的戰(zhàn)略任務(wù)、采取新的斗爭(zhēng)策略。中日矛盾成為主要矛盾，就必然要求我們黨把日本帝國主義作為最主要的敵人。反對(duì)當(dāng)時(shí)比較強(qiáng)大的敵人，光靠自己的力量是難以做到的。因此，必須采取統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略：一是對(duì)外建立國際反日統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東同志要求：

　　“我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)當(dāng)以抗日為目的，不是同時(shí)反對(duì)一切帝國主義。”

　　他明確地告訴我們，要利用帝國主義國家之間的矛盾，聯(lián)合反對(duì)日本帝國主義的英美派帝國主義國家，共同對(duì)付日本帝國主義這個(gè)最主要的敵人。二是對(duì)內(nèi)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。由于中日矛盾成為主要矛盾，日本帝國主義成為中國最主要的敵人。這種新變化、新形勢(shì)，必然要：

　　“在中國共產(chǎn)黨和中國人民面前提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)。”

　　而

　　“我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線是包括資產(chǎn)階級(jí)及一切同意保衛(wèi)祖國的人民的，是舉國一致對(duì)外的。”

　　毛澤東同志列舉了從1935年的“一二•九” 運(yùn)動(dòng)，到1937年的國民黨三中全會(huì)，期間所發(fā)生的大量的抗日救亡事件表明：

　　“這些事變，統(tǒng)統(tǒng)都是圍繞著中國和日本對(duì)立這一基本矛盾的，都是直接圍繞著建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)歷史要求的。”

　　根據(jù)社會(huì)主要矛盾的變化，我們黨提出了不同發(fā)展階段的基本任務(wù)。在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的第一個(gè)階段，毛澤東同志提出：

　　“這一階段的革命基本任務(wù)，是爭(zhēng)取國內(nèi)和平，停止國內(nèi)的武裝沖突，以便團(tuán)結(jié)一致，共同抗日。”

　　在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的第二個(gè)階段，革命的基本任務(wù)，是爭(zhēng)取民主。因?yàn)椋?/p>

　　“抗日需要人民的動(dòng)員，沒有民主自由，便無從進(jìn)行政治動(dòng)員。沒有鞏固的和平與團(tuán)結(jié)，沒有人民的動(dòng)員，抗戰(zhàn)的前途便會(huì)蹈襲阿比西尼亞的覆轍。”

　　而爭(zhēng)取民主，就必須從兩個(gè)方面進(jìn)行民主改革：一方面是

　　“將政治制度上國民黨一黨派一階級(jí)的反動(dòng)獨(dú)裁政體，改變?yōu)楦鼽h派各階級(jí)合作的民主政體。”

　　另一方面是人民必須擁有“言論、集會(huì)、結(jié)社自由”的權(quán)利。因?yàn)?/p>

　　“政治制度的民主改革和人民的自由權(quán)利，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線綱領(lǐng)上的重要部分，同時(shí)也是建立真正的堅(jiān)實(shí)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要條件。”

　　建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，主要是國共兩黨的第二次合作。為了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東同志提出了國共兩黨共同讓步的主張：一方面要求國民黨拋棄內(nèi)戰(zhàn)、獨(dú)裁和對(duì)外不抵抗政策：一方面中國共產(chǎn)黨主動(dòng)做出有原則的讓步。其讓步的主要內(nèi)容就是：陜甘寧革命根據(jù)地政府可以改名為中華民國特區(qū)政府、紅軍改名為國民革命軍，接受南京中央政府及軍事委員會(huì)的指導(dǎo)、在特區(qū)范圍內(nèi)實(shí)行徹底的民主制度、停止武力推翻國民黨的方針、停止沒收地主的土地。但是，讓步的底線，就是“在特區(qū)和紅軍中共產(chǎn)黨的保持，在國共兩黨關(guān)系上共產(chǎn)黨的獨(dú)立性和批評(píng)自由的保持”。

　　最后，毛澤東同志得出了一個(gè)極為重要的結(jié)論：

　　“依現(xiàn)時(shí)的情況說來，離開了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線就不能建立，和平民主抗戰(zhàn)的目的就不能實(shí)現(xiàn)，祖國就不能保衛(wèi)，統(tǒng)一的民主共和國就不能成功。”

　　也就是說，在以國共合作為主體的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中，中國共產(chǎn)黨必須擔(dān)負(fù)起對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

　　毛澤東同志的這個(gè)報(bào)告，是我們黨分析判斷社會(huì)主要矛盾的典范。他以唯物辯證法作為利器，從日本帝國主義企圖征服和獨(dú)占中國的發(fā)展趨勢(shì)的分析中，判斷出中日矛盾將成為中國社會(huì)的主要矛盾，并據(jù)此設(shè)計(jì)出一個(gè)具有全局性、超前性、指導(dǎo)性的完整戰(zhàn)略，為即將到來的全面抗戰(zhàn)做好了各方面的準(zhǔn)備，使我們黨始終處于主動(dòng)地位，始終把握著戰(zhàn)略的主動(dòng)權(quán)。這個(gè)報(bào)告通篇閃爍著馬克思主義哲學(xué)的思維光輝。

　　新中國成立以后，毛澤東同志又根據(jù)我國社會(huì)主義革命時(shí)期的新形勢(shì)，及時(shí)做出了社會(huì)主要矛盾的分析判斷。1952年6月，他在中央統(tǒng)戰(zhàn)部起草的一個(gè)文件上的批語中明確指出：

　　“在打倒地主和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾”。

　　根據(jù)這個(gè)判斷，于1953年8月，明確地提出了黨在過渡時(shí)期的總路線：

　　“從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，基本上實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。”

　　1956年9月，我們黨召開了第八次全國代表大會(huì)。八大政治報(bào)告和關(guān)于政治報(bào)告的決議明確指出，在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，

　　“我國的無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本上解決。”

　　根據(jù)這樣的分析，黨的八大認(rèn)為，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了根本性改變。這就是：

　　“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”

　　根據(jù)這樣的判斷，黨的八大提出了黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的主要任務(wù)。這就是：

　　“黨和人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來解決這個(gè)矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。這個(gè)任務(wù)是很艱巨的，我們必須在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面采取正確的政策，團(tuán)結(jié)國內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量，利用一切有利的條件，來完成這個(gè)偉大的任務(wù)。”

　　黨的八大政治報(bào)告和關(guān)于政治報(bào)告的決議，都是在毛澤東主席主持之下進(jìn)行的。黨的八大對(duì)我國社會(huì)主要矛盾及其任務(wù)和政策的表述，雖然不是直接用毛澤東主席的語言表述出來的，但是經(jīng)過毛澤東主席審閱批準(zhǔn)的。這種情況充分說明，我們黨在毛澤東主席的指導(dǎo)之下，已經(jīng)能夠熟練運(yùn)用唯物辯證法，全面掌握了及時(shí)準(zhǔn)確分析判斷我國社會(huì)主要矛盾的變化，據(jù)此提出某一歷史階段全黨的總?cè)蝿?wù)總政策，并把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到革命和建設(shè)上來的方法和步驟。

　　二、習(xí)近平對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的分析判斷

　　毛澤東主席在《矛盾論》中指出：

　　“中國共產(chǎn)黨人必須學(xué)會(huì)(矛盾分析)這個(gè)方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現(xiàn)狀，并推斷革命的將來。”

　　按照唯物辯證法的理論原理，分析判斷社會(huì)主要矛盾，并根據(jù)社會(huì)主要矛盾的變化，提出新任務(wù)新政策，及時(shí)轉(zhuǎn)變工作重心，自毛澤東時(shí)代以來，已經(jīng)成為我們黨的一項(xiàng)思維習(xí)慣和工作傳統(tǒng)。

　　習(xí)近平總書記繼承了毛澤東主席和我們黨分析判斷社會(huì)主要矛盾的思維習(xí)慣和工作傳統(tǒng)，針對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的發(fā)展形勢(shì)，及時(shí)準(zhǔn)確地做出了：

　　“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為由人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。

　　那么，習(xí)近平總書記是如何對(duì)我國現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾做出分析判斷的呢？

　　首先，對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展階段做出科學(xué)劃分，為我國現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾做出分析判斷提供了根本前提。

　　從鄧小平同志提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的科學(xué)命題開始，到習(xí)近平總書記做出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的判斷為止，共經(jīng)歷了35年時(shí)間。我們可以將其劃分為三個(gè)發(fā)展階段：

　　第一個(gè)發(fā)展階段為中國特色社會(huì)主義的“道路、理論二位一體”框架的形成階段，用了15年時(shí)間。1982年9月，我們黨召開了第十二次全國代表大會(huì)。鄧小平同志在開幕詞中，首次提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的科學(xué)命題。由此標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義作為一個(gè)理論體系正式提出、作為一條全新道路正式開辟、作為一項(xiàng)偉大事業(yè)正式拉開序幕。

　　從1982年黨的十二大，到1997年黨的十五大，經(jīng)過鄧小平同志15年的探索，提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。在第一個(gè)五年中，鄧小平同志圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題，進(jìn)行了不斷探索，形成了一系列新的理論觀點(diǎn)。1987年10月召開的黨的十三大，將其概括為十二個(gè)方面，形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的基本輪廓。在第二個(gè)五年中，鄧小平同志進(jìn)一步闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。1992年10月召開的黨的十四大，將鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論內(nèi)容，概括為九個(gè)方面。在第三個(gè)五年中，鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)作用日益突出地顯現(xiàn)出來，鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路，極大地開拓了我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的快速發(fā)展，并得到全黨全國各族人民的接受和認(rèn)可，一致認(rèn)為鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，是我們黨把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍所產(chǎn)生的創(chuàng)新成果。1997年9月召開的黨的十五大，把鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，概括為鄧小平理論，并將其納入黨的指導(dǎo)思想，載入十五大黨章。把中國特色社會(huì)主義寫在了我們黨的旗幟上，成為照耀黨的事業(yè)前進(jìn)的燈塔。

　　第二個(gè)發(fā)展階段為中國特色社會(huì)主義的“道路、理論、制度三位一體”內(nèi)容的拓展階段，用了15年時(shí)間。以江澤民同志為核心的黨中央，在13年的執(zhí)政中，特別是從黨的十五大到十六大的5年時(shí)間，圍繞著建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的主題，總結(jié)積累了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。2002年召開的黨的十六大，將其納入黨的指導(dǎo)思想，載入十六大黨章。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在10年的執(zhí)政中，圍繞著新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。2012年召開的黨的十八大，將其納入黨的指導(dǎo)思想，載入十八大黨章。無論是“三個(gè)代表”重要思想，還是科學(xué)發(fā)展觀，都是中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的重要階段的產(chǎn)物。

　　正是這15年時(shí)間，我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論認(rèn)知有了新的拓展，形成了“道路、理論、制度三位一體”的新認(rèn)識(shí)。這就是黨的十八大報(bào)告所指出的那樣：

　　“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度。全黨同志要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的這條道路、這個(gè)理論體系、這個(gè)制度，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)而奮斗。”

　　第三個(gè)發(fā)展階段為中國特色社會(huì)主義的“道路、理論、制度、文化四位一體”體系的完備階段，用了5年時(shí)間。在中國特色社會(huì)主義的理論、道路、制度的基礎(chǔ)上，我們黨并沒有停下腳步，而是繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，不斷拓展中國特色社會(huì)主義的深刻內(nèi)含。

　　從2012年黨的十八大，到2017 年黨的十九大，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的這個(gè)重大時(shí)代課題，在復(fù)雜多變的國內(nèi)外環(huán)境下，砥礪奮進(jìn)、開拓進(jìn)取、總結(jié)概括，形成了許多新理念、新思想、新戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。經(jīng)過5年的奮斗拼搏、創(chuàng)新發(fā)展，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，開辟了中國特色社會(huì)主義的新局面，形成了中國特色社會(huì)主義的“道路、理論、制度、文化四位一體”的完備體系。

　　習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展。

　　他在報(bào)告中分別對(duì)中國特色社會(huì)主義內(nèi)含的道路、理論、制度、文化四個(gè)方面的功能作用進(jìn)行了準(zhǔn)確定位：

　　“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。”

　　由此可見，中國特色社會(huì)主義的“道路、理論、制度、文化四位一體”的完備體系，關(guān)系著我們黨的生死存亡、國家的興衰成敗、人民的富裕幸福。因而要求全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。從“四位一體”的內(nèi)含認(rèn)知到“四個(gè)自信”的必然要求，充分說明我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)已經(jīng)被徹底揭示，對(duì)中國特色社會(huì)主義的內(nèi)含規(guī)律已經(jīng)被準(zhǔn)確把握。

　　正是經(jīng)過35年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，特別是黨的十八大以來這五年的神奇變化，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，使中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。習(xí)近平總書記將其表述為中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。這標(biāo)志著原有的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)基本解決，新的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)產(chǎn)生和形成。

　　其次，對(duì)人民美好生活需要日益廣泛和發(fā)展不平衡不充分狀況的認(rèn)知，為我國現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾變化做出分析判斷提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

　　習(xí)近平總書記清醒地認(rèn)識(shí)到，經(jīng)過30余年的改革開放和創(chuàng)新發(fā)展，我國原有的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)基本解決。在我國社會(huì)中陸續(xù)出現(xiàn)了一些引人注意的新問題、新現(xiàn)象。例如，中國游客到國外搶購奶粉、電飯煲、馬桶等現(xiàn)象。這說明隨著人民群眾收入的持續(xù)增加，其消費(fèi)需求在迅速更新?lián)Q代；而社會(huì)供給還滿足不了這種新的需求。說明我國社會(huì)主要矛盾正在悄然發(fā)生著變化。正是這種現(xiàn)實(shí)狀況，促使習(xí)近平總書記開始思考我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的問題。

　　他認(rèn)識(shí)到，人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛。隨著我國人民溫飽問題的穩(wěn)定解決，全面小康社會(huì)即將建成，人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。

　　在我國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人民群眾拓寬收入渠道、縮小收入分配差距、公共服務(wù)均等化的要求，還不能得到有效滿足；人民群眾對(duì)生活消費(fèi)品升級(jí)換代的需求還難以得到有效供給；人民群眾人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)還時(shí)常有被侵犯的情況發(fā)生；人民群眾的疾病醫(yī)療、疾病防治、養(yǎng)老設(shè)施、食品安全的需要還難以完全得到滿足；人民群眾希望天更藍(lán)、水更綠、山更美、植被覆蓋率更高的要求還不能完全得到實(shí)現(xiàn)。也就是說，在民生方面，我們還有許多短板需要予以解決。

　　他認(rèn)識(shí)到，我國發(fā)展不平衡不充分的狀況日益突顯。我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上有了顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，甚至有220多種產(chǎn)品的產(chǎn)量居世界第一位。但是，發(fā)展不平衡、不充分的問題日益明顯。我國的物質(zhì)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、生態(tài)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品在結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、品質(zhì)、性能、創(chuàng)新等方面都還存在著諸多亟待解決的問題。這些因素已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

　　人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛和我國發(fā)展不平衡不充分的狀況日益突顯這兩個(gè)方面的變化，不是數(shù)量級(jí)的、局部性的、暫時(shí)性的變化，而是飛躍性的、全局性的、歷史性的變化。習(xí)近平總書記正是通過對(duì)這兩個(gè)方面現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r的深刻分析和綜合判斷，得出了我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。

　　習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：

　　“必須認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。”

　　黨的十九大要求全黨必須根據(jù)社會(huì)主要矛盾的深刻變化，提出了一系列解決新矛盾、新問題的發(fā)展戰(zhàn)略、政策措施。例如，在經(jīng)濟(jì)問題上，針對(duì)我國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的情況，要求我們必須堅(jiān)持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，以便擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)增量供給，實(shí)現(xiàn)供需動(dòng)態(tài)平衡的政策措施。又如，在民生問題上，針對(duì)人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，要求我們把更多改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，使人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)的政策措施。還如，在生態(tài)問題上，推進(jìn)綠色發(fā)展，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，著力解決突出環(huán)境問題，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制，用以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)環(huán)境需要的政策措施。

　　當(dāng)我們把習(xí)近平總書記與毛澤東主席加以比較的時(shí)候，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們兩人雖然所處的歷史時(shí)代不同、所擔(dān)負(fù)的歷史使命不同，但確有許多相同之處。其中，提倡全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，以善于運(yùn)用唯物辯證法分析解決問題而著稱于世，卻是極其相似的。我們應(yīng)當(dāng)從中悟出其中蘊(yùn)含著的真諦。

　　“不忘初心，牢記使命。”中國共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。黨的十九大明確告訴我們：中國共產(chǎn)黨在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，就是要以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，帶領(lǐng)全國各族人民，集中全民族的智慧和力量，恪盡職守、盡心竭力地為解決新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾，為人民創(chuàng)造更加美好的生活而持續(xù)努力奮斗。這是人民對(duì)中國共產(chǎn)黨所給予的殷切期望、是歷史賦予中國共產(chǎn)黨的神圣使命、也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的終極目的。

　　唯物辯證法告訴我們：舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生。如此循環(huán)往復(fù)以至無窮。人類社會(huì)就是在不斷解決矛盾的過程中頭腦得到開發(fā)、思維得到提升、實(shí)踐得到拓展、社會(huì)得到改造而成長(zhǎng)成熟起來的。用毛澤東主席的話說，既使我們實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，也“只是萬里長(zhǎng)征走完的第一步。”“以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。”還有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)等待著我們?nèi)^斗、去實(shí)現(xiàn)，切不可有絲毫的放松與懈怠。