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        【內容摘要】：事實證明，在貧富差距擴大的社會中，社會地位難以改善、對現狀不滿的社會底層青年很容易被煽動起來--這些年輕人往往在學校中長期接受“官民二元對立”的自由主義教育的熏陶，又長期接受被金融資本控制的宣揚自由主義的媒體的影響，是美國壟斷資本潛在的炮灰。在網絡時代，遙控指揮他們，也不是難事。

　　經濟危機必然誘發政治危機。用政治危機顛覆中國、瓦解中國，扶植建立傀儡政權，讓美國金融資本控股的跨國公司控制中國的經濟命脈，是美國金融資本的最終目標。

　　當經濟蕭條，大批年輕人失業的時候，社會就很難穩定。這時，如果有人煽風點火，年輕人就很容易把怨氣傾瀉出來。

　　美國資金控股的網絡媒體和被其資助收買的專家學者，夜以繼日地用大量的強調“官民二元對立”的自由主義理論給大眾洗腦，使用造謠等手段否定歷史人物和中共與中國政府的歷史(歷史是一切理論的基礎，也是判斷是非對錯的基礎，歷史混淆或者說歷史虛無了，就沒有是非對錯，就很容易誤入歧途)，煽動民間不滿情緒，就是希望在關鍵時刻把怨氣盲目地傾瀉出來，徹底顛覆中國政府。這就是中國版的顏色革命。

　　強調“官民二元對立”的自由主義理論，是維護壟斷大資本的利益的思想。按照這種理論，民間都是良民，只有政府壓迫民眾，政府是必要的惡，只要推翻政府實行民間自治便天下大吉。

　　實際上，權力不會出現真空，民間有無數蠢蠢欲動的勢力，這些民間勢力蟄伏的原因在于有統一的權威。一旦失去統一的權威，這些勢力就會冒出頭來，爭奪權力。

　　東漢王朝垮臺，軍閥混戰，生民百遺一。曹操說：“設使國家無有孤，不知當有幾人稱帝，幾人稱王?”失去統一的權威，這就是敘利亞陷入內亂的原因。強調“官民二元對立”,宣揚自由主義的網絡媒體和學術界，顯然不會把這部分真相說出來。

　　當然，這些媒體和學術界未必要徹底顛覆權威，而是要建立金錢的權威，或者說有錢人對窮光蛋的權威--政府只要保障私人財產和契約神圣(比如楊白勞一定要履行和黃世仁之間的借據的神圣)，剩下的事情不要插手。在這樣的社會中，誰有錢誰控制權威，最有錢的勢力的最有權。

　　如果中國開放資本項，誰最有錢呢?顯然是美國金融資本及其代理人。質疑自由主義理論的聲音很多，但是因為沒有掌握主流網絡媒體和教育資源，所以不成氣候，被壓制下去了。

　　一些知名人士(演員、律師、播音員、專家教授、房地產商)，或者得到境外力量的支持，或者得到網絡媒體的推手，或者看到其中的利益，也積極充當美國金融資本利益的傳音筒。這些人，有一定的影響力，俗稱公知，是美國金融資本的宣傳工具。

　　有人認為這些公知可以收編，這是有可能的。因為這些人中的大多數都沒有真才實學，也沒有的理想信念，并不是什么知識分子。他們成名完全仰賴境外金融資本的聚光燈聚焦在他們身上，讓他們成名。于是，他們為境外金融資本服務。

　　所以，只要給予他們更多地利益，他們自然不難為更換服務對象。但是，這些勢利小人多數是資本的木偶，沒有任何價值。這些人被收編以后，資本可以尋找新的宣傳工具，把聚光燈從他們身上挪開，讓他們重新默默無聞，淡出大多數人的視野。

　　何況，這些人為利而動，還可能再次反水。至于那些家產億萬的房地產商，說出的每一句話，都是代表其自身的利益，是怎么也收編不了的。

　　再說，使用大量資源收編這些勢利小人，卻不選拔任用立場堅定的愛國者，必然會使愛國者寒心。所以，是否有必要投入巨大的資源收編這些勢利小人，值得商榷。

　　中國積極加強群團工作，也是看到了美國試圖發動顏色革命的威脅。目前，中國的基層組織癱瘓，中央希望重新把手伸下去，密切聯系群眾，動員群眾，形成最大公約數，保證經濟發展，維護社會穩定。

　　相比之下，美國有網路媒體和自由主義理論，中國有組織，雙方在意識形態領域激烈交鋒。

　　僅有組織，沒有理論是不夠的，沒有理論指導的人群不過是靠威逼利誘結合起來的烏合之眾，很容易被分化瓦解，遇事騎墻，一哄而散甚至臨陣倒戈。中國要宣傳自己的理論和歷史，美國要詆毀中國的理論和歷史。想到這一層，就不難理解習總強調共產主義理想，以及前一段網絡上的詆毀與宣傳共產主義、邱少云、狼牙山五壯士等等話題的爭論。

　　同樣，僅有理論、傳播渠道和一些公知充當精神領袖也是不夠的。雖然在中國公開組織反政府組織不現實，但是隨著網絡的發展，大量以網絡為平臺的組織不斷出現。

　　比如前一段的“722威海文登”事件中，千里奔襲打人的納吧成員。他們似乎不是傳統意義上的組織，但是他們彼此聯絡，籌集資金，策劃、執行行動的組織能力，遠遠超過傳統組織。目前各種主要網絡通訊平臺基本都是非官方的，潛在組織能力不可小覷。

　　不僅如此，為了防止官方切斷網絡，美國還開發過供智能手機使用的藍牙通訊軟件。這種軟件在香港占中過程中曾經投入使用，效果良好。可以預期，美國肯定會推出類似通訊軟件的升級版，以強化特殊時期，反政府騷亂人群的組織、通訊能力。

　　此外，美國也沒有放棄利用傳統組織形式向中國民間基層(尤其是青年人)伸手，試圖把他們組織起來動員起來。常見的是各種境外資助的非政府組織(NGO)和宗教組織。

　有人認為宗教組織勸人為善，是無害甚至積極的組織。現實之中，信仰宗教就要交出自我判斷能力。所以，宗教組織的信徒往往是虔誠的，而組織內部的高級僧侶或教主等宗教領袖則必然是世俗的，與政客沒有本質差異。可想而知一群虔誠的教徒在世俗的宗教領袖的指揮下會做出什么事情。

　　所以，信仰是個人的事，宗教是社會的事。宗教組織發展到一定程度，必然大量聚斂財富，并與暴力緊密結合，積極插手世俗事務，以謀求更多的財富和更大的世俗權力，出現政教合一的趨勢。中世紀時期，教皇成為真正的統治者與歐洲國王爭奪權力。不僅如此，宗教軍團的基層成員幾乎都是不怕死的狂戰士，戰斗力超過一般軍隊。

　　如果不能理解這一點的話，可以看看中國、日本歷史上的僧兵，歐洲的十字軍、修道院豢養的雇傭軍，以及目前的ISIS.

　　打仗要有兵棋推演和演習，驗證作戰計劃的可能性，顏色革命也一樣。臺灣反服貿運動、香港占中事件，都可以認為是華人圈顏色革命的演習，用于檢驗自由主義理論在華人文化背景下對社會底層年輕人洗腦的效果，以及各種組織手段的動員能力，完善下一步將在大陸發動的顏色革命的行動計劃。

　　事實證明，在貧富差距擴大的社會中，社會地位難以改善、對現狀不滿的社會底層青年很容易被煽動起來--這些年輕人往往在學校中長期接受“官民二元對立”的自由主義教育的熏陶，又長期接受被金融資本控制的宣揚自由主義的媒體的影響，是美國壟斷資本潛在的炮灰。在網絡時代，遙控指揮他們，也不是難事。

　　花一點小錢搞思想傳播、建立組織，然后顛覆一個大國，當多數人如夢方醒的時候，已經成為金融資本的奴隸。這種事情，美國連連得手，沒有理由輕易放棄這種手段。

　　若干年前，美國曾經對中國搞過一次，沒有成功，美國完全有理由再搞。美國暫時不對中國動手的原因，不過在等待時機而已。或者說，蓄勢待發，等待中國經濟下行，爭取這次一擊必殺。