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筆者一開始是在“昆侖策”網站看到陳先義《關于除夕夜燃放鞭炮、增加節慶氣氛的建議》。轉發給網友后不久，很快看到司馬南力挺其老友陳先義這篇帖子的視頻。再不久，又收到“抽屜”網站上《人民呼聲：關于除夕夜燃放鞭炮、增加節慶氣氛的建議》，還是陳先義的文章。再接著看到上海外環線以外今年春節允許燃放煙花爆竹（其間部分區域禁止燃放）的消息。正欣喜于煙花爆竹不久可能會一定程度開禁，突然又收到好友通過微信發來“山溪文學”《燃放鞭炮乃一大陋習》，感覺又像被兜頭澆了一盆冷水。

對著名網絡人司馬南發表的視頻講話進行反駁，沒有強有力的干貨不行。但看完《燃放鞭炮乃一大陋習》全文，作者說司馬南的觀點（其實司馬南多只是轉述陳先義的觀點）不靠譜，可作者自己聲稱“燃放鞭炮乃一大陋習”同樣缺乏實證材料支撐。

“我國從解放初期就講求移風易俗，對于傳統的習俗要揚棄，即：優良的傳統文化要繼承下去而且要發揚光大，而對于那些陋習，則要堅決予以取締。”這是《燃放鞭炮乃一大陋習》文中的一句。然而，一句“移風易俗”并沒有太大的說服力，須知當年許多文物正是毀于假“移風易俗”之名而行的瘋狂“破四舊”。

倒是陳先義文章中，援引了一則有一定說服力的實證：大清醫官伍連德當年撲滅東北鼠疫后，奏請清廷調運大量煙花爆竹讓哈爾濱市民免費燃放，以殺滅空氣中彌漫的細菌。

如果說大清時代科學不昌全民愚昧，那么伍連德可是留英歸來的醫學博士。相信他不會無端地利用燃放煙花爆竹來裝神弄鬼。

歷史總在進步，比如殉葬、凌遲、纏足等陋習，因為違背人道天性，隨著時光移易自然失傳。春節燃放煙花爆竹的年俗能千年不輟，其中未嘗沒有其存在的合理性：立春時節春氣萌動，細菌也在天地間開始活躍，燃放煙花爆竹，讓硫磺等殺滅空氣中的細菌；待到端午時節，細菌更甚，則升級為雄黃酒、艾草之類繼之……

春節文化乃中華民族文化的重要組成部分，而燃放煙花爆竹又是春節文化的核心所在。歷史上，劉邦因為叔孫通創立的登基大典，而大呼過癮——“今天我才真正體會到了作皇帝的尊貴。”這正是儀式的力量。春節文化內涵豐富，但春節的神圣感，很大程度上正賴燃放煙花爆竹的儀式感所營造。特別是在吃穿不再構成誘惑、春晚也因為精神文化生活的豐富而不再成為除夕夜的唯一選擇、疫情持續在全球肆虐，人們普遍精神壓抑心理沮喪的今天，燃放煙花爆竹的繪聲繪色-----耳聽其響，眼賞其絢，鼻聞其香，乃振奮精神、宣泄情緒、期盼吉祥的最佳路徑。舍此，人們恍如一年到頭沒有歇時，沒有盼頭，在漫無盡頭的時光隧道中裸奔，那將是怎樣的一種苦役？春節是中華民族最強烈的精神狂歡，是海內外華人千百年來的共同傳承，也是海內外華人最牢的情感紐帶、最大的民族認同，最鮮明的民族文化地標。沒有了春節文化維系，遑論文化自信、歷史自信？

指定時段、指定區域（比如縣城也可以規定二環或三環等地之內禁燃禁放），有人監管，在爆竹桶內燃放……完全可以杜絕傷人事故、紙屑亂飛等情況。至于一些地廣人稀的偏遠地區，也如一線城市一樣禁燃禁放，很讓人懷疑其目的-----只是在上級面前標榜自己環保觀念時尚前衛，而絲毫不顧及百姓的感受。“城市管理應該像繡花一樣精細。”政府可以考慮借鑒計劃經濟年代的票證方式，發放有價的“煙花爆竹票”，達到控制總量的效果。一刀切地禁燃禁放，無疑有懶政惰政之嫌。

“燃放煙花爆竹是消毒，不燃放煙花爆竹才是污染。”有網友說出的話，是不是荒誕不經，我們最好還是別急著下結論。很簡單：有關科研機構只要弄兩個瓶子，裝滿新冠肺炎疫情肆虐地區的空氣；然后往其中一個瓶子里注入剛燃放煙花爆竹生成的大量濃煙；過一段時間后，檢測一下兩個瓶子里的新冠肺炎病毒細菌含量……要想得出真正有說服力的結論，也許遠沒有這么簡單。但不管如何艱難，這個試驗，總得有人去做。

究竟該不該禁燃禁放，說到底，還得靠科學說話。韓國“江陵端午祭”申報人類非物質文化遺產成功，曾在中國國內引起很大反響和爭議。 如果試驗證實春節燃放煙花爆竹確實能有效殺滅空氣中的細菌，則完全可以考慮，將燃放煙花爆竹連同“臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘。二十四，掃房子。二十五，磨豆腐。二十六，割年肉。二十七，宰公雞。二十八，把面發。二十九，蒸饅頭。三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……”等完整的一套春節文化一起申遺。

作者：陶余來  合肥市包河區總工會  ；  來源：昆侖策網【作者來稿】（圖片來源網絡 侵刪）