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【摘 要】習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“初心與使命”的闡述，是基于對(duì)黨的百年奮斗史的概括。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要締造者，毛澤東始終把爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福作為黨的奮斗目標(biāo)。毛澤東在不同階段對(duì)如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與復(fù)興，怎樣實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主與幸福自由，中華民族如何屹立于世界民族之林的闡釋富有鮮明的時(shí)代特色。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”這一論述，既是對(duì)黨的歷史的客觀總結(jié)，也是把馬克思主義政黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命和中國(guó)近代史發(fā)展的客觀趨勢(shì)相結(jié)合所得出的正確結(jié)論。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要締造者。在已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表的毛澤東的著述中尚未發(fā)現(xiàn)把“初心”和“使命”連在一起的字樣，但對(duì)應(yīng)的思想則溢于言表，并獨(dú)具毛澤東的語(yǔ)言風(fēng)格和鮮明時(shí)代特征。

一、“初心與使命”的確定

與五四時(shí)期參加創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)知識(shí)分子一樣，毛澤東也是由一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者發(fā)展到民主主義者進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的。熾熱的愛(ài)國(guó)主義情懷和崇高的民族自豪感是他確定“初心與使命”的直接動(dòng)因。一個(gè)世紀(jì)以前，毛澤東就滿懷憧憬地預(yù)言：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動(dòng)愈大，蓄之既久，其發(fā)必速，我敢說(shuō)一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功。”這反映了毛澤東熱切期盼中華民族“光華燦爛”的未來(lái)，并堅(jiān)信其必然實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的第一個(gè)綱領(lǐng)，把“推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”“消滅資本家私有制”“直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”確定為自己的奮斗目標(biāo)，這與中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)和馬克思主義政黨的宗旨完全相符。但當(dāng)時(shí)的中國(guó)仍是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)民主革命反帝反封建的任務(wù)遠(yuǎn)未完成，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)不僅還沒(méi)有執(zhí)掌政權(quán)，而且由民主革命的性質(zhì)所決定，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同盟軍而不是革命的對(duì)象。因此，中共一大黨綱的規(guī)定只是黨的最終奮斗目標(biāo)，還沒(méi)有與黨在當(dāng)時(shí)階段的現(xiàn)實(shí)任務(wù)相聯(lián)系。自接受馬克思主義之日起，就將其與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一年之后召開(kāi)的中共二大上，提出黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，將反帝反封建的民主革命的現(xiàn)實(shí)任務(wù)和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想結(jié)合起來(lái)，“義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”。毛澤東后來(lái)總結(jié)這一歷史現(xiàn)象時(shí)指出：“在中國(guó)，任何忠實(shí)的馬克思主義者，他是同時(shí)具有現(xiàn)時(shí)實(shí)際任務(wù)與將來(lái)遠(yuǎn)大理想兩種責(zé)任的。并且應(yīng)該懂得：只有現(xiàn)時(shí)的實(shí)際任務(wù)獲得盡可能徹底的完成，才能有根據(jù)有基礎(chǔ)地發(fā)展到將來(lái)的遠(yuǎn)大理想那個(gè)階段去。所謂將來(lái)的遠(yuǎn)大理想，就是共產(chǎn)主義，這是人類最美滿的社會(huì)制度。”中共二大運(yùn)用馬克思主義關(guān)于目標(biāo)論與階段論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，完整地確定中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命，可以說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建后馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大認(rèn)識(shí)。

 

毛澤東雖然參加了黨的一大黨綱的制定和討論，但是在當(dāng)年的歷史文獻(xiàn)中，沒(méi)有留下他對(duì)一大黨綱的評(píng)論。1958年6月，他看到了中辦秘書(shū)局6月3日編印的《黨史資料匯報(bào)》刊載的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言（1920年11月）》。這是中國(guó)共產(chǎn)黨上海早期組織起草的一份內(nèi)部文件，沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表過(guò)，是從當(dāng)時(shí)由蘇聯(lián)轉(zhuǎn)交的共產(chǎn)國(guó)際檔案中發(fā)現(xiàn)的。其內(nèi)容和觀點(diǎn)與黨的一大黨綱相近。毛澤東在這份材料上批示：“不提反帝反封建的民主革命，只提社會(huì)主義的革命，是空想的。作為社會(huì)主義革命的綱領(lǐng)則是基本正確的。”這是他關(guān)于黨的一大召開(kāi)前后黨的奮斗目標(biāo)（“初心與使命”）的最明確的評(píng)論。毛澤東本人當(dāng)年對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗目標(biāo)的概括，則是在參與國(guó)共合作推動(dòng)大革命轟轟烈烈發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析方法剖析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的基礎(chǔ)上提出的。1925年10月20日，他在論及新三民主義的內(nèi)涵時(shí)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心與使命”進(jìn)行了更為明確的闡述：“革命的民族主義叫我們反抗帝國(guó)主義，使中國(guó)民族得到解放。革命的民權(quán)主義叫我們反抗軍閥，使中國(guó)人民自立于統(tǒng)治地位。革命的民生主義叫我們反抗大商買(mǎi)辦階級(jí)，尤其是那封建宗法性一切反動(dòng)勢(shì)力根本源泉之地主階級(jí)，使中國(guó)大多數(shù)窮苦人民得享有經(jīng)濟(jì)幸福。”毛澤東雖然在這里套用了孫中山“三民主義”的名稱，但其目標(biāo)之明確和革命性之徹底是顯而易見(jiàn)的。正如后來(lái)毛澤東在《新民主主義論》中所指出的：“打倒帝國(guó)主義的口號(hào)和整個(gè)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的徹底的綱領(lǐng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的。”這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了以孫中山為代表的幾代先賢志士未竟之業(yè)，將爭(zhēng)取民族復(fù)興的斗爭(zhēng)推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段。1925年12月，毛澤東在回答“為什么要革命”的問(wèn)題時(shí)，進(jìn)一步將上述三層目的簡(jiǎn)要地概括為：“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福。”在中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人中如此準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔明了全面地闡明中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，毛澤東是第一個(gè)。此后在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的漫長(zhǎng)生涯中，毛澤東結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)時(shí)期所面臨的主要任務(wù)，又從多個(gè)方面對(duì)“初心與使命”的深刻內(nèi)涵進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的論述。

二、爭(zhēng)取民族獨(dú)立與復(fù)興

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推翻壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。”這是對(duì)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)實(shí)踐的總結(jié)，是其心聲的真實(shí)寫(xiě)照，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的基本前提和必由之路。

毛澤東早在青少年時(shí)期就投身于尋求救國(guó)救民道路的偉大歷史洪流。1915年袁世凱政府受日本威脅要接受滅亡中國(guó)的“二十一條”時(shí)，湖南第一師范學(xué)校的進(jìn)步教師編輯了揭露這一陰謀的《明恥篇》，毛澤東憤而在該書(shū)封面題字明志：“5月7日，民國(guó)奇恥；何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”

毛澤東對(duì)帝國(guó)主義的仇恨，不只是基于民族義憤，首先是源于對(duì)中華民族和同胞最深沉的愛(ài)，源于其強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感。他認(rèn)為，“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”，“是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”，“是富于民族自尊心與人類正義心的偉大民族”。他堅(jiān)信：“中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”

毛澤東對(duì)帝國(guó)主義的仇恨，不只出于對(duì)其弱肉強(qiáng)食強(qiáng)盜邏輯的不平和憤恨，還基于他運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析方法對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的剖析，并因此得出“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國(guó)社會(huì)的主要的矛盾”的科學(xué)認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，中國(guó)革命的對(duì)象或主要敵人“就是帝國(guó)主義和封建主義，就是帝國(guó)主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)和本國(guó)的地主階級(jí)……而以帝國(guó)主義的民族壓迫為最大的壓迫，因而帝國(guó)主義是中國(guó)人民的第一個(gè)和最兇惡的敵人”。

毛澤東以爭(zhēng)取民族獨(dú)立為首要目標(biāo)，他認(rèn)為，“中國(guó)必須獨(dú)立，中國(guó)必須解放，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張，自己來(lái)處理，不容許任何帝國(guó)主義國(guó)家再有一絲一毫的干涉”。為了踐行這一“初心與使命”，毛澤東和他的戰(zhàn)友們從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的英勇斗爭(zhēng)，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的黑暗統(tǒng)治，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了幾代中華兒女夢(mèng)寐以求的夙愿。

新中國(guó)成立前夕，毛澤東和中共中央制定了“打掃干凈房子再請(qǐng)客”和“另起爐灶”的外交方針，即“不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)代的任何外國(guó)外交機(jī)關(guān)和外交人員的合法地位，不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)代的一切賣國(guó)條約的繼續(xù)存在”，重新談判，重新建交。毛澤東堅(jiān)信，“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來(lái)的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國(guó)”。

毛澤東以解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本途徑。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他就指出：“日本帝國(guó)主義為什么敢于這樣地欺負(fù)中國(guó)，就是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有強(qiáng)大的工業(yè)，它欺侮我們的落后。因此，消滅這種落后，是我們?nèi)褡宓娜蝿?wù)。”他在黨內(nèi)第一個(gè)提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，即“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根結(jié)底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”。

新中國(guó)成立后，毛澤東常以“落后就要挨打”和“被開(kāi)除地球球籍的危險(xiǎn)”，激勵(lì)全國(guó)各族人民奮發(fā)圖強(qiáng)建設(shè)新中國(guó)，力求在一個(gè)不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面的落后狀態(tài)，從根本上捍衛(wèi)來(lái)之不易的民族獨(dú)立。他認(rèn)為：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。”他指出：“我國(guó)人民應(yīng)該有一個(gè)遠(yuǎn)大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平。”這樣，毛澤東把中國(guó)共產(chǎn)黨人爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的“初心”發(fā)展為經(jīng)濟(jì)社會(huì)“達(dá)到世界先進(jìn)水平”，實(shí)際上提出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新任務(wù)。

毛澤東指出：“中國(guó)的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”但他同時(shí)堅(jiān)信：“要超過(guò)世界最強(qiáng)大的美國(guó)，盡多一百多年，也就可以了，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)主義制度優(yōu)勝于資本主義制度，我們的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勝于資產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。資本主義需要三百多年才能發(fā)展到現(xiàn)在這樣的水平，我們肯定在幾十年內(nèi)，至多在一百多年內(nèi)，就可以趕上和超過(guò)它。”毛澤東對(duì)新中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)其發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展階段的思考，初步描繪了在社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。

三、全心全意為人民服務(wù)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。毛澤東雖然歷年來(lái)對(duì)此問(wèn)題的語(yǔ)言表述不一，但其蘊(yùn)涵的“初心”卻始終如一。

出身農(nóng)家的毛澤東，自少年時(shí)期就對(duì)下層勞動(dòng)群眾飽含同情，表現(xiàn)出對(duì)人壓迫人的社會(huì)現(xiàn)狀的不滿和要打破人間不平等的愿望。這是他后來(lái)形成為人民謀幸福之志向的社會(huì)歷史背景。

毛澤東把“實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治”和“使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福”作為革命之“初心”，則是基于他的世界觀，即在其接受馬克思主義后所形成的唯物史觀。最經(jīng)典的表述是他在黨的七大報(bào)告《論聯(lián)合政府》中的論斷：“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”

毛澤東從中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為“我們共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是最徹底的民族解放的先鋒隊(duì)”，“是最進(jìn)步階級(jí)和最進(jìn)步人民的先鋒隊(duì)”，并由此深刻闡明中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”他認(rèn)為：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師，他們每時(shí)每刻地總是警戒著不要脫離群眾，他們不論遇到何事，總以群眾的利益為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)。”毛澤東強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”毛澤東倡導(dǎo)的“全心全意為人民服務(wù)”，是對(duì)他關(guān)于爭(zhēng)取人民群眾政治上當(dāng)家做主人和經(jīng)濟(jì)上得到幸福的觀點(diǎn)的提升與濃縮，是中國(guó)共產(chǎn)黨人出發(fā)點(diǎn)和歸宿的有機(jī)統(tǒng)一。

在毛澤東的力行和倡導(dǎo)下，為中國(guó)人民謀幸福的初心和宗旨，被進(jìn)一步演繹發(fā)展成為中國(guó)共產(chǎn)黨一切以人民為中心的群眾路線，并被他稱為中國(guó)革命的“三大法寶”之一。毛澤東認(rèn)為：“我們的問(wèn)題基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題。”他曾運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，對(duì)如何貫徹黨的群眾路線進(jìn)行了生動(dòng)明了的闡述：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”這是從方法論的角度，對(duì)如何實(shí)踐黨的初心與使命所進(jìn)行的最明朗、最具體、最系統(tǒng)、最富于可操作性的生動(dòng)闡釋。這一闡釋在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷程中，始終發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。

毛澤東的群眾觀和他所倡導(dǎo)的群眾路線，實(shí)際上有兩個(gè)層面的含義。一個(gè)是廣義的，即統(tǒng)一戰(zhàn)線意義上的；另一個(gè)是狹義的，專指工農(nóng)等勞動(dòng)者。他非常重視立場(chǎng)問(wèn)題，多次強(qiáng)調(diào)要“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)”。特別值得關(guān)注的是，毛澤東心目中的“人民”，雖因各個(gè)時(shí)期社會(huì)主要矛盾的變化和革命主要任務(wù)的調(diào)整而有所不同，但始終有著鮮明的階級(jí)性。他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)條件下指出：“什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)……這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。”在新中國(guó)成立前夕，毛澤東指出：“人民是什么？在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。”在完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義制度后，毛澤東分析了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、工商業(yè)者和民族資產(chǎn)階級(jí)的變化，認(rèn)為“在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人”?？傊谑裁词?ldquo;人民”問(wèn)題上，毛澤東畢生不移的堅(jiān)定立場(chǎng)就是始終“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面”。

為了實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)勞動(dòng)人民當(dāng)家作主和在經(jīng)濟(jì)上享有幸福，毛澤東在艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代就一再?gòu)?qiáng)調(diào)要“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”；他要求蘇區(qū)的黨員干部必須解決農(nóng)民的土地、穿衣、吃飯、住房、柴米油鹽、疾病衛(wèi)生、婚姻和子弟入學(xué)等問(wèn)題，真正成為“群眾生活的組織者”；他把自己熱切期望的目標(biāo)化為最通俗的語(yǔ)言表達(dá)，那就是“全國(guó)人民都要有說(shuō)話的機(jī)會(huì)，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書(shū)讀，總之是要各得其所”；他認(rèn)為，千百萬(wàn)真心實(shí)意擁護(hù)革命的群眾是“真正的銅墻鐵壁”，“在革命政府的周圍團(tuán)結(jié)起千百萬(wàn)群眾來(lái)，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國(guó)”。

新中國(guó)誕生后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，占人口絕大多數(shù)的工農(nóng)群眾，不僅在政治上翻身成為國(guó)家和新社會(huì)的主人，而且在經(jīng)濟(jì)上也徹底改變了被奴役、被剝削的地位，成為土地和工廠等主要生產(chǎn)資料的主人。特別是1956年生產(chǎn)資料公有制的主體地位確立以后，廣大人民群眾生活水平的提高獲得根本的制度保障。但是由于歷史的積貧積弱，雖然新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)較舊中國(guó)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但整體的生產(chǎn)力發(fā)展水平仍然十分低下，如何才能實(shí)現(xiàn)加大生產(chǎn)投入和不斷提高廣大人民群眾生活水平之間的平衡與協(xié)調(diào)，是長(zhǎng)期困擾毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人的難題。為此，他把堅(jiān)持和完善按勞分配制度擺在第一位，在此前提下，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要正確處理國(guó)家、集體與個(gè)人的關(guān)系，主張統(tǒng)籌兼顧、全面安排。在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，毛澤東把產(chǎn)量是否增加和社員收入是否提高，作為檢驗(yàn)農(nóng)業(yè)集體化的步子和政策是否合適的標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“我們必須在增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，爭(zhēng)取百分之九十的社員每年的收入比前一年有所增加，百分之十的社員的收入能夠不增不減，如有減少，也要及早想辦法加以解決。”他強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家和工廠，國(guó)家和工人，工廠和工人，國(guó)家和合作社，國(guó)家和農(nóng)民，合作社和農(nóng)民，都必須兼顧，不能只顧一頭。無(wú)論只顧哪一頭，都是不利于社會(huì)主義，不利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的。”毛澤東特別提倡要保持革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代那么一股勁，那么一種奮斗精神，把自力更生、艱苦奮斗作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，主張勤儉辦一切事業(yè)。他在“七千人大會(huì)”的講話中第一次提出中國(guó)處于社會(huì)主義不發(fā)達(dá)階段的論斷?；谶@一國(guó)情，毛澤東認(rèn)為，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，不能脫離生產(chǎn)力的發(fā)展水平，人民生活水平必須隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而相應(yīng)地提高。

相對(duì)而言，毛澤東更看重的是人民群眾在政治上的當(dāng)家作主。他認(rèn)為，勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，“是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒(méi)有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒(méi)有保證”。為此，他一是通過(guò)制度，即工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)體，以民主集中制為原則的人民代表大會(huì)制度的政體，以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和《中華人民共和國(guó)憲法》的保障，以及“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)管理體制等，保證人民群眾在新中國(guó)的主人公地位；二是從調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)出發(fā)，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為政治生活的主題，希望通過(guò)整風(fēng)的方式解決主觀主義、官僚主義和宗派主義問(wèn)題，大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主等，充分發(fā)揮廣大人民群眾建設(shè)自己國(guó)家的主力軍作用；三是通過(guò)輿論宣傳和樹(shù)立勞動(dòng)模范典型，引導(dǎo)和培育全社會(huì)形成人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀念。

為最大多數(shù)中國(guó)人民謀利益，使工農(nóng)大眾為主體的勞動(dòng)人民當(dāng)家作主和獲得經(jīng)濟(jì)上的幸福，始終是毛澤東堅(jiān)定不移的“初心與使命”。

四、胸懷祖國(guó)放眼世界的國(guó)際主義情懷

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》進(jìn)一步指出：“一百年來(lái)，黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。”這樣就把“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的遠(yuǎn)大理想，與“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的現(xiàn)實(shí)任務(wù)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，二者都是中國(guó)共產(chǎn)黨“初心與使命”的題中之義。事實(shí)上，正如毛澤東在黨的七大《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中就已經(jīng)指出的：“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想。每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)。”在中國(guó)共產(chǎn)黨人看來(lái)，每一個(gè)歷史階段竭盡全力完成的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，不僅在努力方向上與遠(yuǎn)大理想是完全一致的，而且都蘊(yùn)涵著遠(yuǎn)大理想的某些因素，都是在為遠(yuǎn)大理想的最終實(shí)現(xiàn)而創(chuàng)造條件，積累智慧和力量。兩重使命概括為一句話，就是“胸懷祖國(guó)，放眼世界”。在黨的百年奮斗史上，二者相互交織，始終相伴而行，是中國(guó)共產(chǎn)黨人作為馬克思主義者貫徹始終的基本立場(chǎng)。

毛澤東在接受馬克思主義之初，就確定以“改造中國(guó)與世界”作為其主導(dǎo)的進(jìn)步青年社團(tuán)新民學(xué)會(huì)的宗旨，同時(shí)也作為他本人的人生志向。他把改造中國(guó)的理想融入爭(zhēng)取整個(gè)世界的和平與進(jìn)步中。他認(rèn)為：“中國(guó)問(wèn)題本來(lái)是世界的問(wèn)題，然從事中國(guó)改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。”在此之前，毛澤東積極推動(dòng)新民學(xué)會(huì)會(huì)員旅法勤工儉學(xué)；在此之后，他組織俄羅斯研究會(huì)，輸送湖南青年去上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)社學(xué)習(xí)俄語(yǔ)準(zhǔn)備赴蘇俄勤工儉學(xué)。他主張學(xué)會(huì)會(huì)員應(yīng)“散于世界各處去考察，天涯海角都要去人，不應(yīng)該堆積在一處。最好是一個(gè)人或幾個(gè)人擔(dān)任去開(kāi)辟一個(gè)方面。各方面的‘陣’，都要打開(kāi)。各方面都應(yīng)該去打先鋒的人”。但毛澤東本人卻選擇了留在國(guó)內(nèi)，因?yàn)樗J(rèn)為東西方文明各占“半壁江山”，應(yīng)先研究中國(guó)古今學(xué)說(shuō)制度的大要，再到西方留學(xué)才有“可資比較的東西”，“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)’這個(gè)地盤(pán)”。作為中國(guó)人民的兒子，毛澤東始終把中國(guó)作為自己的立足之本。

愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的關(guān)系問(wèn)題，是每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員都會(huì)思考的問(wèn)題。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“工人沒(méi)有祖國(guó)”的論斷，這是從資本主義生產(chǎn)方式將世界聯(lián)為一體，因此社會(huì)主義革命也必須是世界各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同參與才能實(shí)現(xiàn)的角度提出的，實(shí)際指明了馬克思主義者的國(guó)際主義使命。列寧關(guān)于在資本主義發(fā)展進(jìn)入帝國(guó)主義階段后，“資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)，殖民地半殖民地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)，世界革命才能勝利”的觀點(diǎn)，也為毛澤東所接受，并因此在1924年～1927年的國(guó)民大革命時(shí)期就提出“中國(guó)革命是世界革命的一部分”的正確命題，“這種新民主主義的革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，它是堅(jiān)決地反對(duì)帝國(guó)主義即國(guó)際資本主義的”。

中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系，這是客觀事實(shí)。黨的一大就規(guī)定，“黨中央委員會(huì)應(yīng)每月向第三國(guó)際報(bào)告工作”，黨的二大更是正式確立了中國(guó)共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國(guó)際的組織隸屬關(guān)系。從此，外界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是“盧布黨”的責(zé)難和質(zhì)疑不斷。而在黨的幼年時(shí)期，黨內(nèi)的“左”傾教條主義者從蘇聯(lián)是世界革命中心的立場(chǎng)出發(fā)，也確實(shí)有過(guò)在中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土受到侵犯時(shí)卻一度發(fā)出“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”之類號(hào)召的情況，例如在1929年的“中東路事件”，甚至是“九一八”事變發(fā)生之后。

毛澤東終于有機(jī)會(huì)對(duì)此問(wèn)題表明自己的觀點(diǎn)，是在陜北保安會(huì)見(jiàn)美國(guó)記者斯諾（Edgar Snow）的時(shí)候。1936年7月23日，他在回答后者提問(wèn)時(shí)鄭重指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨僅僅是中國(guó)的一個(gè)政黨，在它的勝利中，它必須對(duì)全民族負(fù)責(zé)。決不是為了俄國(guó)人民和第三國(guó)際的統(tǒng)治。為的僅僅是中國(guó)大眾的利益，只有與中國(guó)大眾的利益完全共同的地方，才可以說(shuō)是‘服從’莫斯科的‘意志’。”幾個(gè)月后，毛澤東在延安會(huì)見(jiàn)史沫特萊（Agnes Smedley）時(shí)，再次批駁那種所謂“共產(chǎn)黨是國(guó)際主義者，他們是不顧民族利益的，他們不要保衛(wèi)祖國(guó)”的污蔑。他更為明確地指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是國(guó)際主義者，他們主張世界大同運(yùn)動(dòng)；但同時(shí)又是保衛(wèi)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義者，為了保衛(wèi)祖國(guó)，愿意抵抗日本到最后一滴血。十五年來(lái)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族解放斗爭(zhēng)，是人人皆知的事實(shí)。這種愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義并不沖突，因?yàn)橹挥兄袊?guó)的獨(dú)立解放，才有可能去參加世界的大同運(yùn)動(dòng)。”毛澤東認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義不是抽象的而是具體的，是由一定的歷史條件來(lái)決定的，對(duì)日本侵略者和希特勒的“愛(ài)國(guó)主義”，共產(chǎn)黨員是必須堅(jiān)決反對(duì)的。但中國(guó)是被侵略的國(guó)家，“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)。我們是國(guó)際主義者，我們又是愛(ài)國(guó)主義者，我們的口號(hào)是為保衛(wèi)祖國(guó)反對(duì)侵略者而戰(zhàn)”。他強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)勝利了，侵略中國(guó)的帝國(guó)主義者被打倒了，同時(shí)也就是幫助了外國(guó)的人民。因此，愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施。”

中國(guó)共產(chǎn)黨“是中國(guó)人民的最忠實(shí)的代言人”，這始終是毛澤東心目中的第一要義，也是他堅(jiān)定不移的基本立場(chǎng)。

作為一個(gè)徹底的辯證唯物主義思想家，毛澤東把“中國(guó)革命是世界革命的一部分”演繹發(fā)展為“中國(guó)已緊密地與世界連成一體”的觀點(diǎn)，并作為他觀察研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和思想方法。他在黨的六屆六中全會(huì)上指出：“中國(guó)無(wú)論何時(shí)也應(yīng)以自力更生為基本立腳點(diǎn)。但中國(guó)不是孤立也不能孤立，中國(guó)與世界緊密聯(lián)系的事實(shí)，也是我們的立腳點(diǎn)，而且必須成為我們的立腳點(diǎn)。我們不是也不能是閉關(guān)主義者，中國(guó)早已不能閉關(guān)。”基于這樣的認(rèn)識(shí)，毛澤東一方面表達(dá)中華民族有在自力更生基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的決心和自立于世界民族之林的能力，同時(shí)認(rèn)為國(guó)際正義力量的援助是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命取得勝利的一個(gè)必要的條件。1936年7月15日，毛澤東在同斯諾的第一次談話中就指出，中國(guó)人民目前最大的問(wèn)題是抵抗日本帝國(guó)主義，“日本侵略不僅威脅中國(guó)，而且也威脅世界和平，尤其是太平洋的和平。日本帝國(guó)主義不僅是中國(guó)的敵人，同時(shí)也是要求和平的世界各國(guó)人民的敵人，特別是和太平洋有利害關(guān)系的各國(guó)即美、英、法、蘇等國(guó)的人民的敵人”。根據(jù)這樣一個(gè)基本判斷，他鮮明地提出，除了日本和幫助日本的國(guó)家以外，所有的國(guó)家，包括蘇聯(lián)和殖民地半殖民地國(guó)家，乃至英美法荷等在太平洋地區(qū)有重要利益的國(guó)家，可以組成反戰(zhàn)、反侵略、反法西斯的世界聯(lián)盟。

在長(zhǎng)征征塵未洗、陜甘立足未穩(wěn)、自身前途未卜，甚至要由他親自簽署文件對(duì)連部、團(tuán)部夜晚值班分別應(yīng)該用幾根燈芯的油燈作出規(guī)定的窘迫條件下，毛澤東卻向斯諾展望道：“如果中國(guó)真正贏得了獨(dú)立，外國(guó)人在中國(guó)的合法貿(mào)易利益將會(huì)有比過(guò)去更多的機(jī)會(huì)。四億五千萬(wàn)人民的生產(chǎn)和消費(fèi)能力不僅僅是中國(guó)人才會(huì)對(duì)它關(guān)心的事情，而且能吸引許多國(guó)家。我國(guó)幾億人民一旦真正得到解放，他們巨大的生產(chǎn)潛力一旦被解放出來(lái)，并被用于各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造性活動(dòng)，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高全世界的文化水平。”在這里，毛澤東既表達(dá)了爭(zhēng)取國(guó)際援助和國(guó)際同情的愿望，更彰顯了中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界人民反法西斯事業(yè)中的重要地位，并借斯諾的報(bào)道向世界展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的博大胸襟和對(duì)外開(kāi)放思想。

毛澤東這種把愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義相統(tǒng)一而抒發(fā)的豪邁情懷，既是寫(xiě)實(shí)的，也是浪漫的。即使是在更為艱難困苦和險(xiǎn)象叢生的長(zhǎng)征途中，他賦詩(shī)《念奴嬌·昆侖》直抒胸臆：“而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱。”這不僅反映了他對(duì)革命必勝的強(qiáng)烈信念，而且展示了中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的優(yōu)秀傳統(tǒng)和馬克思主義者“只有解放全人類，才能最后解放自己”的崇高境界。

需要指出的是，毛澤東一生致力于中華民族的獨(dú)立富強(qiáng)，但從不奢戀中國(guó)封建王朝威加海內(nèi)的昔日輝煌。他對(duì)世界上殖民地半殖民地人民被奴役的痛苦感同身受，無(wú)私地聲援一切被壓迫民族的反抗事業(yè)，一貫主張各國(guó)之間的平等互利和互不干涉內(nèi)政，反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義。新中國(guó)成立后，他諄諄告誡：“我們的同志和人民，永遠(yuǎn)不要驕傲，不要固步自封，不要自以為是，永遠(yuǎn)要謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是。對(duì)外國(guó)，永遠(yuǎn)不要大國(guó)沙文主義，一定要尊重別國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，決不能干涉別國(guó)的內(nèi)政，一定要平等相處。對(duì)兄弟黨，一定要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，堅(jiān)持大黨小黨一律平等的原則，堅(jiān)持協(xié)商一致的原則，決不能把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于人。”毛澤東所追求和向往的是獨(dú)立富強(qiáng)起來(lái)的中華民族為世界和人類進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

在新中國(guó)誕生的前夜，毛澤東無(wú)比自豪地宣布：“我們有一個(gè)共同的感覺(jué)，這就是我們的工作將寫(xiě)在人類的歷史上。”讓他如此激情澎湃的不只是占世界人口1/4的中國(guó)人民從此站起來(lái)了，還因?yàn)?ldquo;我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界革命者的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由”。

1956年，毛澤東在告慰中國(guó)民主革命先驅(qū)孫中山的同時(shí)激勵(lì)全國(guó)人民：“辛亥革命，到今年，不過(guò)四十五年，中國(guó)的面目完全變了。再過(guò)四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更要大變。中國(guó)將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)這樣。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)具有九百六十萬(wàn)平方公里土地和六萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。”

“對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)”與他為人民英雄紀(jì)念碑起草的碑文中的“爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福”，同是毛澤東關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨“初心與使命”的題中之義。

【項(xiàng)目：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“毛澤東口述史料的搜集、整理、?？迸c研究”（19ZDA013）的階段性成果】

（作者系華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“世界社會(huì)主義研究”，原刊于《世界社會(huì)主義研究》2022年第4期）

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