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 　　【摘要】本文旨在對以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家對我國進行文化滲透現(xiàn)象進行全方位的初步探究，分析其基本傳播手段和在中國產生的影響，闡述其對中國國家文化安全的威脅，探究西方發(fā)達資本主義國家進行文化滲透的目的以及文化滲透在中國產生巨大影響力的原因，借此為維護我國國家文化安全、抵制西方文化入侵提供意見和建議。

　　1840年的鴉片戰(zhàn)爭，既是中國開始敞開國門、接觸西方工業(yè)文明、融入世界統(tǒng)一體的開始，也是西方資本主義國家向中國開展大規(guī)模文化滲透的開端。自此之后，西方資本主義國家的工業(yè)文明和現(xiàn)代化生活方式、新的價值觀和意識形態(tài)、與中國完全不同的文化傳統(tǒng)和思維方式開始已難以置信的速度和力度沖擊著中國人的神經。在東歐劇變以及蘇聯(lián)解體之后，挾冷戰(zhàn)之威，借計算機和網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展，在經濟全球化的大背景下，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家加快了對中國、對廣大發(fā)展中國家乃至全世界推行文化傳播和文化滲透的步伐。西方文化在中國的宣傳和推廣的力度固然是前所未有的，但更值得我們重視的是，西方文化和價值觀在中國也得到了空前廣泛的認可和接受，所產生的影響之大更是史無前例。所有這些現(xiàn)象我們都應該予以關注和研究。

　　一、國家文化安全的實質、基本內容和關鍵

　　國家文化安全即主權國家的主流價值體系以及建立與其上的意識形態(tài)、社會基本生活制度、語言符號系統(tǒng)知識系統(tǒng)、宗教信仰等等主要文化要素免于內部或外部敵對力量的侵蝕、破壞和顛覆，從而確保主權國家享有充分完整的文化主權，具備同國家政治、經濟發(fā)展協(xié)調一致、良性互動與不斷創(chuàng)新的文化系統(tǒng)，并在人民群眾中間保持一種高度的民族文化認同。

　　國家文化安全，產生于不同民族和國家文化的差異和不同，其本質是本國文化特質的保存和延續(xù)，基本內容包括：語言文字的安全、風俗習慣的安全、價值觀念的安全以及生活方式的安全。國家文化安全在具有民族性的同時，也關注文化的多樣性和世界性，但更強調文化的先進性和創(chuàng)新性，保障和促進傳統(tǒng)和現(xiàn)存的民族文化沿著先進性的方向發(fā)展。另外，國家文化安全還包括國民對本民族文化的自信和認可，具有對本國文化的文化自尊心態(tài)。

　　二、以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家對我國進行文化滲透的方式和影響

　　西方發(fā)達資本主義國家對中國的文化滲透在冷戰(zhàn)結束之后迅速發(fā)展，呈現(xiàn)出前所未有的力度、廣度和深度，其傳播方式也呈現(xiàn)出多樣性和隱蔽性。

　　西方國家的文化傳播方式主要有：(一)通過新聞媒體傳播，西方發(fā)達國家利用自己所具有的信息技術優(yōu)勢和對傳播媒體壟斷，掌握全球話語權，宣揚其社會制度和基本價值觀,對與其價值觀不同的國家進行攻擊和責難。(二)通過大眾文化,借助各種傳統(tǒng)的傳播媒介和手段。如:電影、電視、廣播、書籍、刊物、廣告等，進行其文化產品的傾銷,公開或隱蔽地推銷其社會政治理念、意識形態(tài)和生活方式，潛移默化地影響著發(fā)展中國家的一些人特別是年輕人的生活方式、思維方式。(三)通過經濟領域活動的影響，借助跨國公司和對外貿易宣傳其文化和價值觀念，以實體商品為媒介推銷本國文化。這種途徑以改變中國人的生活方式為主要目的，主要著眼于改變中國傳統(tǒng)的文化生成環(huán)境。最常見的例子如可口可樂、肯德基和麥當勞、蘋果iphone系列智能手機等具有壟斷性質的西方跨國公司的產品，對大多數(shù)中國人而言，購買它們或在那里進行消費是一種時尚，它們也都已經成為一種文化符號。(四)通過教育途徑的影響。教育是最直接改變一個人素質和思維模式的方法，也是對一個國家未來發(fā)展趨向具有決定性影響力的行為。借助經濟、技術和人才等教育資源優(yōu)勢，西方發(fā)達國家在全球推行自己的教育價值觀、教育模式和教學方法，中國持續(xù)不斷的出國熱正是對這一現(xiàn)象的熱切呼應。通過教育領域的文化滲透，西方國家在輕而易舉地達到了輸出其價值觀的目的同時，還掠走了我國用大量資金培養(yǎng)的各領域的優(yōu)秀人才。(五)通過新興傳媒互聯(lián)網(wǎng)。以美國為首的西方發(fā)達國家擁有對現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)技術和資源的絕對優(yōu)勢和壟斷權利，憑借網(wǎng)絡的交互性、滲透性和虛擬性等特點，經常在網(wǎng)絡上宣揚西方價值觀念，大肆傳播消極腐朽的生活方式，對我國的青年一代造成嚴重的不良影響。近年來新興論壇和自媒體的出現(xiàn)和流行更加劇了這一趨勢。網(wǎng)絡游戲對中國青少年身心的影響和危害也是不容忽視的。

　　當然，西方國家的文化滲透的手段多種多樣，借助宗教手段、科技手段和以西方節(jié)日為載體進行傳播等也是其重要方式，在此不詳細闡述。

　　西方發(fā)達資本主義國家對中國的文化滲透在中國產生了巨大的影響。首先，它宣揚西方世界的先進性，推廣西方物質、精神和制度文化，嚴重侵犯了我國的文化主權，使中國人的民族自尊和文化自尊不斷下降。其次，它的傳播和中國國民對它的肯定，是對中國傳統(tǒng)民族文化的打壓，嚴重影響了中國民族文化自身正常的發(fā)展和演變，大幅度降低了國民與中國傳統(tǒng)民族文化的接觸。另外，它沖擊了我國的社會主義思想道德和理想信念，改變人們的價值觀、生活方式和精神生活，大大削弱了中國的民族認同感和民族凝聚力，西方物質生活方式所攜帶的文化信息逐漸深人人心，潛移默化地影響不同社會階層和年齡層次的人們，尤其是中國的青少年，使人們在價值觀念方面產生異化，導致人們對西方文化霸權的“合法性”的認同。最后，它嚴重影響和阻礙了中國民族文化產業(yè)的進步和發(fā)展。中國民族文化產業(yè)起步較晚而且基礎較差，在科技和創(chuàng)造力方面猶為薄弱，西方文化產品在國內的流行和不正當競爭擠占了中國文化產業(yè)的國內市場。

　　三、西方發(fā)達資本主義國家對我國進行文化滲透的原因探究

　　以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家為什么要對我國輸出文化產品、進行文化滲透?一般來說，這是一個非常復雜的問題，涉及歷史、文化、國家利益和綜合國力等多個方面。

　　(一)這是西方國家文化產業(yè)為自己的文化產品擴展市場、謀取商業(yè)利潤最大化的行為。在當今全球化的大背景下，西方國家文化產品的生產與銷售也同樣追求全球化，這與資本主義制度本身的擴張性是一致的。也就是說，當今西方的文化滲透活動與18、19世紀工業(yè)革命后歐美國家為尋求原材料、擴大工業(yè)產品的銷售市場而開展殖民活動、劃分勢力范圍的行為在本質上是一樣的。文化很早就已經作為資本主義商品開始被批量生產和銷售，報紙就是其典型代表。世界公認的第一張具有現(xiàn)代意義的報紙《牛津公報》創(chuàng)立于1665年，而在1825年全球第一家通訊社，即法新社的前身哈瓦斯通訊社創(chuàng)立之后，文化和信息的批量采購、生產和消費更是進入到標準化、規(guī)模化、全球化的階段。最重要的標志就是1870年全球最大的三家通訊社哈瓦斯通訊社、路透社和沃爾夫通訊社簽訂《通訊社聯(lián)盟條約》，這一協(xié)定劃分了三家通訊社在全世界的“勢力范圍”，三家通訊社在自己的勢力范圍內生產和銷售文化產品。這意味著文化已經與一般工業(yè)產品一樣，實現(xiàn)其在全球的配置。文化產業(yè)在當今資本主義國家經濟體系中占有重要地位，為西方國家?guī)砹司薮蟮纳虡I(yè)利潤。以美國為例，它的電視節(jié)目普及率世界第一，票房收入占全球電影票房總收入的三分之二。美國的文化產業(yè)總收入十幾年來在出口行業(yè)中一直位居第一，早在1998年就突破600億美元。美國因此成為世界范圍內文化產業(yè)的最大受益者。

　　(二)是西方獨特而先進的民族文化和民族心態(tài)。西方發(fā)達國家國民特性中所蘊藏的堅定的“國民信仰”是產生“文化霸權”的內在原因。西方國家對其文化具有強烈的自信心和傳播本民族文化的使命感，普遍認為自己是“上帝的選民”，自己的文化是先進性和現(xiàn)代化的代表，具有引領全球文化發(fā)展和演變的責任和使命，因此熱衷于向全世界推行其政治理念、價值觀念、意識形態(tài)和生活方式，當然也包括語言文字。此外，基督教文明內在的擴張性與征服性，使得西方民族天然地具有一種向外擴張的心理，這種心理也是導致西方國家一味地追逐世界霸權的一個重要原因。在客觀方面，目前西方資本主義國家確實在文化領域的走在全世界的最前列，其文化的先進性和積極因素值得全世界借鑒，西方文化的自我更新和文化創(chuàng)造力也是其他國家效法的典范。西方文化目前的顯著優(yōu)勢和領導地位是無法否認的。

　　(三)是西方國家具有在政治、經濟、軍事、輿論話語權和科技等客觀物質方面所占有的絕對優(yōu)勢。這是西方國家推行其文化霸權的物質基礎。在經濟上,目前美國的年國民生產總值占全球經濟總量的27%,歐盟的總和比美國稍高一點,兩者相加已經占到全球經濟總量的六成左右。美國經濟已經保持了近10年的連續(xù)增長,在新經濟體系中處于領先地位。在政治方面,西方國家在全球大眾傳媒中占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位,在相當程度上控制著世界輿論乃至人們的思想。他們基本上可以左右世界銀行、國際貨幣基金組織和世貿組織的決策,在聯(lián)合國也處于優(yōu)勢地位。在軍事方面,美國的軍事實力等于中小非西方國家的總和,軍事科技占有絕對領先地位,在世界所有重要地區(qū)保持著軍事存在。作為西方國家軍事組織的北約已經成為世界上最為強大的軍事集團,其規(guī)模還在不斷膨脹。沒有如此強大的實力做后盾,就形成不了文化霸權在實際外交操作中的地位。

　　(四)是因為西方國家正把文化滲透作為控制他國民眾思想和精神生活、實現(xiàn)其政治目的的有效手段。其目標是所有發(fā)展中國家乃至全世界。文化傳播在他們看來已經成為一種可以操控的政治資源，他們有意識、有目地把它作為實現(xiàn)國家利益的一種特殊工具。通過把自己的文化打造為衡量一切文化的標準和尺度，在潛移默化中改變他國受眾的生活方式、思維方式和價值觀，實現(xiàn)對其思想和精神生活的控制，借以實現(xiàn)西方國家的政治目的。關于這一點可以引用美國20世紀初的教育界名流，伊利諾伊大學校長詹姆斯的話作為參照，他是促使美國退還部分庚子賠款用于中國學生赴美留學的關鍵人物之一，“為了擴張精神上的影響而花些錢，即使從物質意義上說，也能夠比用別的方法獲得更多。商業(yè)追隨精神上的支配，比追隨軍旗更為可靠。哪一個國家能夠做到教育這一代中國青年，哪一個國家就能夠由于這方面所支付的努力，而在精神和商業(yè)上的影響取回最大的收獲。如果美國在三十年以前，已經做到把中國留學生潮流引向這一個國家來，并使這股潮流擴大，那么，我們現(xiàn)在一定能夠使用最圓滿與最巧妙的方式控制中國的發(fā)展，使用一種從知識與精神上支配中國領袖的方式。”美國著名政治學家漢斯·摩根索在其著作中也說：“它(美國的文化滲透政策)的目的不在于攻占他國的領土或控制其經濟生活，而在于制服和控制人的頭腦，作為改變兩國權力關系的工具。”

　　(五)從中國國家安全的角度和現(xiàn)今的國際形勢來看，西方對中國的文化滲透是其“西化”和“分化”中國，實現(xiàn)削弱甚至瓦解中國的戰(zhàn)略圖謀的重要組成部分。鑒于冷戰(zhàn)的結束，西方國家已經認識到單純依靠軍事干預、政治壓迫、經濟剝削已經不能適應當今國際社會的發(fā)展，轉而通過向其他國家推行文化霸權來達到不戰(zhàn)而勝的目的。作為東方文化的代表和主要的社會主義國家，中國成為他們首當其沖的目標。美國針對中國所制定的文化滲透戰(zhàn)略在著名的“十條戒律”中可見一斑，盡管這一文件的權威性還有待考證，但其清晰地表達了美國對中國文化侵略的意圖和手段。“第二條，一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。”“第九條，要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價值。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心。摧毀他們的自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。”尤其是蘇聯(lián)的解體和東歐的劇變，使西方國家看到了利用文化進行“和平演變”的巨大力量，同時也加強了他們運用文化手段來“西化”其他非西方國家的信念。總而言之，西方對中國和整個世界的文化傳播與滲透，既源于資本主義制度的本質要求，也受到當今全球化和國際格局的影響;既是18、19世紀西方全球擴張的延續(xù)，也因為時代和環(huán)境的不同而呈現(xiàn)出新的特點;既是西方國家物質力量和政治制度支持下的產物，又與之相互補充，反過來鞏固了西方發(fā)達資本主義國家在全球的支配和主導地位。

　　四、西方文化在我國產生巨大影響力的原因分析

　　西方發(fā)達資本主義國家對中國的文化入滲透，有著它們深刻經濟和文化根源與深遠的政治目的，是在研究中不可忽略的因素。但另一方面，西方文化在中國民眾中產生的影響范圍之廣、程度之深，已經到了瞠目結舌的程度，正如許多人所擔心的那樣，“現(xiàn)在的中國社會，似乎已經朝著美國希望的樣子發(fā)展了。”為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，即為什么中國民眾對西方文化有著如此的認可度和親和力?

　　要解釋這個問題，首先要辨析中國民族文化和西方文化之間的差異，以及高雅文化、民間文化和大眾文化之間的區(qū)別。另外，這與中國當前的社會環(huán)境和大眾心理有關。

　　(一)是中國民眾對中西方文化的態(tài)度。在目前中國大眾的普遍心理和價值觀中，西方工業(yè)文化和其代表的現(xiàn)代文明一直是先進的象征，是人類社會發(fā)展進步的正確趨勢。而作為對比，中國傳統(tǒng)的民族文化是落后的和封閉的，是對人性禁錮的象征。這種觀點在1840年鴉片戰(zhàn)爭后產生，經過五四運動和新文化運動的大幅度強化而定型，在改革開放后又得到進一步鞏固。在中國絕大多數(shù)人看來，以美國為首的西方發(fā)達主義國家是時尚和潮流的代表，是值得仿效的對象。這一想法在很大程度上可以理解為一種文化偏見。中國傳統(tǒng)民族文化確實具有落后和不合理的文化內涵，但其中也不乏積極因素和可以適應時代發(fā)展而做出調整的成分。西方文化傳統(tǒng)中的民主和科學精神、自由和平等意識、人文主義思想以及競爭和開拓的精神是其積極因素，但西方文化中的拜金主義、享樂主義、個人主義和實用主義、消費主義，都帶有明顯的消極色彩。不同民族和國家的文化沒有優(yōu)劣之分，中西方文化之間的巨大差異也可以視為相互交流借鑒的基礎。

　　(二)是西方文化傳播以大眾文化為主體，具有巨大的吸引力和影響力。西方發(fā)達國家的文化滲透和輸出的文化產品，其本質都是現(xiàn)代大眾文化。大眾文化具有商品化和標準化兩個基本特征，更具體地說，大眾文化具有以下特點：屬性的商品化、傳播的媒介化、制作的標準化、審美的日常化、形式的娛樂化、趣味的時尚化。實際上追本溯源，“文化產業(yè)”一詞最早也是針對大眾文化的商業(yè)化與市場化而使用的。德國法蘭克福學派認為，當今社會存在三種文化形態(tài)，即面向精神層面的高雅藝術文化，面向生活層面的民間文化，還有面向消費層面的大眾文化。大眾文化作為目前的主流文化，比傳統(tǒng)的高雅藝術文化和民間文化更具有吸引力和影響力。大眾文化的本質和最大的負面作用是對大眾精神的操縱和控制。西方大眾文化中有很大一部分是引發(fā)人的感官刺激和欲望的及時性、一次性消費文化，這對當前中國的社會大眾具有極大的誘惑力。另外，經過20世紀80年代的新自由主義思潮和媒體管制解除，目前西方國家的大眾傳媒幾乎都在壟斷資產階級的掌握中，以傳媒巨頭的形象出現(xiàn)在公眾的視野里，并把其傳播視野擴展到全世界。這方面的典型如CNN(美國有線電視新聞網(wǎng))，其自我定位就是：滾動的、現(xiàn)場的、全球的新聞報道。盡管秉持客觀性報道原則，但西方新聞傳播仍然帶有明顯的偏見和政治意圖。這對發(fā)展中國家的文化安全和社會大眾心理所產生的負面影響是不言而喻的。

　　(三)當前中國社會狀況和大眾心理也是西方文化滲透在中國產生巨大作用的原因之一。1、眾所周知，經過近代的屈辱歷史和中國傳統(tǒng)社會體系的瓦解，加上新文化運動的推動，在中國古代占絕對統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)價值觀和信仰體系早已喪失了其地位和作用。在改革開放和社會主義市場經濟體制建立后，隨著西方文化的重新涌入，中國社會文化呈現(xiàn)出多樣化和選擇性的趨勢，中國社會大眾也從原先單一的共產主義信仰體系演變?yōu)槟壳岸嘣膬r值體系。社會成員的自主意識和選擇意識也大大增強。許多不正確的價值觀念開始流行，如拜金主義、享樂主義、極端個人主義等。在這種情況下，中國社會大眾對西方文化表現(xiàn)出前所未有的認可度和親和力。2、社會主義市場經濟體制的建立和市場經濟的實際運行，再加上加入世貿組織，這些對中國社會所產生的影響是空前的、持久的，也是極為深刻的。中國借鑒西方國家文化和制度的優(yōu)點并積極投身全球化，加強與世界的聯(lián)系，這在很大程度上也為西方的文化滲透提供了更為合適的客觀條件。總而言之，中國自覺的社會改造使當前中國社會和大眾心理更加接近西方國家，這使西方發(fā)達資本主義國家的文化滲透更能得到認同和支持。3、在另一方面，改革開放30多年以來，改革所產生的社會問題已經積累到一定程度，制度體系本身存在的問題也更加明顯地暴露了出來。物價上漲、房價過高、貧富差距過大、貪污受賄等腐敗問題日益嚴重、城鄉(xiāng)和地區(qū)發(fā)展不平衡，這些社會問題對維持政府公信力和社會穩(wěn)定提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。公眾對政府的信任度在不斷下降，維穩(wěn)成為政府的首要任務和重大課題。在這種社會條件下，西方文化和制度在中國民眾眼中呈現(xiàn)出更強的吸引力。4、中國目前的文化體制仍然以政府為主導，媒體主要以政府宣傳部門下屬的事業(yè)單位的形式出現(xiàn)，社會大眾對當今中國社會主流媒體的認可度并不高，轉而把目光投向西方傳媒和獨立運營的商業(yè)傳媒。所有這些都導致了西方文化在中國的廣泛認可和接受。

　　五、對維護我國國家文化安全、抵制西方文化入侵所提出的建議

　　面對以美國為首的西方發(fā)達國家大規(guī)模的的文化滲透和文化侵略現(xiàn)象，我們應該如何應對?在參與經濟全球化的進程中，我們要從戰(zhàn)略的高度上提高對維護國家文化安全重要性和緊迫性的認識，積極應對西方國家的文化入侵并制定相應政策，堅決捍衛(wèi)國家文化安全，使中華民族的優(yōu)秀文化更好地在新世紀發(fā)揚光大，在激烈的國際競爭和立于不敗之地，自立于世界民族之林。

　　應對西方國家的文化滲透和文化侵略，首先要確定正確對待中西方文化的宏觀基本態(tài)度和措施。(一)對于我國的傳統(tǒng)民族文化，我們要予以客觀評價。既不可全盤否定,也不能完全肯定;對我國傳統(tǒng)民族文化要有更為自覺的認識，要給予祖先為我們留下來的傳統(tǒng)文化一個恰當?shù)亩ㄎ唬幸粋€全面的梳理和揚棄。簡單地說，就是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

　　(二)對于西方國家的文化，當然不能簡單地視其為現(xiàn)代化和人類先進文明的代表，也不能因為它的滲透性和擴張性而視其為洪水猛獸，一概予以拒絕和抵制。我們應該加強對西方國家歷史、社會和文化的研究，正確認識西方文化的本質。對于西方文化中的先進內涵，我們要在積極引進后加以學習并使之中國化，在學習的基礎上推陳出新;同時我們要充分認識到西方文化霸權的實質和文化滲透的危害，要從國家安全和國家利益的高度堅決抵制西方文化中的不良觀念和腐朽成分。

　　(三)要更加積極主動地推動中國文化走向世界，增強中國文化的國際影響力。在抵制西方文化滲透、反對其文化霸權的同時，我們也要積極地向全世界介紹和宣揚中華民族的優(yōu)秀文化，展示中華文明的獨特魅力，參與世界文化的交流和融合。這也是對西方文化滲透和入侵的一種積極防御。當然，我們必須要以承認文化的世界性和多樣性為前提，建議不同民族和國家的文化在地位平等的基礎上相互借鑒，而不是走西方國家文化霸權的道路。

　　(四)推動文化創(chuàng)新，提升我國的文化創(chuàng)造力，保持文化先進性。國家文化安全的本質是一個國家文化特質的保持和延續(xù)，更是保障和促進傳統(tǒng)和現(xiàn)存民族文化沿著先進性的方向發(fā)展。我們應該立足當代中國文化建設實踐，利用本民族文化和全球文化的合理資源，推陳出新、繼往開來，批判揚棄、創(chuàng)造轉化，鍛鑄出新型的文化形態(tài)。

　　在實際執(zhí)行過程中的具體措施可以概括為以下幾個方面：(一)加快經濟發(fā)展，增強綜合國力，為我國的文化建設和文化繁榮提供強大的物質保障。(二)大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，增強中國文化的傳播力和影響力。我們應該積極支持和保障文化公益事業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化文化資源配置，通過高新技術和文化產業(yè)的結合增強其整體實力和競爭力。(三)深化文化體制和機制改革，改變現(xiàn)有的文化管理體制，使其規(guī)范化、高效化，增強文化創(chuàng)造力和活力，活躍文化市場和文化氛圍。(四)在理論研究和宣傳領域，深入推進馬克思主義中國化，將主流意識形態(tài)融入到民族文化之中，以此積蓄文化勢能。堅持社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和影響力。(五)弘揚愛國主義傳統(tǒng)和民族精神，加強愛國主義教育和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)民族自尊心和自信心，增強民族凝聚力。(六)我們應該運籌國際文化戰(zhàn)略，推動建立和平、平等、公正、合理的國際文化新秩序。

　　總之，我們強調中國國家文化安全問題，但它并不僅僅是文化領域的問題，而是關系到我國現(xiàn)代化建設事業(yè)能否最終實現(xiàn)，中華民族能否重新振興的帶有全局性和根本性的問題。因此，在當前西方文化霸權日益向全球擴張，特別是已經開始威脅到中國的文化安全以至政治、經濟安全的今天，我們更加不能掉以輕心，而是必須及早地作出戰(zhàn)略抉擇和安排，以立于不敗之地。

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