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朱佳木：馬克思主義首先是革命的理論

點擊：作者：朱佳木來源：昆侖策網【作者授權】發布時間:2021-09-10 07:25:19

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【編者按】本文系中華人民共和國國史學會朱佳木會長根據2018年5月20日受邀在第二十四次長安街讀書會上談話內容撰寫的文章，原刊于《世界社會主義研究》2018年第6期，“昆侖策研究院”公眾號曾于2018年8月5日轉發。現經作者授權重新編發，以供研究參考。

當我們迎來馬克思誕辰200周年時，共產主義早已不再像170年前《共產黨宣言》所描寫的那樣，是“在歐洲游蕩”的幽靈了。相反，許多資產階級學者也紛紛聲稱自己是馬克思主義者，在路透社搞的“千年最偉大思想家”的民意調查中馬克思也名列榜首，資產階級專政的國家里還有不少在紀念馬克思200周年誕辰日。但顯而易見的是，在全世界所有紀念活動中，規格最高、規模最大的是中國共產黨舉行的紀念大會；在所有紀念講話和文章中，最能全面深刻體現馬克思主義精神的是習近平總書記在紀念大會上的講話（以下簡稱“五·四”講話）。

習近平總書記在簡要介紹馬克思的光輝一生時，引用了恩格斯的兩句評語，即“馬克思首先是一個革命家”，“斗爭是他的生命要素”。這兩句話都出自恩格斯在《馬克思墓前的講話》，全文是：“馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。”[1]

這段話清楚地表明，馬克思首先是為了揭露資本主義社會，進而指導無產階級進行社會主義革命而創立馬克思主義學說的；就是說，馬克思主義首先是無產階級革命的理論。因此，我們學習和研究馬克思主義，首先應當是為了革命，為了要進行無產階級解放和共產主義的事業，而不應當把它單純作為一種知識、一門學問，更不應當是為了裝潢門面。

近半個多世紀以來流行的“西方馬克思主義”，也在那里研究馬克思主義，有的在某些方面對馬克思主義的理論發展也作出了一定貢獻，但他們只是把馬克思主義當成學問，并不打算革命，有的甚至反對革命。因此，這種所謂的馬克思主義是不觸及資本主義根本制度和資產階級根本利益的。正如列寧所說：“當偉大的革命家在世時，壓迫階級總是不斷迫害他們，以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對待他們的學說。在他們逝世以后，便試圖把他們變為無害的神像，可以說是把他們偶像化……卻閹割革命學說的內容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化……他們把資產階級可以接受或者覺得資產階級可以接受的東西放在第一位來加以頌揚。”[2]“把馬克思主義中能為自由主義者，能為資產階級接受的東西（對中世紀制度的批判，資本主義特別是資本主義民主在歷史上的進步作用）拿來，而把馬克思主義中不能為資產階級接受的東西（無產階級為消滅資產階級而對它采用的革命暴力）拋掉、抹殺和隱瞞起來。”[3]“西方馬克思主義”就是這樣的馬克思主義。

我國新民主主義革命和社會主義革命早已結束，早已進入社會主義建設和改革的時代，在這種情況下，說學習和研究馬克思首先是為了革命，是否脫離實際了呢？人們有這樣的疑問并不奇怪，而且正是由于有這樣的疑問，前些年冒出的“要把革命黨轉變為執政黨”的主張才會有一定市場。然而，這個主張是荒繆的，是對“革命”的片面的狹隘的理解，是把“革命”與“執政”人為割裂和對立的結果。

革命的概念有多種含義，既指生產力領域的革命，如產業革命、科技革命等；也指社會領域的革命，如一個階級推翻另一個階級的統治，組織和建設新的社會經濟制度（這是社會主義革命完成后特有的革命）；還指精神層面的革命，如革命精神、革命干勁等。因此，革命并不僅僅指一個階級推翻另一個階級。選擇走社會主義道路，相對于世界資本主義的秩序來說，也是革命。習近平總書記反復講的“革命理想高于天”，就是這種意義上的革命。

“文化大革命”中提出“無產階級專政下繼續革命”，是指無產階級取得政權后，仍然要進行一個階級推翻另一個階級的革命。這種“繼續革命”的理論是錯誤的，當然應當否定，而且在黨的十一屆三中全會后已經被否定。但否定這種特定含義的“繼續革命”，并不意味著否定了本來意義的繼續革命。對此，中共中央《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，曾用很大篇幅作過論述，其中指出：糾正“無產階級專政下繼續革命”口號的錯誤，“絕對不是說革命的任務已經完成，不需要堅決繼續進行各方面的革命斗爭。社會主義不但要消滅一切剝削制度和剝削階級，而且要大大發展社會生產力，完善和發展社會主義的生產關系和上層建筑，并在這個基礎上逐步消滅一切階級差別，逐步消滅一切主要由于社會生產力發展不足而造成的重大社會差別和社會不平等，直到共產主義的實現。這是人類歷史上空前偉大的革命。我們現在為建設社會主義現代化國家而進行的斗爭，正是這個偉大革命的一個階段”。[4]

有人為了實行所謂“革命黨”向“執政黨”的轉變，還提出現在應當把共產黨的名字改為社會黨或工人黨等，說若不改名人家不敢投資。陳云聽到后講：“共產黨的名字表明了她的奮斗目標，改名字怎么能行！延安時期，就有人提過讓共產黨改名的建議，毛主席說：‘什么名字好？國民黨的名字最好！可惜人家已經用了。’”[5]

黨的十八大后，習近平總書記也不無針對性地指出：“國內外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產主義的信念。而我們有些人甚至黨內有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機。”[6]“中國共產黨之所以叫共產黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產主義確立為遠大理想。我們黨之所以能夠經受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求。”[7]這些論述再清楚不過地表明，我們黨執政后并不等于革命任務完成了，不用再繼續革命了，這個革命不是別的，就是為建成社會主義而奮斗，直到最終實現共產主義。

要求我們黨由“革命黨”轉變為“執政黨”和改名字的主張，追根溯源，是受了“告別革命論”和歷史虛無主義思潮的影響。這種觀點在理論上站不住腳，在實踐上也十分有害。它很容易把我們黨的執政混同于資產階級政黨的執政，從而使一些黨員干部丟掉黨的最高理想和為人民服務的革命精神、密切聯系群眾的革命作風、正確處理人民內部矛盾的革命傳統，助長形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風。近些年，我們干部隊伍和黨風中發生的種種問題，與這種主張的散布不能說沒有關系。

自從黨的十八大以來，習近平總書記講“革命理想高于天”不下七八次。就在黨的十九大報告中，他再次強調“革命理想高于天”。不難理解，他所說的“革命理想”，就是指共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想；他所說的“高于天”，就是指堅定這一理想對于共產黨員來說高于一切，是檢驗黨員干部是否合格的第一標準。他在2018年3月紀念周恩來同志誕辰120周年座談會上號召全黨學習周恩來精神時又強調：“不要忘記我們是共產黨人，不要忘記我們是革命者，任何時候都不要喪失理想信念。”[8]他在這里說的“不要忘記我們是革命者”，也是說我們雖然已經執政了，但不要忘記我們同時還是革命黨，要繼續發揚革命精神，用共產主義理想信念要求自己，教育和影響下一代。

改革開放后還有一個觀點很流行，即“共產主義遙遙無期，今后只要講社會主義就行了，不必再講共產主義”。對此，習總書記在紀念陳云同志誕辰110周年座談會講話上，曾引述陳云的話說：“這個觀點是不對的，應當說，共產主義遙遙有期，社會主義就是共產主義的第一階段。”[9]在中央黨校縣委書記研修班學員座談會上他進一步指出：“我們不能因為實現共產主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產黨員。革命理想高于天。”[10]

為什么中國特色社會主義是一個很長的歷史階段，共產主義是很遙遠的事，我們還要強調共產黨人必須堅定共產主義理想信念呢？從習近平總書記的有關論述中，可以看到以下四個理由。第一，中國特色社會主義來源于共產主義理論，如果把二者割裂，就會變成實用主義。他在“五·四”講話中要求我們，要“深刻認識實現共產主義是由一個又一個階段性目標逐步達成的歷史過程，把共產主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統一起來、同我們正在做的事情統一起來，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅守共產黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產主義奮斗終身”。第二，只有堅定共產主義理想信念，共產黨員才會有精神支柱，才有可能做好當前的工作。第三，只有堅定共產主義理想，一代又一代持續努力，共產主義才有可能最終實現。第四，放棄共產主義理想，黨員就會變質，黨就會解體。他說：“如果丟失了我們共產黨人的遠大目標，就會迷失方向，變成功利主義、實用主義者。”“世界社會主義實踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會主義和共產主義信念，就會土崩瓦解。”[11]

同如何理解革命相關聯的，還有一個如何認識當今世界時代性質的問題。有人說，現在已經不是資本主義向社會主義過渡的時代了，更不是帝國主義與社會主義革命的時代了，而是“和平與發展的時代”。這是對馬克思主義理論的背叛，也是對黨中央精神的篡改。鄧小平和歷屆黨中央關于當今時代問題的提法，都是講和平與發展是當今時代的問題、主題、課題、特征，從來沒說過今天不再是資本主義向社會主義過渡的時代或帝國主義和社會主義革命的時代了。時代特征與時代性質是完全不同的兩個概念，如果說時代性質變了，不再是資本主義向社會主義過渡的時代了，社會主義還有前途嗎？我們堅持中國特色社會主義還有時代依據嗎？

習總書記在2017年9月中央政治局集體學習時指出：“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”[12]在“五·四”講話中他又指出：“盡管世界社會主義在發展中也會出現曲折，但人類社會發展的總趨勢沒有改變，也不會改變。”顯而易見，他所說的馬克思主義指明的歷史時代，只能是馬克思、恩格斯指明的由資本主義向社會主義過渡的時代，列寧、毛澤東指明的帝國主義和社會主義革命的時代；他所說的人類社會發展總趨勢，也只能是社會主義取代資本主義。正因為當今仍然處在馬克思主義指明的歷史時代，人類社會發展的總趨勢仍然沒有改變，我們堅持中國特色社會主義、堅定共產主義理想信念才有依據，為社會主義、共產主義奮斗才有前途，強調“革命理想高于天”、“不要忘記我們是革命者”才有必要。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第1003頁。

[2]《列寧選集》第3卷，人民出版社2012年版，第112頁。

[3]《列寧選集》第3卷，人民出版社2012年版，第601頁。

[4]《三中全會以來重要文獻選編》（下），人民出版社1982年版，第844~845頁。

[5]朱佳木：《論陳云》，中央文獻出版社2010年版，第6頁。

[6]《習近平在全國黨校工作會議上的講話》，《求是》2016年第9期。

[7]習近平：《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。

[8]習近平：《在紀念周恩來同志誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報》2018年3月2日。

[9]習近平：《在紀念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話》《人民日報》2015年6月13日。

[10]習近平：《做焦裕祿式的縣委書記》，中央文獻出版社2015年版（內部發行），第5頁。

[11]《習近平在全國黨校工作會議上的講話》，《求是》2016年第9期。

[12]《深刻認識馬克思主義時代意義和現實意義繼續推進馬克思主義中國化時代化大眾化》，《人民日報》2017年9月30日。

（作者系中華人民共和國國史學會會長、中國社會科學院世界社會主義研究中心顧問，中國社會科學院原副院長；來源：昆侖策網【作者授權】，修訂發布，原刊于《世界社會主義研究》2018年第6期）

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