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李革新：關于無產階級“階級自信”的幾個問題

點擊：作者：李革新來源：紅色文化網發布時間:2022-04-11 08:26:52

堅信無產階級解放全人類的必然性

——學習《共產黨宣言》的幾點體會

李革新

《共產黨宣言》正文直接論述無產階級解放全人類的思想，是在第二章最后兩段，寫道：“如果說無產階級在反對資產階級的斗爭中一定要聯合為階級，通過革命使自己成為統治階級，并以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系，那么它在消滅這種生產關系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統治。代替那存在著階級和階級對立資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”（1）

在《宣言》多次再版中，共有七篇《序言》，其中兩篇是馬克思、恩格斯共同署名的；1883年馬克思逝世后，恩格斯寫了五篇，有兩篇幾乎用同樣的話，重點論述了無產階級解放全人類的思想。在《1883年德文版序言》中，恩格斯說：“被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來。”（2）

習近平總書記指示：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人類社會發展規律的思想。馬克思科學揭示了人類社會最終走向共產主義的必然趨勢。”（3）

筆者認為無產階級解放全人類的思想，就是習近平總書記說的“馬克思主義關于人類社會發展規律的思想”、“人類社會最終走向共產主義的必然趨勢”的思想。馬克思、恩格斯兩位偉大導師的論述，闡明了人類共產主義的實現，是以“整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭”、消滅階級，其中包括無產階級自行消亡為前提的。因此，無產階級解放全人類的思想，就是共產主義思想。在人類共產主義時代到來之前，這一基本原理永不過時。共產黨人樹立堅定的共產主義偉大理想，必須堅信無產階級消滅階級、解放全人類的必然性。

一、無產階級解放全人類的過程，是工人階級在資本主義生產力發展中成熟成長，發展壯大，推翻資產階級統治的過程

《共產黨宣言》關于無產階級解放全人類的理論，是在資本主義大工業發展中無產階級走向成熟、發展壯大的理論；是在歷史長過程中，無產階級推翻資產階級的統治，并最終消滅資產階級，和無產階級自行消亡的理論。共產黨人堅定的共產主義信仰，源自于這種堅定的無產階級“階級自信”，堅信黨所代表的無產階級一定能夠使“整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭”，完成消滅階級，解放全人類偉大歷史使命。

眾所周知，原始社會解體以來“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，“都是在階級對立中運動的”歷史。（4）在無產階級沒有成熟之前，諸多仁人志士提出過“世界大同”的思想，但是沒有人也不可能有人能夠提出無產階級消滅階級、解放全人類的偉大理論。不要說歷代封建王朝更替中的農民起義，就馬克思主義以前的空想社會主義來說，也只能是無產階級反對資產階級的階級斗爭還沒有充分發展的時代的產物。當時，雖然無產階級的貧困化已經存在，但是資本主義社會本身的發展進程，還沒有使無產階級得到足夠的鍛煉并很好地組織起來，無產階級還沒有作為一支獨立的政治力量登上歷史的舞臺。盡管空想社會主義者也看到了資本主義社會的種種弊端，譴責資本主義的罪惡，也“設計”了種種改造資本主義的方案，對未來理想社會進行了美好的描繪，但因受歷史條件和唯心主義歷史觀的限制，他們不承認無產階級反對資產階級的階級斗爭，看不到無產階級能夠解放全人類的偉大力量；在他們心目中，無產階級只是被壓迫的群眾，只是一個受苦的階級，應當給以“同情”和“幫助”，“所缺少的只是個別天才人物”，給以“恩賜”，來解除無產階級的痛苦，創造人間的幸福。恩格斯說：空想社會主義之所以為“空想”，是因為“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發達的經濟關系中，所以只有從頭腦中產生出來。”（5）

馬克思主義的科學社會主義理論，是以唯物主義歷史觀和剩余價值學說為理論基礎的。和空想社會主義產生的歷史條件不同，它是無產階級已經成熟、無產階級反對資產階級的階級斗爭充分發展時代的產物。馬克思和恩格斯不但親自參加和領導了無產階級反對資產階級的斗爭，而且進行了大量的理論創造。他們研究了資本主義社會基本矛盾，揭露了資本家剝削工人的秘密，揭示了資本主義產生、發展、滅亡的規律。他們不但找到變革資本主義社會的正確道路，而且找到了進行這個變革的偉大力量——無產階級，指出：“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產生了將要運用這種武器的人——現代工人，即無產者。”（6）

馬克思、恩格斯在《宣言》中以大量篇幅描述了在19世紀資本主義大生產中，無產階級成熟、發展壯大的過程：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”（7）“隨著資產階級即資本的發展，無產階級即當代工人階級也在同一程度上得到發展……擠在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來。”（8）并且“以前的中間等級的下層，即小工業家、小商人和小食利者，手工業者和農民——所有這些階級都降落到無產階級的隊伍里來了，有的是因為他們的小資本不足以經營大工業，經不起較大的資本家的競爭；有的是因為他們的手藝已經被新的生產方法弄得不值錢了。無產階級就是這樣從居民的所有階級中得到補充的。”（9）

“隨著工業的發展，無產階級不僅人數增加了，而且結合成更大的集體，它的力量日益增大，而且它越來越感覺到自己的力量”；“他們斗爭的真正成果并不是直接取得的成功，而是越來越擴大的聯合。這種聯合由于大工業所造成的日益發達的交通工具而得到發展，……把各地的工人彼此聯合起來。只要有了這種聯系，就能把許多性質相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭。而一切階級斗爭都是政治斗爭”（10）；加上“工業的進步把統治階級的整批成員拋到無產階級隊伍里去”；最后，“在階級斗爭接近決戰的時期，統治階級內部的，整個舊社會內部的瓦解過程，就達到非常強烈，非常尖銳的程度，甚至使得統治階級中的一小部分人脫離統治階級而歸附于革命的階級，即掌握著未來的階級。”再加上“資產階級中也有一部分人，特別是已經提高到能從理論上認識整個歷史運動的一部分資產階級思想家，轉到無產階級方面來了。”……這樣一來，就使得“在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級，其余的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。”（11）

馬克思、恩格斯進一步考查無產階級的先進性，指出：無產階級不像“過去一切階級在爭得統治之后，總是使整個社會服從于他們發財致富的條件，企圖以此來鞏固他們已經獲得的經濟地位”，“無產階級只有廢除自己的現有的占有方式，從而廢除全部現有的占有方式，才能獲得社會生產力。無產者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。”（12），明確指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”（13）因此，《宣言》明確宣告：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”（14）“而現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來。”（15）這是在《1888年英文版序言》中說的無產階級只有解放全人類才能最后解放自己的思想，亦即共產主義必然實現的思想。

列寧說：“究竟根據什么材料可以提出未來共產主義的未來發展問題呢？這里所根據的是，共產主義是從資本主義中產生出來的，它是歷史地從資本主義中發展出來的，它是資本主義所產生的那種社會力量發生作用的結果。馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產主義的問題，正像一個自然科學家已經知道某一新的生物變種是怎樣產生以及朝著哪個方向演變才提出該生物變種的發展問題一樣。”（16）無產階級的先進性和必勝性，就“深藏”在資本主義社會現實之中，正如馬克思所說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”（17）“共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為依據的。這些原理不過是現存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述”（18），這種“眼前的歷史運動的真實關系”和列寧所說的“資本主義所產生的那種社會力量”，就是十九世紀資本主義社會生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的社會基本矛盾發展的必然結果，是當時資本主義社會化大生產和資本主義私人占有的生產關系之間不相容的矛盾的總爆發。在這場無產階級反對、推翻資產階級的偉大斗爭中，無產階級不但在人數上比資產階級多得多，而且是社會大生產本身的產物，為社會化大生產所組織、為社會化大生產所訓練；無產階級絕不只是一個受苦的階級，而是社會先進生產力的代表，是“一個人數眾多的、緊密團結的、強大的”資本主義的“掘墓人”，一個“掌握著未來的階級”，一個“真正革命的階級。”（19）即能夠肩負起消滅階級、解放全人類、建成共產主義社會的偉大階級。

恩格斯說他和馬克思早在1845年前的幾年中，“就已經逐漸接近了這個思想。”（20）這里所說的“1845年以前的幾年”，正是無產階級走向成熟，反對資產階級的階級斗爭發展到一個新的階段，這個時期，全世界發生了無數次工人起義的斗爭。例如，1831年和1834年發生了法國里昂工人起義；1836年發生了持續十年之久的英國“人民憲章”運動；1844年德國西里西亞紡織工人舉行武裝起義等等。在這些斗爭中，無產階級提出了建立民主共和國和“反對私有制社會”的戰斗口號；明確提出“工人的事業是全人類的事業”，是“全人類未來的保證”等等。正是這些年，在無產階級反對資產階級的斗爭實踐中，馬克思、恩格斯確立了共產主義世界觀。有資料記載：1844年馬克思在他創辦《德法年鑒》中，第一次提出無產階級是唯一能消滅剝削制度的階級；同年2月，恩格斯在《德法年鑒》上發表《政治經濟學批判大綱》批判資本主義私有制；8月，馬克思、恩格斯會面，合著《神圣家族》，闡明人民群眾創造歷史的唯物史觀；1845年馬克思在他的筆記本上寫下十一條著名的《關于費爾巴哈的提綱》這個“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”（21），批判舊唯物主義“對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，……不了解‘革命的’‘實踐批判的’活動的意義”（22），闡明實踐唯物主義的基本原理；同年，二人合著《德意志意識形態》，提出無產階級奪取政權的歷史任務；1846年，二人在比利時布魯塞爾建立“共產主義通訊委員會”，次年6月共同改造“正義者同盟”為“共產主義同盟”；1847年12月到1848年2月，二人在布魯塞爾的“白天鵝酒店”，共同起草了偉大的《共產黨宣言》，提出無產階級革命就是消滅私有制，和“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”的偉大理論（23），向全世界宣告資產階級的滅亡和無產階級勝利的必然性，社會主義代替資本主義的必然性、人類實現共產主義的必然性。

后來發生在1871年3月的巴黎公社運動，是人類歷史上第一次建立無產階級政權的偉大嘗試。雖然巴黎公社僅僅存在72天，但馬克思卻從中看到無產階級必然要奪取政權的光明前途，堅決支持了這場偉大的斗爭。有關資料介紹，早在1870年9月，巴黎公社成立半年以前，馬克思就預見到起義會失敗，告誡工人群眾說貿然起義“是一種硬拼的愚蠢舉動”；但當1871年3月工人被迫進行決戰，起義已經成為事實的時候，盡管不久就出現“種種惡兆”，但馬克思還是以極大的熱情來迎接這場偉大的革命，稱“英勇三月十八日”，為巴黎公社“沖天的英雄主義”而歡欣鼓舞。因為馬克思看到的是人類歷史上第一個無產階級政權的雛形。為此，馬克思、恩格斯在《宣言》《1882年德文版序言》中對《宣言》進行了重要補充指出：無產階級第一次掌握政權達兩個月之久的巴黎公社的實際經驗證明：“工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的’”（24）而必須“打碎”和“砸爛”資產階級的國家機器，建立無產階級專政。在國際工人運動總委員會1871年5月23日的會議記錄中，也記載著當時馬克思的談話和心情，記錄中說，他“擔心的結局快要到來了；但是即使公社被搞垮了，斗爭也只是延期而已。公社的原則是永存的，是消滅不了的；在工人階級得到解放以前，這些原則將一再表現出來。”（25）歷史證明了馬克思的偉大預見，巴黎公社的原則，在1917年列寧領導的十月革命中“表現出來”，而且成為現實；中國共產黨和毛澤東領導的革命斗爭中“表現出來”，于1949年成立了中華人民共和國；在東歐各國以及越南、朝鮮、古巴等國家“表現出來”，取得了偉大的成功……。

盡管由于蘇聯和東歐各國共產黨放棄了無產階級反對資產階級的階級斗爭，放棄無產階級專政的基本原則，發生了“蘇東劇變”這樣的悲劇，但用馬克思的話說，無產階級專政的“原則是永存的，是消滅不了的”；蘇聯和東歐各國無產階級革命“斗爭也只是延期而已”，只能說明道路曲折，沒有，也不可能改變無產階級必然勝利的光明前途！

二、無產階級解放全人類的過程，是在無產階級專政時期堅持反對資產階級的階級斗爭中，保衛共產黨長期執政的過程

《共產黨宣言》的初心就是無產階級及其先鋒隊共產黨的初心，就是在推翻資產階級統治的階級斗爭中，由無產階級奪取政權，實現無產階級專政；并在鞏固無產階級專政、保衛共產黨長期執政的斗爭中，繼續堅持反對資產階級的階級斗爭，直至消滅一切階級，實現無階級的人類共產主義時代。這個漫長的歷史過程，要經歷許多不同的歷史階段。

這個漫長的歷史階段，同樣是一個“在階級對立中運動的”歷史階段。（26）

列寧抨擊各種否認階級斗爭的奇談怪論，說：“一切關于非階級的社會主義和非階級的政治的學說，都是胡說八道”；“誰若還說什么非階級的政治和非階級的社會主義，誰就只配關在籠子里，和澳洲袋鼠一起供人欣賞。”（27）1919年6月，列寧批判叛徒考茨基和修正主義鼻祖伯恩施坦的“伯爾尼國際”時，指出：它的領袖們的錯誤就在于“只在口頭上承認階級斗爭和無產階級的領導作用，卻害怕思索到底，……害怕承認無產階級專政也是一個階級斗爭時期，只要階級沒有消滅，階級斗爭就不可避免，不過它的形式有所改變……無產階級奪取政權之后，并不停止階級斗爭，而是繼續階級斗爭，直到階級消滅——當然，是在另一種環境中，在另一種形式下，采取另一種手段。”（28）

社會主義時期階級斗爭的“另一種環境”、“另一種形式”、“另一種手段”，就是列寧在《無產階級專政時代的經濟與政治》一文說的：“無產階級在推翻資產階級、奪得政權以后，成了統治階級；它掌握著國家政權，支配著已經公有化的生產資料，領導著動搖不定的中間分子和中間階級，鎮壓著剝削者的日益強烈的反抗。這些都是階級斗爭的特殊任務，是無產階級以前不曾提出也不可能提出的任務。”（29）這就是說，社會主義時期仍然是一個存在著階級和階級斗爭的時期。這個時期階級斗爭的主導權是掌握在執政的共產黨領導下的無產階級手里。與舊社會相比，專政的主體和對象都已經發生了根本改變——以前受壓迫、受剝削的無產階級和廣大勞動人民，不再受壓迫、受剝削，而成了統治階級，做了國家的主人；以前壓迫、剝削無產階級和勞動人民的剝削階級，隨著生產資料私有制社會主義改造的完成，將逐步歸于消滅。拿我國來說，中國共產黨領導人民在階級斗爭中推翻了“三座大山”，消滅了人剝削人的制度，建立了人民當家作主的社會主義國家；無產階級即當代工人階級和廣大人民群眾，在中國共產黨的領導下，“利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能地增加生產力的總量”（30），發展社會主義經濟，發展社會主義文化，創造人民美好生活，“實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發展奠定了根本政治前提和制度基礎。”（31）這個“最深刻最偉大的社會變革”“根本政治前提和制度基礎”，不是別的，就是人民民主專政的社會主義國家政治制度。

對于社會主義存在階級斗爭，毛主席論述多多，深刻精辟，閃爍著偉大真理的光輝，盡人皆知；我黨第二個歷史《決議》也強調社會主義時期，還存在著“一定范圍內”的階級斗爭；此后歷次修改的《黨章》、《憲法》，也一直堅持了《決議》的基本提法，應該認真堅持。

社會主義歷史階段的階級斗爭，仍然是“圍繞著經濟解放進行的”。恩格斯指出：無產階級和資產階級“這兩個大階級的起源和發展，是由于純粹經濟的原因”；同樣，無產階級和資產階級之間的階級斗爭，“首先是為了經濟利益而進行的，政治權力不過是用來實現經濟利益的手段。資產階級和無產階級這兩個階級是由于經濟關系發生變化，確切地說，是由于生產方式發生變化而產生。”還說：“在現代歷史中至少已經證明，一切政治斗爭都是階級斗爭，而一切爭取解放的斗爭，盡管它必然地具有政治的形式……歸根到底都是圍繞著經濟解放進行的”，“經濟關系的領域是決定的因素。”（32）

斗爭，就是《宣言》中所說的，無產階級“以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系”，并在這種階級斗爭中“強調所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發展程度怎樣”（33）斗爭的焦點，必然是圍繞著堅持還是反對社會主義公有制經濟斗爭。

道理非常簡單：被打倒的資產階級，不會甘心自己的失敗，你在“剝奪剝奪者”的階級斗爭中，奪取了人家萬貫家財，那些“胡漢三”、“還鄉團”們，必然要以百倍的瘋狂和拼死的力量，向無產階級國家政權反攻倒算，妄圖奪回他們失去的天堂，并采取拉攏腐蝕的手段，施放“糖衣炮彈”，新政權中有的黨員干部在物質利益引誘下，背叛黨的初心使命而被“拉下水”，就成了舊土壤中長出的新毒草，社會主義江山確實存在一個變不變顏色的問題。

社會主義歷史階段“圍繞著經濟的解放”進行的階級斗爭，基本問題是堅持和改變公有制的斗爭。無產階級及其執政黨，必須一刻也不能放松防止和反對新老資產階級沆瀣一氣，打著“改革”的旗號顛覆社會主義公有制經濟基礎，推行生產資料私有化，達到復辟資本主義的罪惡目的。

改革開放以來，中國共產黨根據我國社會主義初級階段的實際，實行公有制為主體、多種所有制經濟為補充的基本經濟制度，是完全正確的，并且取得了巨大成功。

我國社會主義初級階段基本經濟制度，是馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合的偉大創造，是對《共產黨宣言》的堅持和發展，用習近平總書記話說，是“賦予馬克思主義以新的時代內涵。”(34)

社會主義時期的階級斗爭，是保衛共產黨長期執政的政治斗爭。列寧指出：“社會主義就是消滅階級。為此，無產階級專政已經做了它能做的一切。但是要一下子消滅階級是辦不到的。在無產階級專政時代，階級始終是存在的。階級一消失，專政也就不需要了。沒有無產階級專政，階級是不會消滅的。”還說，無產階級“應當利用國家政權機關來繼續進行階級斗爭”。（36）

可是，在長達幾十年里，在歷史虛無主義的干擾破壞下，我們卻在一定程度上忽略了這個階級斗爭，對階級斗爭如“談虎變色”，患了階級斗爭“恐懼癥”。我們這個靠馬克思主義階級斗爭學說武裝、發展壯大起來的黨，靠無產階級的“階級自信”在新民主主義革命斗爭中推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，解放了全中國的無產階級執政黨中不少黨員，竟然諱言“階級”“階級斗爭”和“無產階級思想覺悟”，不敢亮明自己“階級身分”，不敢公開自己“姓無”“姓馬”“姓共”“姓社”，豈非咄咄怪事！

其嚴重后果，就是造成這樣一種輿論：不講階級斗爭，是我們真的自認為搞階級斗爭“輸理”了，不但社會主義時期階級斗爭“搞錯了”，連新民主主義革命時期的階級斗爭也“搞錯了”，推翻國民黨統治、奪取無產階級政權也就成了“不應該”的了，使否定新民主主義革命，否定中國共產黨的領導，否定社會主義制度，“回到民國去”的“民國熱”，一度甚囂塵上。

可想而知，如果讓這種“回到民國去”的思潮得逞，無數革命先烈拋頭顱灑熱血為人民打下的紅色江山，就會付之東流，社會主義制度就會被顛覆，還何談人類共產主義時代的到來，何談無產階級消滅階級解放全人類，實現共產主義的偉大歷史使命？階級斗爭是人類社會發展的客觀規律，否定社會主義時期階級斗爭，可能要遭到階級斗爭客觀規律的強烈報復，碰壁、吃苦頭在所難免！

堅持還是否定馬克思主義階級斗爭學說，是檢驗真假馬克思主義的試金石、分水嶺。淡化、遠離、褻瀆、拋棄馬克思主義階級斗爭學說，實質上是被馬克思、恩格斯批判過的魏特林、普魯東等人的早期機會主義，和德國社會民主黨領導人倍倍爾、李樸克內西的拉薩爾主義;被列寧批判過的考茨基、伯恩施坦的老牌修正主義；被中國共產黨和毛澤東批判過的赫魯曉夫、勃列日涅夫現代修正主義；導致蘇聯紅旗落地的戈爾巴喬夫的“新思維”!

無產階級革命無論是奪取政權之前還是之后，作為無產階級先鋒隊的共產黨人，必須學習、堅持馬克思主義階級斗爭學說的基本原理，承認《共產黨宣言》不過時，就要承認馬克思主義階級斗爭學說不過時。階級斗爭原則是無產階級政黨全部學說和全部策略的基礎。正確認識社會主義時期階級斗爭這個大是大非問題，對于當前工作和迎接黨的二十大勝利召開，具有非常重大的意義。

三、無產階級解放全人類的過程，是無產階級及其政黨不斷跳出剝削階級“興勃亡忽”周期率，走完無產階級自身周期率的過程

在社會主義遇到嚴重挫折的形勢下，有的同志動搖了對共產主義的信仰，原因是對工人階級的先進性、必勝性、革命徹底性缺乏了解和認知，沒能從理論和實際的結合上認識無產階級解放全人類的使命擔當和偉大品格。當他們看到無產階級政黨也會犯錯誤，無產階級先鋒隊共產黨內也產生腐敗甚至“塌方式腐敗”，看到搞了幾十年的社會主義國家也“紅旗落地”，便認為工人階級及其政黨也是要走“下坡路”的，逃不過“新陳代謝的規律”。

應該指出，這不是什么“新陳代謝”的規律，而是形而上學循環論，它認為事物的發展只是“歸園”，是“一種事物永遠只能反復地產生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物。”（37）談到階級，則認為無產階級也和剝削階級一樣，走著相同的產生、發展、消滅的過程。上世紀八九十年代“蘇東劇變”以后，所謂社會主義“大失敗”論、社會主義是“二十世紀一大遺產”的叫囂，就是這種反動形而上學循環論的反映。

馬克思主義所說的新陳代謝，是新事物戰勝舊事物的規律，“任何事物的內部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成一系列的曲折的斗爭。斗爭的結果，新的方面由小變大，上升為支配的東西，舊的方面由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。”（38）這種新陳代謝，不是筆直的，而是迂回曲折的，“近似于一串圓圈，近似于螺旋的曲線”（39）但它的前進性、向上性的總趨勢是不會改變的。這是一種螺旋形上升，波浪式前進。這個“圓圈”、“曲線”，從上面俯視，好像回到了原來的“點”上，但從側面看就會發現，它是上升到了新的、更高一級的階段。它體現了事物發展的前進性和曲折性的統一，上升性和復歸性的統一，無限性和周期性的統一。共產黨人用這種新陳代謝規律觀察歷史，就會看到無產階級在人類社會階級、階級關系中，始終是屬于“新陳代謝”中“新”的一方面。

現在許多人談論1945年黃炎培訪問延安時與毛主席的“窯洞對”。黃炎培的原話是：“我生六十年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能夠跳出這周期率的支配。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。繼而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，并且無法補救。……一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有。總之沒有跳出這周期率。中共諸君從過去到現在，我略略地了解的了，就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。”（40）

黃炎培這個周期率，對我們具有極其重要的警示作用。在人類從社會主義通向共產主義相當長的歷史階段，每個時期、每個共產黨員，都應把跳出這個周期率，作為自己終身必修課。習近平總書記說：“我們黨歷史這么長，規模這么大，執政這么久，如何跳出治亂興衰的歷史周期率？毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個答案，這就是‘只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈’，經過百年奮斗特別是十八大以來新的實踐，我們黨又給出了第二個答案，這就是自我革命。”（41）在2022年新年賀詞中，習近平總書記再次強調，黨的自我革命任重而道遠，決不能有停一停、歇一歇的想法。筆者堅信，只要我們遵照毛主席指出的“讓人民來監督政府”的“新路”走下去，遵照習近平總書記關于“自我革命”的要求加強黨的建設，中國無產階級和中國共產黨，就一定能夠跳出這周期率的支配。

但是黃氏“周期率”，畢竟主要是談歷史上剝削階級統治集團治亂興衰的規律。無產階級及其先鋒隊共產黨也有著自身產生、發展、消亡的規律，即與一切剝削階級本質不同的“周期率”，筆者認為就是馬克思著名的“三點新貢獻”。

1852年3月，馬克思給好友魏德邁的信中說：“無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產階級的歷史學家就已經敘述過階級斗爭的歷史發展，資產階級的經濟學家也對各個階級做過經濟上的分析。我的新貢獻就是證明了下列幾點：（1）階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系；（2）階級斗爭必然要導致無產階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”。（42）

馬克思“三點新貢獻”，高度概括了人類從無階級的原始社會到階級社會，再到無階級的人類共產主義社會的一整個歷史全過程。第一，階級不是從來就有的，也不是永久存在的，“階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系”。不但在這個“生產發展的一定歷史階段”之前沒有階級和階級斗爭，而且在此之后的人類社會發展中，也必然要消滅階級和階級斗爭；未來的“無階級社會”，就是共產黨人所追求的人類共產主義社會。第二，“階級斗爭必然要導致無產階級專政”，是無產階級反對資產階級的階級斗爭的必然結果。無產階級必須在階級斗爭中“打碎”和“砸爛”資產階級國家機器，用中國共產黨和毛主席話說，就是“槍桿子里面出政權”，就是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，由無產階級奪取政權，建立工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義新中國。第三，無產階級專政，是“達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”，就是無產階級在奪取政權，實現了無產階級專政之后，還必須在繼續反對資產階級的階級斗爭中，堅持和鞏固這個專政，才能使人類向著“無階級”的共產主義社會發展。因為正如馬克思所說，“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期,這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。”（43）只有無產階級專政的社會主義，才能使人類達到“消滅一切階級和進入無階級社會”，才是人類通向“無階級”共產主義社會的唯一入口。

毛主席指出：“我們和資產階級政黨相反。他們怕說階級的消滅，國家權力的消滅和黨的消滅。我們則公開聲明，恰恰是為著促進這些東西的消滅而創設條件，而努力奮斗。共產黨領導的人民專政的國家權力，就是這樣的條件。不承認這一條真理，就不是共產主義者。”有人問“你們不是要消滅國家權力嗎？”毛主席回答說：“我們要，但是我們現在還不要，我們現在還不能要。為什么？帝國主義還存在，國內反動派還存在，國內階級還存在。我們現在的任務是要強化人民的國家機器……。”（44）也是說人類社會只有通過無產階級專政，才能達到“消滅一切階級”進入“無階級”的人類共產主義社會。只有此時此刻，工人階級才算完成了消滅階級、解放全人類的歷史使命，從而也就失去了它自身存在的條件而自行消亡。

無產階級“與生俱來”地同人類社會發展客觀規律完全吻合，它伴隨著人類階級的消滅而自行消亡的優點，是其他任何階級所不具備的。因此，把工人階級產生、發展、消亡與其他階級等同起來的觀點，是與人類社會發展規律相悖的。中國共產黨人應該遵照毛主席的教導，“真正弄懂什么叫無產階級，什么叫無產階級專政，為什么只有無產階級有前途，其他階級都是過渡的階級，為什么我們這個國家要走社會主義道路，不能走資本主義道路，為什么一定要共產黨領導等等問題。”（45）歷史上的奴隸主階級、地主階級和資產階級，在他們爭權奪利的斗爭中，也有過“依靠群眾”的歷史，他們“為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益……它以社會全體群眾的姿態反對唯一的統治階級。”（46）因為單靠他們自己的力量，就不能完成推翻上一個統治集團的任務。這樣，他們就不得不借用人民的力量。可當他們一旦奪取了政權，便把其他階級的群眾一腳踢開，并且無一例外地把專政的矛頭對向幫助他們打天下的人民群眾，從而也就招來比他們的前政權更為強烈的反抗，出現歷史上一輪又一輪的“改朝換代”，——這就是黃炎培所說的剝削階級“興勃亡忽”的“歷史周期率”。

剝削階級的階級局限性，決定了他們受制于“新陳代謝”的規律，與工人階級所遵循的“新陳代謝”規律無可比擬。號稱一代明主的唐太宗李世民，從隋朝滅亡中得到教訓，把自己的政權比作“舟”，把人民比作“水”，說“水能載舟，亦能覆舟”。作為地主階級的政治家，他能懂得這個道理是難能可貴的。但是剝削階級的本性，決定了他們終究逃脫不了“覆舟”的命運。

“歷史的活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”（47）“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”（48）

無產階級以解放全人類為己任，無產階級的斗爭是為了“使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭”，“無產階級不但要解放自己，而且要解放全人類，如果不能解放全人類，無產階級自己就不能最后地得到解放。”（49）這個初心使命、遠大的目標，決定了無產階級始終代表全體人民的利益，永遠能夠與廣大人民群眾保持最密切的聯系。這是歷史上任何統治階級所不具備的優點；也就是《共產黨宣言》所說的“無產者沒有什么自己的東西必須加以保護”（50）亦即我黨《黨章》所說的“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。”這，無論是在資本主義時代反對資產階級的斗爭中，還是在無產階級專政的社會主義“執政黨”時期，都是必須堅持的無產階級本性。

新中國成立前夕，毛主席在黨的七屆二中全會上的報告中告誡全黨：奪取全國勝利后，必須防止產生“黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒”，指出：“因為勝利，人民感謝我們，資產階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點已經得到證明了。資產階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況”；“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”(51)“兩個務必”的核心要義就是告誡我們：“奪取全國的勝利”，即在共和國成立和社會主義制度建立后，必須繼續為鞏固無產階級專政，保衛新生的人民政權而斗爭。

列寧說過：資產階級的滅亡“并不像一個人死的時候那樣，只要把死尸抬出去就完事了，舊社會滅亡的時候，它的死尸是不能裝進棺材、埋入墳墓的。它在我們中間腐爛發臭并且毒害我們。”（52）所以，無產階級及其執政黨走完自身發展的周期率，是一個不斷抵制剝削階級思想侵蝕，不斷跳出剝削階級“興勃亡忽”周期率的過程，一個不斷地用“兩個務必”警示自己，不被剝削階級思想俘虜，在執政的“趕考”中，“考個好成績”，“不能退回來”，不當“李自成”的過程。

現在人們看得非常清楚，那成批成批的落馬貪官，他們成千上億、數億地侵吞人民財富，他們黃金萬兩，紙醉金迷，“金錢壁壘”、妻妾成群，小秘、小三幾十、幾百的家伙，都是因為他們丟了“兩個務必”，進而喪失社會主義、共產主義理想信念，追求資產階級生活方式，向資產階級“投懷送抱”，走上不歸路的。他們背叛“兩個務必”，就是背叛共產主義偉大理想，背叛黨的全心全意為人民服務的根本宗旨，成為共產黨的叛徒，人民的敵人，必然在舉什么旗，走什么路的問題上，干著出賣黨和人民的利益的罪惡勾當。他們和蘇修叛徒集團一樣，都是背離了無產階級自身發展的周期率，從歷史的車輪是甩了下來，可以說他們是自己“跳進”剝削階級的歷史周期率的。

十八大以來，習近平總書記多次強調：“堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本”，是“共產黨人的政治靈魂。”（53）“中國共產黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規律的深刻把握之上。”（54）筆者認為，總書記所說的這種“深刻把握”，就是“馬克思主義關于人類社會發展規律的思想”、“人類社會最終走向共產主義的必然趨勢”的思想、無產階級解放全人類的必然性的思想！

四、無產階級解放全人類的過程，是工人階級及其政黨自我革命，在新的“偉大斗爭”中實現人的全面發展的過程

按照《共產黨宣言》揭示的人類社會發展規律，無產階級在完成“消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統治”之后，“代替那存在著階級和階級對立資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”（55）也正如馬克思在《哥達綱領批判》中指出的：“在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從的分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后，在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”（56）這就是無產階級及其政黨夢寐以求的消滅階級，消滅“三大差別”的人類共產主義時代。它是人類社會生產力高度發展的必然結果，這個過程也是工人階級及其政黨不斷學習、提高，自我革命，不斷適應社會新的生產力發展需要的過程。

生產力是不斷發展的，永遠不會停留在一個水平上。《共產黨宣言》發表至今已176年。人類社會也從大機器工業時代，發展到今天的信息化時代。這是一個翻天覆地的變化。雖然馬克思、恩格斯創立的科學社會主義、政治經濟學基本原則不會過時，但畢竟情況已大不相同。

從世界共產主義運動來看，既經過“星火燎原”蓬勃發展的高潮，也經歷了“蘇東劇變”的嚴重挫折；在當前“世界未有之大變局”中，社會主義與資本主義的較量起伏不定。美國冠狀疫情死亡近百萬，社會“疫情”也令它焦頭爛額；其它一些資本主義國家也呈“氣息奄奄，日薄西山”之狀，……盡管如此，在資本主義“所能容納的全部生產力”還沒有全部發揮出來之前（馬克思語），它就還沒有到“壽終正寢”的時候，就還是“真老虎”。

習近平總書記在2016年10月10日全國國企黨建工作座談會議上的重要講話深刻指出：對于敵對勢力搞垮國有企業的行徑，“決不能認為這只是一個簡單的所有制問題，或者只是一個純粹的經濟問題，那就太天真了”；“國有企業是我們黨執政興國的重要支柱和依靠力量，工人階級是我國的領導階級，是我們黨執政最堅實最可靠的階級基礎，是全面建成小康社會、堅持和發展中國特色社會主義的主力軍。……把國有企業建設好，把工人階級作用發揮好，對鞏固黨的執政地位、鞏固我國社會主義制度具有十分重大的意義”；他深情地說：“如果把國有企業搞小了、搞垮了、搞沒了，公有制主體地位、國有經濟主導作用還怎么堅持？工人階級領導地位還怎么堅持？共同富裕還怎么實現？我們黨的執政基礎和執政地位還怎么鞏固？中國特色社會主義還怎么堅持和發展？”

習近平總書記的重要講話振聾發聵，深刻闡明了國有企業和工人階級對于鞏固黨執政的經濟基礎和階級基礎的重大意義，對我們在新形勢下正確認識工人階級的歷史地位，加強執政黨自我革命，自我完善，具有重大意義。

必須強化、深化對《中國共產黨黨章》開宗明義第一句所指出的“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊”的認識，牢記黨的階級基礎工人階級，工人階級是共產黨人的根脈。黨組織作為工人階級的先鋒隊，必須時刻代表工人階級的根本利益。在人類社會從大機器工業時代發展到信息化高科技時代，“嫌貧愛富”、企圖改變黨的依靠對象，拋棄工人階級的領導，是違背《共產黨宣言》，違背馬克思主義基本原理，違背人類社會發展規律的愚蠢的思想，是思想上所犯的“顛覆性錯誤”。要徹底清算一切損害工人階級根本利益的犯罪行為，大力宣傳工人階級歷史上的偉大功績，高調強化工人階級領導地位，加強工人階級隊伍建設，保護工人階級的尊嚴，增強工人階級的光榮感。“把人民放在心中最高位置”，必須把工人階級放在心中最高位置。改善工人階級的生活質量，要關心下崗工人的物質和精神生活，力所能及的幫助年富力強的下崗工人實現再就業，照顧好年老體弱不能再就業的老工人；關注工人階級新成分農民工，對他們入職、住房、就醫、子女入學予以關注，及時幫助他們解決困難。中國工人階級要重振雄風，讓“為真理而斗爭”的口號和《國際歌》、《我們工人有力量》的歌聲，重新響徹工礦企業，禮堂會場。

黨政軍民學、東西南北中，黨是領導一切的，但“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”黨的領導就是在實踐中堅持貫徹馬列主義、毛澤東思想和習近平新時代中國特色社會主義思想。在中華人民共和國國土上的單位，無論是國企、私企、民企、外企，以及其它行業，都要建立健全共產黨的組織。在加強黨的領導同時，建立健全工會組織，堅持工會維護工人階級的權利的根本職能，黨政領導要傾聽工會的意見和工人群眾的呼聲。工會應代表工人階級參與單位重大決策的策劃制定。黨政領導和工會組織，都要用黨的指導思想統一思想，統一政策，統一行動，實現黨政領導與工會工作的協調一致；黨政領導要按社會主義基本原則對工會進行領導，工會要要按社會主義基本原則對黨政領導工作進行監督。工會要堅持原則，敢于糾錯，在貫徹公有制為主體，非公有制為補充的社會主義基本經濟制度中，對企業經營管理方向把關，取得經濟效益與社會效益的統一，標準就是符合社會主義基本原則。

工人階級要在共產黨領導下完成消滅階級解放人類，實現共產主義的偉大歷史使命，除加強工人階級的學習外，沒有別的出路。老一代原來意義上的工人階級，必須學習掌握現代高科技知識。科學技術無論如何發展，最終還是靠人來研究、生產。老一代工人階級，要登上高科技發展快車，跟上時代發展步伐，無愧于先進生產力的代表；知識分子作為“工人階級的一部分”，是信息化時代生產力發展的有生力量，要繼承、發揚發揚老一代工人階級的光榮傳統。

列寧說《共產黨宣言》是“每個覺悟工人必讀的書籍。”（58）新、老工人學習的共同課目就是馬列主義、毛澤東思想、習近平新時代中國特色社會主義思想，要學懂弄通“馬克思主義關于人類社會發展規律的思想”、“人類社會最終走向共產主義的必然趨勢”的思想，無產階級解放全人類的思想，遵循人類社會發展的總趨勢，用馬列主義毛澤東思想改造世界觀、人生觀、價值觀。

無產階級解放全人類的必然性，就是共產主義實現的必然性；無產階級解放全人類之日，就是共產主義到來之時。但是無產階級完成解放全人類的歷史使命，不可能一蹴而就。在社會主義社會漫長的過渡時期，必然要經歷許多不同的歷史階段，進行一系列“偉大的斗爭”；但不管怎樣艱苦卓絕，怎樣艱難曲折，在人類通向共產主義時代的各個歷史階段上，工人階級始終代表著未來。

毛主席教導說：“社會實踐中的發生、發展和消滅的過程是無窮無盡的。……從事于變革客觀現實的實踐，一次又一次地向前，人們對客觀現實的認識也就一次又一次地深化。客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。……社會的發展到了今天的時代，正確認識世界和改造世界的責任，已經歷史地落在無產階級及其政黨的肩上。……無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系”，“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產主義時代。”（59）

百多年來，無數革命先烈為了實現共產主義偉大理想，在我們前頭英勇地犧牲了，使我們“想起他們就心里難過”（毛主席語）！他們明明知自己趕不到那一天，但還是義無反顧地為之奮斗，許多人唱著“英特那雄奈爾一定要實現”走上刑場，慷慨就義的！我們也知道，這個偉大時代離我們還很遙遠，但我們能以“功成不必在我，功成必定有我”的理想信念和奉獻精神，為了共產主義偉大時代的到來而努力奮斗！

注釋：

（1）《共產黨宣言》《馬克思恩格斯選集》第1卷2012年9月版第422頁，以下同上依次為：

（2）380頁（4）400、420頁（6）406頁（7）405頁（8）407頁（9）408頁（10）409頁（11）410—411頁（12）411頁（13）411—412頁（14）412頁（15）385頁（18）413—414頁（19）410—411、397頁（20）386頁（23）《421頁（24）377頁（26）420頁（30）421頁（33）422、435頁（48）411頁（50）411頁（55）422頁