【摘要】二戰(zhàn)后很長時(shí)間，西方知識(shí)界曾對(duì)西方文化十分絕望，這是因?yàn)槲鞣骄⒎钚忻褡逯髁x和先發(fā)制人文化，導(dǎo)致2次世界大戰(zhàn)，也是戰(zhàn)后核戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)頻頻威脅人類生存的根源。當(dāng)時(shí)西方知識(shí)界寄希望于中國文化，英國哲學(xué)家湯因比稱之為人類最后的希望。蘇聯(lián)崩潰后，西方精英推銷美國學(xué)者福山主張的，西方的市場經(jīng)濟(jì)和民主政治就是人類終點(diǎn)的歷史終結(jié)論，曾受到很多人追捧，如今早已破產(chǎn)，最近福山也不得不承認(rèn)錯(cuò)誤。本文分析和介紹兩大對(duì)立觀點(diǎn)的歷史與原因。
馬克思早就給了答案，就是走向共產(chǎn)主義社會(huì)。只是如何走，還需要人類探索。但是，1989年，美國政治學(xué)者弗朗西斯·福山在《歷史的終結(jié)》中提出了歷史終結(jié)論。他認(rèn)為，冷戰(zhàn)的結(jié)束標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，人類政治歷史發(fā)展已經(jīng)到達(dá)終點(diǎn)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場經(jīng)濟(jì)和民主政治。這一觀點(diǎn)曾受到廣泛傳播和認(rèn)同。然而，近年來，美國和西方國家出現(xiàn)很多社會(huì)問題，“歷史終結(jié)論”受到很多人的質(zhì)疑。今年3月30日英國政治文化雜志《新政治家》（New statesman）發(fā)表了對(duì)弗朗西斯·福山的專訪文章[1]《歷史終結(jié)論的終結(jié)》，他表示，自己寫下“歷史終結(jié)論”時(shí)沒有想到西方政治會(huì)出現(xiàn)倒退，當(dāng)今走向極端化和分裂的美國政壇正在削弱西方的自由主義。也就是說，福山承認(rèn)了錯(cuò)誤。我們不禁要問，未來人類究竟會(huì)走向何處？回顧歷史，人類進(jìn)入20世紀(jì)后，西方國家先后兩次發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)。這兩次大戰(zhàn)，讓世界上大部分國家和人類都卷入戰(zhàn)爭，傷亡上億人，戰(zhàn)爭爭奪最激烈的西歐到處都是一片廢墟，給人類帶來了前所未有的災(zāi)難，二戰(zhàn)結(jié)束后，很多西方知識(shí)分子都對(duì)人類的命運(yùn)感到絕望。戰(zhàn)后，美蘇又各自糾集一些國家，組成北約和華約集團(tuán)，陷入與過去一樣的對(duì)立狀態(tài)。兩國大力發(fā)展威力巨大的核彈，到1959年，美國就生產(chǎn)了大約20000萬噸TNT當(dāng)量的核武器，足以滅絕人類。蘇聯(lián)后來更是后來居上，最多時(shí)核彈數(shù)量達(dá)到了27000余。當(dāng)時(shí)美蘇多次走近戰(zhàn)爭邊緣。例如，1962年古巴導(dǎo)彈危機(jī)爆發(fā)，中央情報(bào)局通過U-2偵察機(jī)以及間諜報(bào)告，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)在古巴部署的導(dǎo)彈，這些導(dǎo)彈中射程最大的為4500千米，它們可以攻擊所有美國重要的工業(yè)城市，包括華盛頓，預(yù)警時(shí)間只有五分鐘。此外蘇聯(lián)還部署了22架伊留申IL-28輕型轟炸機(jī)。美蘇經(jīng)過大半年的對(duì)峙，其間兩國軍艦在古巴海上實(shí)彈對(duì)峙，數(shù)次險(xiǎn)擦槍走火，最終雙方達(dá)成以下協(xié)議：蘇聯(lián)撤回部署在古巴的導(dǎo)彈，美國宣布不再對(duì)古巴進(jìn)行任何入侵行動(dòng)，并撤回部署在土耳其和意大利的導(dǎo)彈。這個(gè)事件被看作是冷戰(zhàn)的頂峰和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，比起1969年中蘇珍寶島事件的核陰影，在世界史中人類從未如此近地從一場核戰(zhàn)爭的邊緣擦身而過。美國《華盛頓郵報(bào)》報(bào)道，2016年10月解密的一份被列為最高機(jī)密的美國情報(bào)檢討報(bào)告指出，1983年9月蘇聯(lián)打下一架韓航客機(jī)，北約在同年11月舉行核武指揮所演習(xí)。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)領(lǐng)袖憂心這項(xiàng)演習(xí)是用來掩護(hù)美國對(duì)蘇聯(lián)發(fā)動(dòng)真正的核武奇襲，因而引發(fā)蘇聯(lián)一連串前所未見的備戰(zhàn)，美蘇核戰(zhàn)可能“一觸即發(fā)”。美國《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道稱[2]，美國日前首次公開一份機(jī)密文件，顯示1956年制定的戰(zhàn)爭計(jì)劃中，美國空軍在冷戰(zhàn)的最危險(xiǎn)時(shí)刻，秘密定下超過1200個(gè)動(dòng)用原子彈轟炸的潛在目標(biāo)城市，當(dāng)中包括北京、東柏林、莫斯科等地，除了針對(duì)這些城市里的軍事設(shè)施，更直接將“人口”列為打擊對(duì)象。中國作為蘇聯(lián)的重要盟國，北京被視作在戰(zhàn)略意義上排名第13的目標(biāo)城市，共有23個(gè)打擊目標(biāo)，其中包括兩個(gè)空軍指揮中心、兩個(gè)空軍倉庫，以及一個(gè)“人口”目標(biāo)。密件指出，不論中國是否參戰(zhàn)，美國都將北京視作蘇聯(lián)的勢力范圍。若真的爆發(fā)戰(zhàn)爭，初期美軍計(jì)劃用熱核武器攻打這些目標(biāo)。西方精英們的思想中，就是要先發(fā)制人。這是兩次世界大戰(zhàn)得以發(fā)生的重要原因，也是美國制定核爆北京計(jì)劃的主要原因。其邏輯是他們不允許美蘇大戰(zhàn)被相互削弱，而讓置身事外的中國占據(jù)上風(fēng)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國精英公開宣布有權(quán)先行出手軍事打擊對(duì)手，并多次付諸實(shí)施，都充分驗(yàn)證了西方精英這一危險(xiǎn)的思維方式。率先發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭來對(duì)付對(duì)手，常常是他們的優(yōu)先選擇。在核戰(zhàn)爭時(shí)代尤其危險(xiǎn)，更加增加了西方有識(shí)之士的擔(dān)心，擔(dān)心未來的核戰(zhàn)爭將徹底毀滅人類。西方很多電影都描繪了這樣的悲劇前景，例如《終結(jié)者》系列電影。很多西方知識(shí)分子不得不將人類的希望轉(zhuǎn)向東方。中國人處世思想中的“己所不欲，勿施于人”，能夠極大地抑制戰(zhàn)爭的發(fā)生。當(dāng)時(shí)的毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國，成為唯一公開宣布不首先使用核彈聲明的擁核國家，更極大地吸引了西方學(xué)者。毛澤東發(fā)動(dòng)的文化大革命，要改造人類的文化，建立讓民眾都參與政治的真正民主，而不是西方式上層精英控制的民主，從而可以限制上層的冒險(xiǎn)，引起了西方知識(shí)界的普遍共鳴和響應(yīng)。1968年5月法國巴黎爆發(fā)紅色風(fēng)暴，大學(xué)生們占領(lǐng)校園，反對(duì)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭，抗議政府制度，要求提高老百姓福利等政治主張。美國青年的反戰(zhàn)抗議運(yùn)動(dòng)，更是持續(xù)多年，直至美國政府從越南撤軍。德國、意大利日本等國大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)他們響應(yīng)毛澤東的政治主張，組織紅色旅武裝，反抗政府的鎮(zhèn)壓，甚至還綁架了意大利前總理等政府高級(jí)官員。很多西方知識(shí)分子被中國文化大革命所吸引。作為美國的中國研究首席專家，哈佛大學(xué)的費(fèi)正清教授在1972年就寫道[3, 4]：“中國人似乎很健康，他們衣食充足，宣稱自己是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新中國的公民……在農(nóng)村所發(fā)生的變化是神奇的……毛澤東主義的革命總的來說是幾個(gè)世紀(jì)以來發(fā)生在中國人民身上的最好的事件。”即便是美國總統(tǒng)理查德•尼克松，在與毛澤東會(huì)面時(shí)，也高度評(píng)價(jià)毛澤東的著作改變了世界[5]。美國歷史學(xué)家Wolin教授總結(jié)說，正如毛澤東常常強(qiáng)調(diào)要發(fā)展出一種“具有中國特點(diǎn)的馬克思主義”的重要性一樣，反過來，在當(dāng)時(shí)的西方情境中，人們也有充分的理由談及“具有西方特點(diǎn)的毛澤東思想”[6]。當(dāng)1966年毛澤東大張聲勢地發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)文化大革命時(shí)，他在西方學(xué)生中找到了大批支持者。西方學(xué)生中的支持者能夠很容易對(duì)中國的北京、上海和武漢等城市中的相同群體產(chǎn)生認(rèn)同，認(rèn)同這些人在奮力捍衛(wèi)中國共產(chǎn)主義的革命銳氣，以防止它退化到那種官僚和獨(dú)裁主義的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。西方學(xué)生積極響應(yīng)毛澤東號(hào)召，其頂峰是法國在1968年5月爆發(fā)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。全國性的學(xué)生抗議浪潮加上1000萬市民（約全國總?cè)丝诘?5%）積極支持而舉行的總罷工，從而達(dá)到高潮，它一度迫使戴高樂總統(tǒng)逃避到了德國的巴登。當(dāng)然，法國并不是唯一經(jīng)受如此嚴(yán)重的社會(huì)政治變化的國家。類似的抗議活動(dòng)也發(fā)生在紐約、芝加哥、柏林、華沙、布拉格、墨西哥城和其他地方[6]。這些在世界范圍內(nèi)進(jìn)行的學(xué)生抗議發(fā)生的背景是美國在越南發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭，美國使用了那些公然違背道義的手段，如地毯式轟炸、枯葉劑、凝固汽油燃燒彈和毒氣等[7]；從1965年到1972年，美軍在越南投彈量高達(dá)755萬噸，是二戰(zhàn)投彈總量的2.7倍[8]，以此來摧垮一個(gè)尋求獨(dú)立發(fā)展的亞洲國家的政治意愿。盡管資源有限，越南在中國人民支持下，仍設(shè)法與地球上最強(qiáng)的軍事大國打成了平手。這場戰(zhàn)爭被廣泛視作第三世界國家與西方政治和軍事強(qiáng)權(quán)的對(duì)抗。當(dāng)時(shí)日本、德國、意大利等西方國家的青年學(xué)生還組織起來發(fā)起了武裝斗爭，要推翻西方的統(tǒng)治者，支持世界各國人民的反抗斗爭[9]。美國國內(nèi)的反戰(zhàn)斗爭也同樣此起彼伏，綿延不斷。1968年4月4日美國黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁路德金被暗殺后，美國125個(gè)城市發(fā)起反戰(zhàn)抗議示威活動(dòng)和武裝反抗斗爭，美國聯(lián)邦政府出動(dòng)5.5萬名士兵進(jìn)行鎮(zhèn)壓[10]。美國著名電影《阿甘正傳》，就不得不反映了當(dāng)年美國社會(huì)的反戰(zhàn)思潮。西方學(xué)生們的反抗運(yùn)動(dòng)，同樣受到西方學(xué)者們的支持。當(dāng)時(shí)很多西方知識(shí)分子認(rèn)同毛澤東的成就和發(fā)展路線[6]。英國著名哲學(xué)家湯因比在其著作中指出[11]，中國的領(lǐng)袖們正在采取措施防止悲劇的重演（指毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的文化大革命）。如果中國人真正從中國的歷史錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，如果他們成功地從這種錯(cuò)誤的循環(huán)中解脫出來，那他們就完成了一項(xiàng)偉業(yè)，這不僅對(duì)于他們自己的國家，而且對(duì)處于深淺莫測的人類歷史長河關(guān)鍵階段的全人類來說，都是一項(xiàng)偉業(yè)”。湯因比[12]從兩次世界大戰(zhàn)的后果出發(fā)，對(duì)西方民族主義軍事擴(kuò)張路線的悲觀和絕望；高度評(píng)價(jià)了中國文明和平融合的同時(shí)，也批評(píng)了歷史上中國精英們的愚蠢，導(dǎo)致社會(huì)一次次崩潰，將希望寄托在毛澤東對(duì)中國文化的改造。希望毛領(lǐng)導(dǎo)的文化大革命，改革中國的文化和思想，打破中國文明的歷史怪圈，為人類社會(huì)的統(tǒng)一和發(fā)展作出貢獻(xiàn)，并將其看成是人類最后的希望[11]。1973年，時(shí)已暮年的湯因比依舊沒有停止為21世紀(jì)人類社會(huì)的探索。在不斷出版新作的同時(shí)，湯因比與當(dāng)時(shí)日本著名的社會(huì)活動(dòng)家池田大作斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了近兩年的漫談式對(duì)話[13]，主題是人類在21世紀(jì)的未來。在這場漫談中，湯因比透露了對(duì)21世紀(jì)中華文明的無限期望。湯因比堅(jiān)定地認(rèn)為，西方世界在羅馬帝國解體之后發(fā)展出的是工業(yè)主義、技術(shù)主義，在政治上則是民族主義，因此西方征服世界的后果是各個(gè)非西方國家都模仿西方的工業(yè)化模式和技術(shù)主義模式，因此全球越來越有政治統(tǒng)一的需求，因?yàn)橥ㄟ^工業(yè)和技術(shù)的全球擴(kuò)散，人類的命運(yùn)已經(jīng)不可避免地緊緊聯(lián)系在一起。而下一步的關(guān)鍵就要看中國了。中國人在漫長的歷史中已經(jīng)證明了依靠文化和文明的力量可以將億萬人民根據(jù)文化情感紐帶的聯(lián)系而組織在一個(gè)以天下主義和世界主義為文明基準(zhǔn)的國家。因此在湯因比眼里中國是真正的“文明國家”，這里的文明既含有古代文明帝國的意思，也含有文化情感紐帶的深刻聯(lián)結(jié)的意思。湯因比的觀點(diǎn)的確再次證明了中國從本質(zhì)上是文化的概念，是一個(gè)文明的概念，而不是一個(gè)民族主義的概念。湯因比告誡說，西方在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上影響和征服了全球，但是卻留下了政治上的民族國家林立世界的超級(jí)難題，這個(gè)政治真空將由中華文明來補(bǔ)足。而只有中華文明，才能真正給予世界永久的和平。因此湯因比對(duì)未來人類社會(huì)開出的藥方不是武力和軍事，不是民主和選舉，不是西方的霸權(quán)，而是文化引領(lǐng)世界，這個(gè)文化就是我們博大精深的中華文明。湯因比最終的論點(diǎn)是，一個(gè)歷史上一直是和平主義和世界主義為取向的天下文明也將在21世紀(jì)成為全人類的共同精神財(cái)富。在湯因比晚年另外一本重要的著作《人類與大地母親》[14]，也是最后一部著作中，作者指出，“公元前2世紀(jì)，漢武帝在中國首倡以政績征募文職官吏的制度，并通過考試對(duì)候選人員的能力進(jìn)行評(píng)判。中國皇帝的文職官吏是人類文明世界中的佼佼者；他們長期平安有序地管理著這么龐大的人口，這是其他國家的文職人員所不可企及的。但是，他們也一次次地失去民心，他們?yōu)榱俗约簜€(gè)人的特權(quán)而濫用權(quán)力，從而一次次地把中國帶入災(zāi)難。中國的領(lǐng)袖們（指毛澤東）正在采取措施防止悲劇的重演。與中國過去的改革家們相比，中國領(lǐng)導(dǎo)人是否能獲得更大成功，人們將拭目以待，但至少他們目前行動(dòng)的魄力便是一個(gè)良好的征兆。如果中國人真正從中國的歷史錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，如果他們成功地從這種錯(cuò)誤的循環(huán)中解脫出來，那他們就完成了一項(xiàng)偉業(yè)，這不僅對(duì)于他們自己的國家，而且對(duì)處于深淺莫測的人類歷史長河關(guān)鍵階段的全人類來說，都是一項(xiàng)偉業(yè)”。湯因比在書中高度評(píng)價(jià)了中國文明的同時(shí)，也批評(píng)了歷史上中國精英們的愚蠢，導(dǎo)致社會(huì)一次次崩潰，將希望寄托在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的文化大革命，對(duì)中國文化的改造。希望毛領(lǐng)導(dǎo)改革中國的文化和思想，打破中國文明的歷史怪圈，為人類統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)，并將其看成是人類最后的希望。在與池田的對(duì)話中，雙方還高度評(píng)價(jià)毛澤東思想在重新統(tǒng)一中國中的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義中國的興起，成為世界的一極。上個(gè)世紀(jì)七十年代，是美國精英處于內(nèi)外交困的時(shí)候，美國和其主要盟友英國和日本都嚴(yán)重通貨膨脹，美元?jiǎng)t從71年1盎司黃金價(jià)值為35美元增長到1980年的850美元，上漲了25倍，石油價(jià)格同樣上漲25倍左右；日美兩國的年物價(jià)上漲率曾高達(dá)30%[15]，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰。其主要原因，就是第三世界國家的產(chǎn)油國團(tuán)結(jié)起來，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民支持下，擺脫了美國控制，自行將石油價(jià)格增加數(shù)十倍，從每桶1-2美元增加到37美元。美國由于侵略越南戰(zhàn)爭，遭到中國人民支持下的越南人民的反抗，加上國內(nèi)和西方盟國的反對(duì)，包括美國青年紛紛起來抵制從軍，美國精英不得不承認(rèn)失敗，再也無力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭鎮(zhèn)壓第三世界國家獨(dú)立斗爭，來控制石油價(jià)格了。當(dāng)時(shí)西方國家在國際舞臺(tái)上公開站在美國對(duì)立面，支持中國成為聯(lián)合國常任理事國；在經(jīng)濟(jì)上同意用人民幣結(jié)算貿(mào)易，禁止使用美元結(jié)算，從而在政治和經(jīng)濟(jì)上公開支持中國，反對(duì)美國。1972年美國總統(tǒng)尼克松訪問中國前后，西方國家紛紛與中國建立外交關(guān)系，承認(rèn)中國在聯(lián)合國常任理事國地位，從而承認(rèn)中國人民站起來了。這一偉大勝利的背后，是當(dāng)時(shí)中國在軍事方面取得的輝煌成就。文革前后，中國連續(xù)擊落當(dāng)時(shí)美國最先進(jìn)的高空偵察機(jī)，使美國于七十年代初不得不停止了對(duì)中國的軍事偵查。美國侵越戰(zhàn)爭期間，由于越南的熱帶叢林氣候，流行瘧疾，加上當(dāng)時(shí)侵入人體的瘧原蟲對(duì)瘧疾特效藥喹啉產(chǎn)生抗藥性，從而給越美兩國士兵帶來了災(zāi)難，以至于美軍有10多萬人都患上瘧疾，失去戰(zhàn)斗力，甚至死亡。當(dāng)時(shí)美國政府集中了美國大批優(yōu)秀科學(xué)家們，尋找和開發(fā)一種新的治理瘧疾的特效藥，卻無一成功[16]。中國的科學(xué)家反而應(yīng)越南請(qǐng)求，在文革期間發(fā)明了青蒿素，直到現(xiàn)在，青蒿素還是世界衛(wèi)生組織首推的治療瘧疾的特效藥。幾年前，發(fā)明者屠呦呦教授還獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。此外，在此期間我國還成功發(fā)射了兩彈一星，建立了戰(zhàn)略核武器系統(tǒng)，打破了西方大國的核威脅和核訛詐，為維護(hù)國家安全和世界和平作出了巨大貢獻(xiàn)。軍事斗爭是你死我活的斗爭，在軍事方面的技術(shù)勝利，更說明技術(shù)方面的能力。我國在軍事方面的這些成就，充分說明了當(dāng)時(shí)中國取得了偉大的技術(shù)成就。正是毛澤東時(shí)代中國在軍事方面取得巨大進(jìn)步，導(dǎo)致美國和西方軍事上圍堵中國的失敗，美國和西方不得不承認(rèn)新中國政權(quán)，公開放棄試圖通過武力控制中國的企圖，從而標(biāo)志著西方承認(rèn)中國人民站起來了。至此，中國才真正擺脫近代以來，一直籠罩在中國人民頭上的生存威脅。這是舊中國100多年來，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，流血犧牲，努力奮斗，犧牲數(shù)千萬人，而沒有成就的目標(biāo)。中國人民在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)下取得的這一偉大成就，是對(duì)中國人民和世界人民的偉大貢獻(xiàn)，無論怎么高評(píng)，都不為過。這也是毛主席領(lǐng)導(dǎo)下的民主制度和文化建設(shè)成果，是用意識(shí)形態(tài)凝聚民心產(chǎn)生的必然結(jié)果。當(dāng)時(shí)中國的文化革命對(duì)西方社會(huì)也產(chǎn)生了深刻的影響，讓西方精英第一次認(rèn)識(shí)到，人民才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。西方等級(jí)社會(huì)第一次從根本上得到了觸動(dòng)；美國種族隔離政策被廢除，黑人第一次被置于平等的地位。從美國電影藝術(shù)來看，與五十年代相比，七十年代以來，美國電影作品上公開表現(xiàn)不同階級(jí)的不平等現(xiàn)象才逐漸消失。西方學(xué)者認(rèn)為，西方社會(huì)第一次走向比較自由和平等的時(shí)代[17]。那個(gè)時(shí)代，也是第三世界國家走向獨(dú)立的時(shí)代，也是西方不敢以武力公開否決各國獨(dú)立的時(shí)代。毛澤東去世的時(shí)候，美國總統(tǒng)福特評(píng)價(jià)說[18]：“毛主席是中國現(xiàn)代史上的一位巨人，他對(duì)歷史的影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國的國界”， “美國人不會(huì)忘記，正是在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，中國同美國一起采取行動(dòng)結(jié)束了一代人的敵對(duì)情緒，在我們兩國關(guān)系上開創(chuàng)了一個(gè)新的和比較積極的時(shí)代。”中美雙方結(jié)束敵對(duì)的根源之一，是毛澤東時(shí)代在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的輸出，極大地促進(jìn)了美國人民的覺醒，推動(dòng)美國的民主發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，提高了普通老百姓，尤其是美國黑人的社會(huì)地位，從而被美國人民所認(rèn)同，美國上層無法阻擋。實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同，從而消滅戰(zhàn)爭是中國春秋時(shí)代就出現(xiàn)的思想，是我國古代對(duì)人類最終可達(dá)到的理想世界的思考，代表著人類對(duì)未來社會(huì)的美好憧憬。基本特征即為人人友愛互助，家家安居樂業(yè)，沒有差異，沒有戰(zhàn)爭。這種狀態(tài)稱為“世界大同”，此種世界又稱“大同世界”。大同概念出自《禮記·禮運(yùn)》大同章，通常簡稱“禮運(yùn)大同篇”。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”西方近代出現(xiàn)的烏托邦思想，以及延續(xù)發(fā)展而來的共產(chǎn)主義思想、地球村等思想，都是起源于中國古代大同思想。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，探討的就是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的大同，從而走向共產(chǎn)主義社會(huì)的途徑，在中國有深厚的思想文化基礎(chǔ)。1945年，黃炎培曾在延安窯洞與毛澤東談到“朝代更替、循環(huán)往復(fù)”話題時(shí)提出——中共能否跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率？毛澤東主席回答：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這個(gè)周期率，這條新路就是民主，走群眾路線。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”1975年制定的憲法，是對(duì)毛主席領(lǐng)導(dǎo)探索的民主政治制度的總結(jié)。其中規(guī)定了”中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。”“人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)，是以工農(nóng)兵代表為主體的各級(jí)人民代表大會(huì)。”“各級(jí)人民代表大會(huì)和其他國家機(jī)關(guān)，一律實(shí)行民主集中制。”“檢察和審理案件，都必須實(shí)行群眾路線。對(duì)于重大的反革命刑事案件，要發(fā)動(dòng)群眾討論和批判”；“公民有大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)的權(quán)力。”“公民對(duì)于任何違法失職的國家機(jī)關(guān)工作人員，有向各級(jí)國家機(jī)關(guān)提出書面控告或者口頭控告的權(quán)利，任何人不得刁難、阻礙和打擊報(bào)復(fù)。”“國家保衛(wèi)社會(huì)主義制度，鎮(zhèn)壓一切叛國的和反革命的活動(dòng)，懲辦一切賣國賊和反革命分子。”“國家機(jī)關(guān)和工作人員，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政治掛帥，反對(duì)官僚主義，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)。各級(jí)干部都必須參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)。國家機(jī)關(guān)都必須實(shí)行精簡的原則。它的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，都必須實(shí)行老、中、青三結(jié)合。”總的來看，這個(gè)憲法通過具體規(guī)定，讓公民參與國家和地方行政管理，監(jiān)督官員的權(quán)力，避免少數(shù)官員作出愚蠢的決策。隨著主席逝世后，這個(gè)憲法中保證人民民主的諸多具體規(guī)定和措施被取消。中國文化方面的革命任務(wù)并沒有完成。特別是少數(shù)精英的統(tǒng)治權(quán)，這是幾千年的中國文化傳統(tǒng)。中國歷史上長期實(shí)行的是士大夫與君主合作執(zhí)政，雖在滿清和蒙古統(tǒng)治時(shí)期有所變化，在滿清推翻以后建立的民國，繼續(xù)變成上層精英執(zhí)政。所以如何真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主政治，還是一個(gè)需要不斷探索和完善的艱巨歷史任務(wù)。美國是上層精英控制國家，憲法制度的文化基礎(chǔ)是一直存在的。美國精英從沒有改變美國憲法的內(nèi)在制度，資本寡頭民主制度，這是美國憲法一直得到執(zhí)行的根本原因。美國制度高明的地方，是資本精英集團(tuán)躲在執(zhí)政精英的背后，通過貨幣自卑操縱國家政治。不僅迷惑了美國老百姓，而且忽悠很多國家的精英，甚至以為美國的強(qiáng)大是自由民主的結(jié)果，從而放棄組織本國人民反抗西方殖民者。那些沒有組織、一盤散沙的國家，對(duì)美國就沒有多少任何反抗能力了。美國歷史上白人入侵者能夠消滅美洲印第安土著，一個(gè)重要原因，是當(dāng)時(shí)印第安人還處在原始的部落社會(huì)，沒有統(tǒng)一的國家，部落之間還相互征戰(zhàn)，不能團(tuán)結(jié)起來對(duì)付西方殖民者。但是，近代以來，美國和西方對(duì)中國的文化侵略，讓很多精英相信，中國文化都是糟粕，中國是沒有希望的國家，美國和西方才是人類最后的希望。例如，1986年內(nèi)地出版臺(tái)灣作家上年新書《丑陋的中國人》，后來多次在內(nèi)地再版，廣為流傳，但作者所描寫的西方大部分內(nèi)容都是被臆想出來，是西方通過宣傳，給很多人心目中建立的自由民主烏托邦，相比之下，書中所描述的中國和其中的中國人就好似被反襯成了一個(gè)蠻荒世界。書中將燦爛如瑰寶，幾經(jīng)波折都未斷絕，唯一傳世從古至今的中華文明，比作是發(fā)酸發(fā)臭的醬缸。上海復(fù)旦大學(xué)鄭若麟研究員曾在法國擔(dān)任文匯報(bào)記者20多年，曾在文匯報(bào)上發(fā)表文章，報(bào)道法國的負(fù)面現(xiàn)象。鄭先生在公開的青年課程上介紹[19]，“當(dāng)時(shí)就有朋友打電話說，希望不要介紹法國的負(fù)面現(xiàn)象，否則我們那還有什么希望？等于將中國和世界人民的未來寄托在西方身上了，而且在中國很普遍。很多人將今天我們國家所存在的很多令人遺憾的事，都寄托在“西方可以成為我們的未來，寄托在將來某一天我們?nèi)P西化之后，一切難題便會(huì)迎刃而解。所以，他們聽不得或者拒絕一切有關(guān)西方的負(fù)面的消息“。2008年美國宣傳爆發(fā)金融危機(jī)的時(shí)候，實(shí)則是倒閉美國少數(shù)投資大銀行賴賬十萬億美元，讓歐豬四國瀕臨破產(chǎn)，對(duì)世界各國大肆掠奪的時(shí)候，當(dāng)時(shí)就有精英迷信美國精英的忽悠，公開寫文章，呼吁救美國就是救中國。·張維為教授曾在文章中介紹[20]， 2010年 11月 23日，美國《全球主義者》雜志（ The Globalist）以“在中國，美國夢仍在，而且還很美好”，為標(biāo)題發(fā)表了一篇文章[21]，描述了在中國出現(xiàn)的一種奇特現(xiàn)象。這篇文章的美國作者說：“我們生活在一個(gè)奇怪的，甚至可以說是扭曲的時(shí)代。突然間，我們這些最擁護(hù)美國的人都對(duì)這個(gè)國家的未來產(chǎn)生了深切的懷疑，不知道這個(gè)國家以后還能不能繼續(xù)輝煌下去。然而，在最近的中國媒體之行中，我們發(fā)現(xiàn)在中國這片土地上，美國夢仍在，而且還很美好。這是令我們最為吃驚的。當(dāng)中國學(xué)者聽到我們美國記者學(xué)者批評(píng)美國政治陷入僵局和美國社會(huì)陷入嚴(yán)重沖突時(shí)，他們會(huì)非常不高興……他們跟我們說，不要再說美國怎么不好了，我們不會(huì)相信的。你們?cè)诖輾覀儗?duì)未來的夢想。相信美國有美好的未來是令我們中國人走出黑暗日子的動(dòng)力。”沿用安徒生童話《皇帝的新裝》的邏輯，那就是“請(qǐng)你們這些美國人不要再說美國的問題了，不要再說美國在許多方面就像沒有新裝的皇帝了，說了我們也不會(huì)相信的，你們?cè)诖輾覀儗?duì)未來的夢想，美國代表了光明和未來，我們現(xiàn)在還在黑暗中掙扎”。張教授認(rèn)為，最近揭示的毒教科書問題，就是有一些精神美國人，要?dú)У粑覀兿乱淮娜^，讓他們從小就陷入民族自卑，人種自卑，文明自卑。習(xí)近平主席曾要求“前后兩個(gè)三十年”不要相互否定，他強(qiáng)調(diào)，對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。這實(shí)際上代表中央指出了我們不應(yīng)否定毛澤東時(shí)代。習(xí)主席是毛澤東時(shí)代的親歷者，有直接的感官認(rèn)識(shí)和長期的理性思考。我們應(yīng)重新認(rèn)識(shí)和客觀評(píng)價(jià)毛主席帶領(lǐng)中國人民和世界人民進(jìn)行的偉大探索。從歷史來看，當(dāng)時(shí)美蘇兩霸都在軍事上威脅中國，美國為首的西方集團(tuán)根本不承認(rèn)新中國，經(jīng)濟(jì)上和政治上封鎖中國，美國還先后發(fā)動(dòng)侵朝和侵越戰(zhàn)爭，試圖在中國周邊建立侵略基地。但是，到1971年，美國精英就不得不承認(rèn)失敗，總統(tǒng)尼克松親自到中國訪問，訪問一個(gè)美國不承認(rèn)的政權(quán)，這是美國歷史上的第一次。當(dāng)時(shí)美國因?yàn)榍致詰?zhàn)爭，入不敷出，物資供應(yīng)嚴(yán)重不足，物價(jià)飛漲，美國基準(zhǔn)利率長期超過10%，最高時(shí)超過20%。在第三世界國家支持下，新中國趕走了蔣介石集團(tuán)，加入了聯(lián)合國，成為常任理事國，極大地提高了中國的地位，成為湯因比評(píng)價(jià)的與美蘇比肩的世界一極；西方國家不得不承認(rèn)中國，紛紛和中國建立了外交關(guān)系。在國內(nèi)建設(shè)方面，1967年爆炸成功第一顆氫彈；1970年成功發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星；1975年發(fā)射成功了第一枚洲際導(dǎo)彈；為國家發(fā)展了戰(zhàn)略核武器系統(tǒng)，保障了國家安全。工業(yè)方面，從一無所有開始，建立了完整的工業(yè)體系，工業(yè)產(chǎn)值占國民產(chǎn)值80%，成為初步工業(yè)化國家。在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)方面，修建了8萬多座水庫，建設(shè)了10億畝水澆地，建立良種培育系統(tǒng)，化肥工業(yè)得到極大發(fā)展，初步實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)機(jī)械化，糧食產(chǎn)量從解放初1.13億噸增長到1979年3.34億噸。到1975年中國人90%以上接受了初等以上教育，建立了合作醫(yī)療制度，將醫(yī)療普及到農(nóng)村，極大地提高了中國人的健康水平，死亡率年年下降，人均壽命達(dá)到65歲，接近當(dāng)時(shí)的發(fā)達(dá)國家水平，對(duì)比改開以后的八九十年代，死亡率年年上升，相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，人均壽命甚至下降。此外，還發(fā)明了人工合成牛胰島素、治療瘧疾的特效藥青蒿素類藥物、雜交水稻、漢字激光照排等“新四大發(fā)明”，其中青蒿素成為世界衛(wèi)生組織指定的治療瘧疾的特效藥，每年都拯救數(shù)百萬人，為人類作出了突出貢獻(xiàn)；雜交水稻極大地提高了糧食畝產(chǎn)量，為解決我國和世界糧食供應(yīng)問題作出了突出貢獻(xiàn)。只是在改開后，一些精英們不愿意讓民眾限制他們的權(quán)力和利益，提出要與西方接軌，建立類似西方的精英統(tǒng)治制度。隨著冷戰(zhàn)的勝利，一些西方學(xué)者歡呼西方的勝利，歡呼歷史的終結(jié)，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展史，就是一部“以（西方）自由民主制度為方向的人類普遍史”，自由民主制度是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。但是，這不過是騙人的鬼話，西方一直是少數(shù)精英之間的民主，普通民眾從來就沒有多少發(fā)言權(quán)。普通老百姓雖然有言論自由，但是，當(dāng)他們有人能代表大家發(fā)言，推動(dòng)實(shí)際行動(dòng)來反對(duì)上層精英時(shí)，就會(huì)被消聲。最著名的是美國總統(tǒng)特朗普，在擔(dān)任總統(tǒng)期間，也被美國媒體包括網(wǎng)絡(luò)消聲了。最近幾年，人類社會(huì)反而陷入了更大的混亂，戰(zhàn)爭又頻繁地爆發(fā)，很多國家又陷入混亂，都充分說明這種精英民主，不是真正民主，是少數(shù)人對(duì)絕大多數(shù)人的獨(dú)裁，是美國民眾公開抗議的1%對(duì)99%的獨(dú)裁統(tǒng)治。今天的中國，也存在許多不可回避的問題。資源走向枯竭，環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，貧富差距擴(kuò)大，不同階層之間矛盾突出，群體性沖突不斷，更可怕的是人們思想的混亂，一切向錢看、自私自利幾乎成了社會(huì)主流。最不可思議的是，美國和西方資本對(duì)中國從金融、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、市場，到社會(huì)思想、文化和生活方式等各方面的滲透和控制，包括控制主要網(wǎng)絡(luò)媒體，操縱民意輿論，企圖讓中國成為美國和西方的經(jīng)濟(jì)和文化殖民地。此時(shí)此刻，我們更需要研究毛澤東時(shí)代的制度和文化，研究西方偉大的思想家湯因比先生等諸多有真知灼見的中外學(xué)者的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，為中國和人類的未來探索一條新路。1. 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（作者系昆侖策研究院特約研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）
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