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【編者按】據(jù)悉，中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員、忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，黨的宣傳思想理論戰(zhàn)線的優(yōu)秀領(lǐng)導干部，求是雜志社離休干部、原總編輯有林同志，因病醫(yī)治無效，于2020年6月10日12時07分在北京協(xié)和醫(yī)院逝世，享年91歲。有林同志生前著有《論生產(chǎn)資料社會主義公有制》，合著有《我國經(jīng)濟建設(shè)中的若干原則問題》等著作，刊發(fā)并被知網(wǎng)收錄的論文有60余篇，為豐富、發(fā)展政治經(jīng)濟學作出巨大貢獻。特刊發(fā)有林同志生前代表性論文以示追思與悼念。

客觀、全面、本質(zhì)地看問題

有 林

彭真同志不止一次地說：“我第一次見到毛澤東同志是在一九三七年，到延安參加黨的全國代表會議。當時，毛澤東同志講的一段話，給我的印象很深。他說，看問題，第一要客觀，不要主觀；第二要全面，不要片面；第三要看本質(zhì)，不要只看現(xiàn)象。只要客觀地、全面地、本質(zhì)地看問題，就可以減少許多不必要的爭論，黨內(nèi)許多問題就好解決了。這個話,毛澤東同志不只講過一次，比較通俗，簡單明了；又很深刻，即是思想方法，又是工作方法，至今對我們?nèi)杂兄卮蟮闹笇б饬x”。[1]

毛澤東同志這段話，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一，是實現(xiàn)馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合即理論聯(lián)系實際認識的途徑。中國革命的成功，關(guān)鍵在于把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實際結(jié)合起來。陳獨秀右傾錯誤路線也好，三次“左”傾錯誤路線特別是以王明為代表的第三次“左”傾錯誤路線也好，其推行者從思想原因來說，都是主觀地、片面地、表面地看問題，因而是既不了解中國的實際，也不能正確地理解馬克思列寧主義，當然也就談不上二者的結(jié)合。把這種錯誤認識付諸實踐，給黨造成嚴重的危害，幾乎葬送了革命事業(yè)，也就成為必然的了。與此完全相反，毛澤東同志堅持客觀、全面、本質(zhì)地看問題的思想方法，對中國的國情進行深入調(diào)查研究，把理論和實際緊密結(jié)合起來，指導革命從勝利走向更大的勝利。

要客觀，不要主觀

客觀地看問題，首先是承認外界事物（包括自然界和人類社會）是客觀的。就像恩格斯批評黑格爾認為辯證法是概念的自我發(fā)展時所說的，“我們重新唯物地把我們頭腦中的概念看作現(xiàn)實事物的反映，而不是把現(xiàn)實事物看作絕對概念的某一階段的反映”，這樣，辯證法就“不是用頭立地而是重新用腳立地了”。[2]這就與黑格爾這位辯證法大師所堅持的唯心主義劃清了界限。同時，在肯定費爾巴哈在宣傳唯物主義方面的偉大功績的同時，又批評了他拋棄了辯證法，其唯物主義其實是主觀的形而上學的。恩格斯同馬克思一樣，明確地認定，事物是可以認識的，人們在認識、利用和改造客觀事物中，是能夠充分發(fā)揮主觀能動作用的。總之，主觀和客觀是相互聯(lián)系的，但其基礎(chǔ)是客觀而不是主觀。如果二者易位，那就是主觀主義。

毛澤東同志接受馬克思主義投身革命斗爭后就堅持從實際出發(fā)，反對主觀主義。1929年12月，他在為中國共產(chǎn)黨紅軍第九次代表大會寫的決議中，明確指出：“主觀主義，在某些黨員中濃厚地存在，這對分析政治形勢和指導工作，都非常不利。因為對于政治形勢的主觀主義的分析和對于工作的主觀主義的指導，其必然的結(jié)果，不是機會主義，就是盲動主義。至于黨內(nèi)的主觀主義的批評，不要證據(jù)的亂說，或互相猜忌，往往釀成黨內(nèi)的無原則糾紛，破壞黨的組織。”如何解決呢？他概括為三條：第一，“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量”；第二，“使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法”；第三，“黨內(nèi)批評要防止主觀武斷和把批評庸俗化，說話要有證據(jù)，批評要注意政治”。[3]毛澤東同志寫的這個決議，總結(jié)了紅軍建立后兩年多的經(jīng)驗，使紅軍第四軍乃至整個紅軍，肅清了包括主觀主義在內(nèi)的舊式軍隊的影響，完全建立在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上。這不僅對軍隊，對全黨同樣重要。

1930年5月，毛澤東同志一方面深入進行調(diào)查研究，同時為了進一步批評以主觀主義為主要內(nèi)容的教條主義，寫下了《反對本本主義》一文。他在文中發(fā)人深省地指出：“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)査情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)査，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意”。他說：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查”。他在這篇文章中，還首次明確地指出了馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想。他說：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[4]這里所說的本本主義，也就是后來所說的教條主義。

1935年1月15日至17日,中共中央在遵義召開政治局擴大會議。這次會議集中全力糾正當時具有決定意義的軍事上和組織上的問題，在事實上確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導，在極其危機的情況下挽救了中國共產(chǎn)黨、中國紅軍和中國革命。但是正如毛澤東同志在1941年9月10日所指出的：“遵義會議，實際上變更了一條政治路線。過去的路線在遵義會議后，在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但在思想上主觀主義的遺毒仍然存在”。“延安處在和平環(huán)境的后方，主觀主義表現(xiàn)嚴重，但在全國也存在著主觀主義”。他提出，“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”，“要使中國革命豐富的實際馬克思主義化”。他還提出設(shè)立中央研究組，一方面研究馬克思主義的思想方法論，一方面研究六大以來的歷史決議。實際上作岀了整風的準備。[5]

以反對主觀主義為最主要內(nèi)容的整風學習運動是于1942年春開始的。上年五月毛澤東同志所作的《改造我們的學習》和這年二月所作的《整頓黨的作風》、《反對黨八股》的報告，是他關(guān)于整風運動的基本著作。

在《改造我們的學習》中，毛澤東同志批評了對中國情況滿足于一知半解，不是單憑熱情去工作，就是把理論當作教條、為理論而理論的錯誤態(tài)度。指出正確的態(tài)度應(yīng)是有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，為解決中國革命的理論問題和策略問題去找立場，找觀點，找方法。他還賦予古語以新意，引用說：“這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。”[6]在《整頓黨的作風》中，他又號召全黨“學會應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，認真地研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟、政治、軍事和文化，對每一問題要根據(jù)詳細的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來”，并明確指出：“不應(yīng)當把馬克思主義的理論當成死的教條。對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。[7]

客觀、全面、本質(zhì)地看問題首要的是看問題要客觀而不要主觀。正如毛澤東同志所指出的：“片面性、表面性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是相互聯(lián)系的和具有內(nèi)部規(guī)律的，人們不去如實地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看他們，不認識事物的互相聯(lián)系，不認識事物的內(nèi)部規(guī)律，所以這種方法是主觀主義的。”[8]黨內(nèi)曾經(jīng)給黨和革命事業(yè)造成嚴重危害的右傾和“左”傾錯誤之所以發(fā)生，都是由于當時的主要領(lǐng)導人脫離中國的實際，憑主觀設(shè)想或者照搬別國經(jīng)驗。有時，他們也聽到和看到一些表面現(xiàn)象，但卻不作全面的分析,.不找出本質(zhì)，據(jù)此作出的決策當然不可能是正確的。

經(jīng)過整風，全黨的認識大為提高，并在思想統(tǒng)一的前提下達到了空前的團結(jié)，從而為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，打下了牢固的思想基礎(chǔ)。

要全面，不要片面

全面地看問題，正是辯證法的要求。列寧說過：“要真正地認識事物,就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們永遠也不會完全做到這一點，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯誤和防止僵化”。[9]毛澤東同志在《矛盾論》中也概括地指出什么是片面性，并且根據(jù)當時的實際情況，舉例加以論證。

他說：“所謂片面性,就是不知道全面地看問題。例如：只了解中國一方、不了解日本一方，只了解共產(chǎn)黨一方、不了解國民黨一方，只了解無產(chǎn)階級一方、不了解資產(chǎn)階級一方，只了解農(nóng)民一方、不了解地主一方，只了解順利情形一方、不了解困難情形一方,只了解過去一方、不了解將來一方，只了解個體一方、不了解總體一方，只了解缺點一方、不了解成績一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公開工作一方，如此等等。一句話，不了解矛盾各方的特點。這就叫做片面地看問題。或者叫做只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林”。[10]

以上僅是舉例，其實任何事物無不如此。毛澤東同志自從接受馬克思列寧主義后，在所從事的革命和建設(shè)活動中都力求以全面的觀點去觀察和處理問題，而且基本上做到了。正因如此，才能領(lǐng)導黨和人民取得新民主主義和社會主義革命的勝利，取得社會主義建設(shè)的偉大成果。這里僅就新中國成立后幾個重要問題談點學習體會。

政治同經(jīng)濟、同技術(shù)的關(guān)系

恩格斯指出：“每一時代的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ)，每一歷史時期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明。”[11]又說：“每一既定社會的經(jīng)濟關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”。[12]

列寧對政治和經(jīng)濟的關(guān)系，作了簡明的概括：“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”。[13]這就是說，階級的根本利益和階級之間的關(guān)系，都要集中表現(xiàn)在政治上,因為政治是由經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生而又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的。

列寧是同托洛茨基和布哈林爭論中作出上述概括的。當時的背景是隨著粉碎國內(nèi)外階級敵z人的進攻，工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)上來。列寧領(lǐng)導俄國共產(chǎn)黨提出工會必須改變軍事化的領(lǐng)導方法和擴大工人的民主；認定工會是一個教育組織，是學習主持經(jīng)濟的學校，是共產(chǎn)主義的學校，而不是國家組織，不是實行強制的組織。托洛斯基和布哈林則持相反的主張。因此爭論的實質(zhì)是如何掌握群眾、對待群眾、聯(lián)系群眾。很明顯，在當時這是一個必須高度重視的政治問題。如果繼續(xù)采取強制的做法，工人的不滿會進一步加劇，蘇維埃政權(quán)就將面臨垮臺的危險。而在爭論中，托洛斯基和布哈林還把經(jīng)濟和政治割裂并對立起來，把事情說成是他們所關(guān)心的是提高生產(chǎn)，而列寧所關(guān)心的只是形式上的民主。列寧批駁他們說：“政治同經(jīng)濟相比不能不占首位”，“一個階級如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)”。[14]列寧的論述，既揭示了政治同經(jīng)濟的辯證關(guān)系，也澄清了把“占首位”理解為“工作的著重點”或“工作中心”的誤解。

毛澤東同志繼承發(fā)展了恩格斯和列寧的科學論述。他說：“政治和經(jīng)濟的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無疑義的，年年如此，永遠如此。這就是又紅又專。將來政治這個名詞還是會有的，但是內(nèi)容變了。不注意思想和政治，成天忙于事務(wù)，那會成為迷失方向的經(jīng)濟家和技術(shù)家，很危險。思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去”。毛澤東同志還對進行社會主義全面建設(shè)條件下政治的內(nèi)容作了分析。他指岀：“同階級敵人作斗爭，這是過去政治的基本內(nèi)容。但是,在人民有了自己的政權(quán)以后，這個政權(quán)同人民的關(guān)系，就基本上是人民內(nèi)部的關(guān)系了，采用的方法不是壓服而是說服。這是一種新的政治關(guān)系。這個政權(quán)只對人民中破壞正常社會秩序的犯法分子采取暫時的程度不同的壓服手段，作為說服的輔助手段。在由資本主義到社會主義的過渡期，人民中還隱藏一部分反社會主義的敵對分子，例如資產(chǎn)階級右派分子，對這種人，我們基本上也是采取由群眾鳴放辯論的方法去解決問題。只對嚴重的反革命破壞分子采取鎮(zhèn)壓的手段。過渡期完結(jié)、徹底消滅了階級以后，單就國內(nèi)情況來說，政治就完全是人民內(nèi)部的關(guān)系”。[15]

毛澤東同志這段論述，至今仍然值得我們重視。至于當時和以后發(fā)生的失誤，那不是由于這段論述引起，而正是偏離了這段論述。

保持國民經(jīng)濟正常發(fā)展必要的比例

任何社會的存在和發(fā)展，都要求國民經(jīng)濟各個部門保持必要的比例。正如馬克思所指出的，“按一定比例分配社會勞動的必要性，決不可能被社會生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)方式”。馬克思還把這種必要性，稱為“自然規(guī)律”。[16]但是，如何做到既不違反“自然規(guī)律”又符合自己的國情，來合理地分配社會勞動，使國民經(jīng)濟平衡發(fā)展，也很不容易。毛澤東同志對此作了艱辛的探索。

他正確地認定重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系是國民經(jīng)濟中最重要的比例關(guān)系。根據(jù)中國是一個農(nóng)業(yè)大國的實際情況并針對著蘇聯(lián)片面地強調(diào)發(fā)展重工業(yè)的教訓，指出：“重工業(yè)是我國建設(shè)的重點。必須優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，這是已經(jīng)定了的。但是決不可以因此忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)。如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人；還談什么發(fā)展重工業(yè)？所以重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，必須處理好。”他提出用多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的辦法來發(fā)展重工業(yè)，“會使重工業(yè)發(fā)展得多些和快些，而且由于保障了人民生活的需要，會使它發(fā)展的基礎(chǔ)更加穩(wěn)固”。[17]后來，他在同去廬山出席中央政治局擴大會議的協(xié)作區(qū)主任委員和在廬山中央政治局常委擴大會議上的講話時提出：“大躍進的重要教訓之一，主要缺點是沒有搞平衡 ......在整個經(jīng)濟中，平衡是個根本問題，有了綜合平衡，才能有群眾路線。”綜合平衡包括：“農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)、林、牧、副、漁的平衡；工業(yè)內(nèi)部各個部門、各個環(huán)節(jié)的平衡”。他贊成陳云同志提出的“先市場，后基建，先安排好市場，再安排基建”，說“要把衣、食、住、用、行五個字安排好，這是六億五千萬人民安定不安定的問題”。并且提出是否把“重、輕、農(nóng)”的次序改為“農(nóng)、輕、重”。[18]

同時他還提出了在經(jīng)濟工作中要實行對全國城鄉(xiāng)各階層統(tǒng)籌安排和兼顧國家、集體、個人三者利益等一系列正確方針；強調(diào)在社會主義建設(shè)中要處理好經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)，大型企業(yè)和中小企業(yè)，漢族和少數(shù)民族，沿海和內(nèi)地，中央和地方，自力更生和學習外國等各種關(guān)系；處理好積累和消費的關(guān)系。

盡管這些經(jīng)驗提出后不僅沒有得到貫徹，而且在將近一年的時間內(nèi)，向相反的方向發(fā)展，給國民經(jīng)濟和人民生活造成極大的危害。但在中央領(lǐng)導層中，毛澤東同志最早發(fā)現(xiàn)存在的嚴重的問題，并同黨和國家其他領(lǐng)導人一起開始對國民經(jīng)濟進行調(diào)整。在調(diào)整過程中使已經(jīng)總結(jié)起的經(jīng)驗得到貫徹和發(fā)展。這些經(jīng)驗現(xiàn)在依然值得我們重視。

要看本質(zhì)，不要只看現(xiàn)象

現(xiàn)象是事物外在的、不穩(wěn)固的方面，是人們靠觸角、聽說、視覺就可以感知的，而本質(zhì)則是事物的內(nèi)在的、穩(wěn)固的方面，是隱藏于感覺之外的，它同規(guī)律是同一類的概念。用列寧的話來說，“規(guī)律和本質(zhì)是表現(xiàn)人對現(xiàn)象、對世界等等的認識深化的同一類的（同一序列的）概念，或者說得更確切些，是同等程度的概念”。[19]

本來，一切事物的現(xiàn)象同它的本質(zhì)之間是有矛盾的。許多論著都舉出以下的例子：我們直接進行觀察時，好像太陽是圍繞著地球旋轉(zhuǎn)，而實際上卻是地球和其他行星圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)；一根筆直的玻璃管插入水中，我們看到的現(xiàn)象似乎是曲折的，實際上它是筆直的。在社會中，這類現(xiàn)象就更多了。例如受資本家雇傭的工人的工資，表面上看似乎是工人全部勞動的報酬，實際上只不過是工人一部分勞動的報酬，而勞動的其余部分則成為剩余價值被資本家所占有。由資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學薩伊提出的“資本一利潤（企業(yè)主收入加上利息），土地——地租，勞動——工資“這個三位一體的公式，已被其后所有的庸俗經(jīng)濟學所承襲。馬克思批判庸俗經(jīng)濟學時說，他們完全不像威廉·配第以來的古典經(jīng)濟學那樣，“研究資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，而是在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子，它為了適應(yīng)資產(chǎn)階級的日常需要，對最粗淺的現(xiàn)象作出似是而非的解釋”。[20]上邊舉的例子都是假象，和真相（盡管真相也是現(xiàn)象）不同，是對本質(zhì)歪曲和顛倒的表現(xiàn)，“可以說是本質(zhì)的否定的本性”。[21]

1930年1月，毛澤東同志針對當時林彪及黨內(nèi)一些同志對時局估量的一種悲觀思想，對局勢作了精辟的分析后說：“所以有這種抓住表面拋棄實質(zhì)的觀察，是因為他們對于一般情況的實質(zhì)并沒有科學地加以分析”，提出：“我們看事情必須要看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學的分析方法”。[22]

在《實踐論》中，毛澤東同志從認識論上對此作了進一步分析。他指出，認識事物的現(xiàn)象即事物的片面的外部的聯(lián)系，屬于認識的感性階段；而抓住事物的本質(zhì),即事物的全體和內(nèi)部聯(lián)系，屬于認識的理性階段。他說：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只能解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。”[23]

客觀、全面、本質(zhì)地看問題與中國革命和建設(shè)實踐

在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東同志最先開始通過調(diào)查研究并結(jié)合總結(jié)大革命失敗的經(jīng)驗教訓，對中國國情（包括中國社會的性質(zhì)，以及中國革命的對象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動力、中國革命的性質(zhì)和前途）進行客觀、全面、本質(zhì)分析，組織并領(lǐng)導黨制定了無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人們大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命總路線，并決定實行獨有的農(nóng)村包圍城市，然后攻占城市，奪取全國革命勝利的道路。這是對馬克思列寧主義的重大發(fā)展。

新中國的社會主義改造，也是毛澤東為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨對我國實際情況進行客觀、全面、本質(zhì)分析的基礎(chǔ)上進行的，是有自己的特點的。對農(nóng)業(yè)的社會主義改造，經(jīng)過了從臨時互助組到初級社再到高級社的過程，并實行自愿互利的原則。這同樣是對馬克思列寧主義的運用和發(fā)展。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》一文中，闡述了對小農(nóng)經(jīng)濟進行社會主義改造的途徑和對待農(nóng)民的方針政策，指出：無產(chǎn)階級國家對小農(nóng)決不能進行剝奪，而要“把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有”。[24]列寧在領(lǐng)導俄國實行新經(jīng)濟政策后期講過：“在我國，既然國家政權(quán)操在工人階級手中，既然全部生產(chǎn)資料又屬于這個國家政權(quán)，我們要解決的任務(wù)的確就只剩下實現(xiàn)居民合作化了。”接著說：“這還不是建成社會主義社會，但這已是建成社會主義社會所必需而且足夠的一切。”[25]后來斯大林實行農(nóng)業(yè)集體化，集體農(nóng)莊耕種的土地早已宣布歸國家所有，使用的農(nóng)業(yè)機械也是屬于國家的，而國家對農(nóng)莊管的又太寬、太嚴，再加上收購的農(nóng)產(chǎn)品價格又壓得很低，所有這些都不利于農(nóng)民積極性的發(fā)揮，從而導致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直上不去。中國在互助合作運動中，則保持了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連續(xù)七年增長和農(nóng)民生活逐步改善。從1952年到1956年，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值（按1952年不變價格計算）從484億元增加到583億元，增長20.5%,平均每年增長5.1%。全國農(nóng)民消費水平以1952年為100,1956年則為115,增長15%，平均每年增長3.75%。中國的民族資產(chǎn)階級和俄國的資產(chǎn)階級不同，它在社會主義革命時期既有剝削工人取得剩余價值的一面，又有擁護憲法、愿意接受社會主義改造的一面，因此可以通過國家資本主義的贖買形式加以改造。而在俄國列寧推出采取“租讓制”、“租供制”這種國家資本主義的形式向社會主義過渡，卻沒有多大的成果。

在社會主義建設(shè)中，毛澤東同志仍然致力于客觀、全面、本質(zhì)地分析我國的實際情況，把馬克思列寧主義同中國的實際結(jié)合起來，指導社會主義建設(shè)。鄧小平同志說：“雖然我們黨在歷史上，包括建國以后的三十年中，犯過一些大錯誤，甚至犯過搞‘文z化z大z革z命’這樣的大錯誤，但是我們黨終究把革命搞成功了。中國在世界上的地位，是在中華人民共和國成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國的成立，才使我們這個人口占世界總?cè)丝诮姆种坏拇髧谑澜缟险酒饋恚艺咀×恕?hellip;…沒有中國共產(chǎn)黨，不進行新民主主義革命和社會主義革命，不建立社會主義制度,今天我們的國家還會是舊中國的樣子。我們能夠取得現(xiàn)在這樣的成就,都是同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、同毛澤東同志的領(lǐng)導分不開的。”[26]

舊中國是什么樣子呢？是深受帝國主義欺凌、掠奪的國家，是人民倍受依附于帝國主義的地主階級、官僚資產(chǎn)階級壓榨的國家，是廣大勞動人民過著牛馬不如的生活的國家，是經(jīng)濟文化十分落后的國家。

為了爭取民族獨立和人民自由幸福，從1840年起中國人民就同國內(nèi)外敵z人進行斗爭。1921年中國共產(chǎn)黨誕生后，自覺地把徹底推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義作為現(xiàn)階段的根本任務(wù)。但是，斗爭走的是曲折的道路。只是在馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的偉大成果一毛澤東思想的指引下，中國革命才沿著正確的軌道勝利前進，終于使新民主主義革命獲得成功，建立起工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家即中華人民共和國。

新中國成立后，在抗美援朝軍費支出占很大比重(1950-1952年3年中，中國的軍事國防費用支出分別占財政支出總額的38.19%、45.64%、32.29%)的情況下，經(jīng)過短短的三年時間就恢復了被戰(zhàn)爭破壞了的國民經(jīng)濟。但是原來的經(jīng)濟就很落后，恢復當然改變不了這種狀況。看看一些重要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量就清楚了。1952年，中國的煤炭產(chǎn)量低于日本和印度，只相當于美國的7.3%，英國的14.6%，蘇聯(lián)的18.9%；發(fā)電量只相當于美國的1.6%，蘇聯(lián)的6.2%，加拿大的11%，英國的9.7%，法國的17.9%，日本的14.1%；鋼的產(chǎn)量目相當于美國的1.59%，蘇聯(lián)的3.9%，英國的8.1%，聯(lián)邦德國的8.5%，日本的19.3%。

經(jīng)過20多年的艱苦奮斗，我們的國家面貌發(fā)生了顯著的變化。最突出的是在舊中國遺留下的廢墟上建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。主要產(chǎn)品的產(chǎn)量和生產(chǎn)能力大大增加。紗的產(chǎn)量1980年比1952年增長3.5倍；布增長2.5倍；原煤增長8.4倍；發(fā)電量增長40倍；原油增長240倍；鋼增長26.5倍。原煤產(chǎn)量躍'居世界第3位，原油產(chǎn)量躍居世界第6位。許多工業(yè)部門，如礦山設(shè)備、冶金設(shè)備制造業(yè)，發(fā)電設(shè)備制造業(yè)，高精度機床制造業(yè)，拖拉機制造業(yè)，汽車制造業(yè)，造船業(yè)工業(yè)，飛機工業(yè)，以致新興的石油化學工業(yè)、電子工業(yè)等也都從無到有、從小到大地發(fā)展起來。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平也有很大提高。全國糧食產(chǎn)量1980年比1952年增長95%,棉花產(chǎn)量增長一倍多。人民生活也有很大改善。1980年，全國農(nóng)民平均每人從集體分得的收入比1957年增長一倍。全民所有制職工的年平均工資剔除物價因素比1952年增長31.2%。隨著城鄉(xiāng)人民收入的增加，全國平均每人的消費水平實際增長一倍。這一時期我國教育和醫(yī)療事業(yè)也有很大發(fā)展。

所有這些變化，都顯示了社會主義制度的優(yōu)越性和黨的政策的正確性。而這又是以理論和實際相結(jié)合,主觀和客觀相統(tǒng)一為思想基礎(chǔ)的。毛澤東同志1956年8月30日在八大預備會議第一次會議上的講話中，在講到繼承黨的傳統(tǒng)時，用了很大篇幅講反對主觀主義。他提出：“這次大會應(yīng)當繼續(xù)發(fā)揚我們黨在思想方面和作風方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，把主觀主義、宗派主義這兩個東西切實反一下”。他說：“主觀主義就是不從客觀實際出發(fā)，不從現(xiàn)實可能性出發(fā)，而是從主觀愿望出發(fā)。......現(xiàn)在，我們反對的是社會主義革命和社會主義建設(shè)中的主觀主義。過去，在民主革命中，我們受主觀主義的傷害時間很長，受了很大的懲罰，根據(jù)地差不多喪失干凈，革命力量喪失百分之九十以上，一直到這個時候我們才開始覺悟。經(jīng)過延安整風，著重調(diào)查研究，從實際出發(fā)，才把這個問題搞清楚。馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行。這就是說，理論與實踐要統(tǒng)一。理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。”“我們這幾年的工作是有成績的，但主觀主義的毛病到處都有。”[27]

在探索走適合中國情況的社會主義道路的過程中，取得了巨大的理論和物質(zhì)成就，但也發(fā)生了大躍進和人民公社化中脫離實際的嚴重失誤。毛澤東同志最早發(fā)現(xiàn)并下大力氣加以糾正。1961年1月在中共中央工作會議的講話時指出：“這些年來，我們的同志調(diào)查研究工作不做了。要是不做調(diào)査研究工作，只憑想象和估計辦事,我們的工作就沒有基礎(chǔ)。所以，請同志們回去后大興調(diào)查研究之風，一切從實際出發(fā)，沒有把握就不要下決心。”他提出“情況明，決心大，方法對”的名言，指出情況明“這是一切工作的基礎(chǔ)，情況不明，一切無從著手。因此要摸清情況，要做調(diào)查研究”。[28]他不僅號召各級領(lǐng)導干部這樣做，而且身體力行。經(jīng)過調(diào)查研究，他更清楚的認識到：“社會主義和資本主義比較，有許多優(yōu)越性，我們國家經(jīng)濟的發(fā)展，會比資本主義國家快得很多。可是，中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的。”[29]他還提出，建成社會主義不要說得太早。

探索中為什么會發(fā)生失誤呢？從認識論的角度來說，就如同毛澤東同志同長征、艾地談話中所說的：“我們的頭腦、思想反映客觀實際，無論什么時候誰都不可能一下子就反映得完全正確，無遺無誤。客觀實際是錯綜復雜的，不斷發(fā)展變化的。我們的頭腦、思想對客觀實際的反映，是一個由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發(fā)展變化過程，同時還要隨客觀實際的發(fā)展變化而發(fā)展變化。”[30]

在社會主義建設(shè)時期，從總體上說,毛澤東同志是堅持了客觀、全面、本質(zhì)地看問題的。因此，在他和以他為首的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，社會主義建設(shè)取得了巨大的成果。當然，這期間也發(fā)生過幾次失誤，包括“大躍進”和“文z化z大z革z命”那樣嚴重的失誤。發(fā)生失誤當然是不同程度地偏離了客觀、全面、本質(zhì)地看問題的要求。究其原因，主要是急于改變一窮二白的落后面貌以及對建設(shè)社會主義的艱巨性、長期性和階段性認識不足。但是，縱觀全局，正確的認識是主流，在正確認識的推導下所獲得成績是第一位的、主要的，失誤是第二位的、次要的。因此，我們對毛，澤東同志和以他為首的中央領(lǐng)導同志以及由他們領(lǐng)導全國人民含辛茹苦、流血流汗所從事的革命和建設(shè)事業(yè)，也應(yīng)當客觀、全面、本質(zhì)地看，而不應(yīng)本末倒置，“一葉蔽目，不見泰山”，甚至抓住一點不計其余。我們正在學習十八大文件，請看十八大報告怎么說的：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中,雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中z國z特z色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”如對此，我們應(yīng)認真學習，深刻領(lǐng)會。

參考資料：

[1]1981年5月在五大城市治安座談會上的講話。《彭真文選》人民出版社1991年版，第417頁。

[2]《路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年版，第243頁。

[3]《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第91、92頁。

[4]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第110、115、111-112頁。

[5]《反對主觀主義和宗派主義》，《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第373-375頁。

[6]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第799、801頁。

[7]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第814-815頁。

[8]《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第313-314頁。

[9]《再論工會、目前局勢及托洛茨基同志和布哈林同志的錯誤》,《列寧選集》第4卷，人民出版社1995、年版，第419頁。

[10]《毛澤東選集》第1嘉，人民出版社1991年版，第312-313頁。

[11]《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第365頁。

[12]《論住宅問題》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第209頁。

[13]《再論工會、目前局勢及托洛茨基同志和布哈林同志的錯誤》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995版，第407頁。

[14]《再論工會、目前局勢及托洛茨基同志和布哈林同志的錯誤》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第407、408頁。

[15]《工作方法六十條（草案）》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第351-352頁。

[16]《致路•庫格曼》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第580頁。

[17]《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第24-25頁。

[18]《廬山會議討論的十八個問題》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第78、80頁。

[19]《黑格爾〈邏輯學〉一書摘要》，《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第127頁。

[20]《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第99頁。

[21]參見華崗：《規(guī)律論》，人民出版社1958年版，第131頁。

[22]《星星之火，可以燎原》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第99-100頁。

[23]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第285-286頁。

[24]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第498頁。

[25]《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第767-768頁。

[26]《對起草〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉的意見》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第299頁。

[27]《增強黨的團結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第89-90頁。

[28]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第233-234頁。

[29]《在擴大的中央工作會議上的講話》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第302頁。

[30]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第16-17頁。

[31]《求是》2012年第22期。

（來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“政經(jīng)青年智庫”，原刊于《紀念毛澤東同志誕辰120周年理論研討會論文集》，有修訂）

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