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      我《聯(lián)合早報》的一位朋友，因為金融危機(jī)的原因，前段時間回了新加坡。我很能理解他離別之時的傷感。國家不幸詩家幸，我們雖不希望這個時代有那么多的苦難，但對于一個記者來說，一切真的像費(fèi)正清說的那樣，轉(zhuǎn)型期的中國是“統(tǒng)計學(xué)家的地獄，是記者的天堂”。

我當(dāng)年去法國留學(xué)，剛?cè)讉€月就想回國，尤其因為孫志剛案的緣故，那時候我覺得時間在中國這邊，我的熱情在中國這邊，我不能只是在互聯(lián)網(wǎng)上看中國。和中國的這個大時代相比，現(xiàn)在的法國甚至整個歐洲都顯得很乏味，哪像今天的中國，每天都在上演現(xiàn)實版的好萊塢大片。

我說這些話，不是在夸耀我們這個時代，而是強(qiáng)調(diào)這個時代雖然還有很多不好的東西，但總還是有很多事情值得我們?nèi)プ觥Ｓ幸痪湓挷皇钦f，你的價值在于你的敵人的分量。對于我們而言，我們的價值在于這個時代苦難的分量，以及在此基礎(chǔ)上我們有多大的改造決心與勇氣。

個人如何改造社會？這話聽起來有些雄心壯志，因為它暗中斷定“個人可以而且能夠改造社會”。通常，我們聽到最多的是個人勢單力薄，無法與社會抗衡，改造社會幾乎是不可能完成的任務(wù)。對此，我的判斷是個人是可以改造社會的。就個體而言，你是社會的一部分，當(dāng)你發(fā)生改變時，意味著社會也隨之改變。雖然這種變化很微小，但不管有多小，它在客觀上都是真實的。就社會影響而言，“蝴蝶效應(yīng)”積聚。社會無時無刻不在運(yùn)動，尤其在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，一次微小的改變或者介入，都有可能引發(fā)一場摧枯拉朽的小風(fēng)暴。

1.以己任為天下，救起你自己

過去我們常說以“天下為己任”，這是一種崇高的情懷，但是如果你明白好社會從何而來，就知道更可靠的說法應(yīng)該是“以己任為天下”。電影《辛德勒名單》里有一句話，“凡救一人，即救全世界”。這個人包括你在關(guān)鍵時候需要救起的他人，同樣包括你自己。

退一步說，如果你自己都不是一個真實的存在，是一個假軀殼，你又怎么可能真正救得起他人？如果你甚至都不能判斷這個時代朝著哪個方向走，看到小區(qū)里有人裝了個衛(wèi)星天線便跑到公安局去報案，你又怎么能幫得了他人呢？

2.找到你的興趣與使命

我是個幸運(yùn)的人，很早就知道了自己興趣和使命，只是由著自己的心性做些喜歡的事情，日子過得也簡單。我常和我的學(xué)生們說，在大學(xué)期間最重要的是找到你的興趣，尋到你一生為之努力的事情，也就是發(fā)現(xiàn)你自己的使命，這比學(xué)到任何東西、找到一份好工作重要得多。有人可能會說，這太不現(xiàn)實了。我承認(rèn)，我是個理想主義者，然而事實上，我更是一個現(xiàn)實主義者。只不過我所尊重的現(xiàn)實是建立在這樣一個事實上，正如海明威說的，很多人花一輩子才明白的道理是，我們真正需要的東西實在太少。溫暖的陽光、清新的空氣、松軟的泥土，這些不需要爭取便可得到的大自然的恩賜，我們卻在用一生的奮斗遠(yuǎn)離它們。

人類發(fā)展到今天，即使是中國這樣一個發(fā)展中國家，絕大多數(shù)人也都已做到衣食無憂。然而，有幾個人在按著自己的興趣生活，幾個人尋得了自己一生的使命呢？“這樣的生活是為什么？”我常常會想起盧安克有此一問。有時候，我們真的需要停下來想一想，什么是我們一生的選擇與期許。生由不得我們，父母因為一夜風(fēng)流將我們帶到世界上；死由不得我們，頑皮的死神總有一天會在不經(jīng)意間將我們帶走。生死之間，是我們近乎茫然的今生今世。如果在有生之年，永遠(yuǎn)不能夠心有所想、身體力行，做自己想做的事，這人生無窮役，那真的是沒有什么意義與指望了。

3.以獨立之心，做合群之事

人需要有獨立的精神。如果你還不確定獨立精神有多重要，就去網(wǎng)上找一段視頻來看，看看當(dāng)年中共九大是如何開會的。1969年“愚人節(jié)”那天，大會開幕，在場的一千多位代表，無一不舉著紅寶書，高喊“毛主席萬歲，毛主席萬歲”。我看視頻，好像只有林彪不太一樣，只是把紅寶書當(dāng)扇子用。會場變鬧場，真可謂丑得繁花似錦。

這些丟了魂的代表，能作出什么理性的決議呢？正是在這次會議上，以“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”為核心，全面肯定了“文化大革命”。

這不是說獨立就是我們的終極目的。客觀上說，也沒有誰能夠脫離群體生活。2009年去臺灣旅行，我最大的收獲是對慈濟(jì)會的緣起有了些了解。據(jù)說，證嚴(yán)法師在年輕的時候，見著一個孕婦小產(chǎn)，跑到醫(yī)院卻因為交不起八千元的保證金而不得不抬回去。她為此十分憂傷，后來又有些機(jī)緣，讓她明白這樣一個道理，既然佛教說“人人都是觀世音”，如果能團(tuán)結(jié)一些有愛心的人一起來做事，那么每個人都是“千手觀音”了。如果能集合眾人的善心與力量，濟(jì)貧救難不是難事。這些話深深打動了我。多么遺憾啊！多年以來，我只顧寫作，獨自一人，卻忽略了可以與更多志同道合的朋友牽手做事。常聽別人說“以出世的心情，做入世的事業(yè)”，而我期望自己能夠“以獨立之心，做合群之事”。

4.保持一點抵抗的精神，守住自己的良心一厘米

人需要合群，否則社會無法運(yùn)轉(zhuǎn)，但是合群并不只是跟著群體走，無論什么時候，人都要保持一點抵抗的精神。這種抵抗的精神，可以讓你不至于在茫茫人海中丟失自己，甚至與船同沉。

一個社會沒有底線，很大程度上歸咎于公民的抵抗精神的喪失。其實每個人都是可以用自己的方式抵抗的。重慶現(xiàn)在的情況大家看到了，長此以往，必定會釀成更大的權(quán)力的災(zāi)難。其對于體制內(nèi)的人，中國的法律也特別設(shè)立了抵抗權(quán)。比如《公務(wù)員法》第五十四條便明確規(guī)定：“公務(wù)員執(zhí)行公務(wù)時，認(rèn)為上級的決定或者命令有錯誤的，可以向上級提出改正或者撤銷該決定或者命令的意見；上級不改變該決定或者命令，或者要求立即執(zhí)行的，公務(wù)員應(yīng)當(dāng)執(zhí)行該決定或者命令，執(zhí)行的后果由上級負(fù)責(zé)，公務(wù)員不承擔(dān)責(zé)任；但是，公務(wù)員執(zhí)行明顯違法的決定或者命令的，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。”這就從兩個方面明確了公務(wù)員的責(zé)任：一是提出“糾錯”而沒有被上級接受，公務(wù)員也應(yīng)當(dāng)立即執(zhí)行；二是如果盲目唯上，執(zhí)行了上級明顯違法的決定或命令，公務(wù)員也要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。雖然有人解釋這條法律還有陷阱難以規(guī)避，但是，抵抗權(quán)這個概念在中國法律中確立起來，已經(jīng)是一個進(jìn)步。遺憾的是，中國的法律學(xué)者在這方面幾乎沒做什么有意義的推廣。

這個時代需要進(jìn)步，這是共識。在還沒有取得進(jìn)步之前，需要保留恥感和痛感。所以，每當(dāng)我在新浪被刪帖時，我都會表示抗議。也許你改變不了什么，至少你可以告訴他這樣做是不對的。讓我不能理解的倒是有些人，他們會出來說，“其實他們也不容易”。還有一些人，看到一條貌似政治不正確的帖子時會說，“肯定要被刪了”。林語堂說得對，“中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能”。有些人發(fā)言，另一幫人會說，你這話沒有“理性，建設(shè)性”，可是發(fā)言是他的權(quán)利啊。為什么要完成你預(yù)設(shè)的目的？為什么要讓發(fā)言者成為你心目中的諫臣？

抵抗精神，不只是戰(zhàn)場上的浴血奮戰(zhàn)，更在日常生活中。而且，抵抗精神也不只有面向國家的公民不服從，還應(yīng)該有面向社會、面向人群的個體不服從。面對國家施與人民的不公，你可以像雪萊、梭羅、托爾斯泰、甘地、艾莉斯·保爾、穆思特、馬丁·路德·金一樣反抗，但這些先賢的抵抗并不止于不道義的權(quán)力，還包括他們不能接受的文化、時興的觀念。一方面要引領(lǐng)時代，跟得上時代，另一方面，也要和時代保持一點距離，所以梭羅去了瓦爾登湖邊。

5.心有所想，身體力行

我向來認(rèn)為，中國人從不缺少扶危濟(jì)困、改造社會的熱忱。我也知道自己平素是如何懈怠，一事無成。日復(fù)一日，漫不經(jīng)心，忙于種種蕪雜之事，而我們最想做的事情，絕大多數(shù)時候都停留于美好愿望，或未得機(jī)緣，或缺少行動，終不能像證嚴(yán)法師一樣，做到“有愿、立志、力行（努力行動）”。好在我有所醒悟，知道自己點滴做事的意義。人人多流一滴汗，社會少見一滴血。如果我們不能改變大環(huán)境，那就改變小環(huán)境，如果小環(huán)境也改變不了，至少可以改變自己，所以我說，你不能決定太陽幾點升起，但是能決定自己幾點起床。你不能決定中國有沒有華盛頓，但你能決定自己是否成為那個為華盛頓鼓掌的人。

6.悲觀是臥底，不要活在恐懼里

我承認(rèn)，恐懼乃人之常情，人不能沒有恐懼和敬畏之心，社會在某種程度上說也要依靠人內(nèi)在的恐懼得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。否則，人會無法無天。

但是，有美好理想的人不能終日生活在恐懼的懷抱里。“出師未捷身先死”是悲劇，更大的悲劇是很多人還沒出師，便被自己嚇?biāo)懒恕？謶謶?yīng)該是用來增進(jìn)我們的理性，而不是消滅我們的理性。

不要用過去毀壞我們的現(xiàn)在和將來，也不要用歸納來全盤指導(dǎo)我們的生活。歸納不是科學(xué)，它只有心理基礎(chǔ)，而沒有邏輯基礎(chǔ)。不要相信“歷史告訴我們”那樣的鬼話，羅素說過，一只每天被主人照常喂養(yǎng)的雞，怎么也歸納不出自己終有一天會被主人擰斷脖子。反過來說，即使你每天的努力都沒有讓你自由，你也是歸納不出你將永遠(yuǎn)不自由的結(jié)論的。沒有你在，這個世界都會變化，何況有你？

我說悲觀是臥底，是因為悲觀會里應(yīng)外合摧毀我們的斗志。以我有限的觀察，許多人有理想?yún)s一無所成，一個很大的原因就是他們處世悲觀，過度強(qiáng)調(diào)環(huán)境的負(fù)面因素，然后用這種負(fù)面因素指導(dǎo)自己的生活。別人限制你一次，你限制自己一生。這種過度的自我審查與其說是慎思慎行，不如說是自我毀滅。

7.相信時間

人是時間單位。許多人不自由，是因為失去了時間維度，而只在空間的牢籠掙扎。因為相信時間，你知道一輩子什么最重要，也知道從容做事情。我自小在農(nóng)村生活，陪著自己撒播的種子走過四季，知道萬物生死枯榮都有一個過程。

8.相信人心大勢

我說過，集中營是用來逃跑的。對囚犯如此，對獄卒也當(dāng)如此。柏林墻從砌磚的第一天起，就有守衛(wèi)者逃向了西柏林，說明柏林墻從建立的第一天起就開始坍塌。今天的中國，正在回到常識，回到人的意義本身。人人都想有美好生活，所以更要相信人心大勢，相信良知美善，相信只要大家努力，自由的天性將會讓這個社會朝著開闊的地方走。

9.保持一顆慈悲而寬恕的心

梁漱溟的兩個兒子，一個叫梁培寬，一個梁培恕。“寬恕”暗含，足見梁漱溟之用心良苦。我們這個社會，已經(jīng)很少能見到有關(guān)“寬恕”的文化。打開電視，調(diào)到電視劇頻道，用不了五分鐘你就會聽到“我要報仇”。真正想改變社會的人，他們的心目中沒有敵人，只有努力想救濟(jì)的人。

人人都有權(quán)利擁有美好生活。中國最不缺的是極端的力量，最缺的是溫和而堅定、自由而悲憫的力量。

10.相信因果律，相信你的努力終有報償

我們常常被告知世界有多少規(guī)律，物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律，甚至還有歷史規(guī)律。有些被證實了，有些需要改進(jìn)，有些被證偽。我不知道世界究竟有多少規(guī)律，以及它們的前景如何，但我始終相信一條規(guī)律，那就是因果律。如果你懂得因果律，就會知道中國走到今天，或好或壞，是各種原因共同推進(jìn)的結(jié)果。果很簡單，是福是禍，常常一眼即可洞穿，而因卻是千條萬縷，沒有誰能說得完整。背后的邏輯卻很清楚，今有惡果，是昨有惡因。今日種下善因，明天會有善果。這也是為什么佛經(jīng)里講“菩薩畏因，凡夫畏果”。平常人只害怕災(zāi)難的來臨，有擔(dān)當(dāng)?shù)拇缺娜讼氲酶嗟氖菫?zāi)難將在什么情況下會發(fā)生，繼而努力防范。

要怎么收獲，先怎么栽。我想無論是對于社會的進(jìn)步，還是個人的發(fā)展，這一切都需要個人的努力，個人的見識，需要人心的決斷。如果你天天澆水、施肥，卻看不見莊稼長出來，先不要怨天尤人，先停下來想一想你是不是忘記將種子埋進(jìn)泥里。如果該做的你都做了，我相信只要時令到了，一切努力終有報償。

文章摘自熊培云著《這個社會會好嗎》