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余云輝：功崇惟志業廣惟勤 ——如何做好經濟學人？

點擊：作者：余云輝來源：昆侖策網【作者授權】發布時間:2021-09-19 11:29:26

【編者按】本文為昆侖策研究院特約研究員、福建藍田書院理事長余云輝博士2021年9月8日在福建師范大學經濟學院2021級新生開學典禮上的致辭?，F經作者授權編發，以饗讀者。

在開學季，每個新生都帶著建功立業的人生理想跨進大學的校門。但是，并不是每一個人都能夠實現自己的理想，因為成功既需要努力，還需要努力的方法。因此，新生開學的第一課，學院讓老師、校友和同學上臺交流學習經驗和方法，顯得尤為重要。這也許是同學們大學生活中最重要的第一課。

一、功崇惟志

古人云：“功崇惟志，業廣惟勤”（《群書治要》）。只有立志和勤奮，才能功崇業廣。

“修身、齊家、治國、平天下”是儒家立志的主要內容。治國平天下的偉大抱負固然重要，但立志“修身”才是第一。

“修身”具有特定的內涵。

修，是指“修剪”或“修減”人的欲望。年輕大學生們必須修剪掉玩游戲、追明星、趕時髦的欲望，大學期間不談戀愛，這樣才能把有限的時間和精力聚焦于學習和思考。

身，是指“養身”，即培養人的精、氣、神三寶。在中國傳統文化寶藏中，包含著豐富的培養“精氣神”三寶的養身方法，年輕學子在大學期間應該學習和掌握。學習和掌握道家養生方法，并持之以恒，可以實現健康長壽，一生平安。武術、站樁、靜坐，可以培養精氣神，可以健體防身，并終生受用，即使到了百歲，也可以用于日常鍛煉。

人生之路，本是修身之路。立志修身，修減欲望，養足精氣神，這是勤奮的身心基礎。

二、業廣惟勤

勤奮是時間和效率的乘積。生命是有限的，大學時光是有限的，因此，講究學習方法、提高學習效率、聚焦知識經典、規避文化垃圾，十分重要。

沙漠難長寸草，沃土成就棟梁。讀書人應該用中華民族幾千年沉淀下來的優秀文化滋養心田。在方寸之地有好的文化土壤，才能播良種、種大樹、拄蒼天。經典著作可以滋養心靈，改變內心空洞、急功近利、荒漠化的狀態（如果有的話）。讀經典就是與圣賢的靈魂相處與對話。當你感覺空虛、無聊、寂寞、無助、沒有答案的時候，就去讀經典著作，與圣賢進行靈魂的對話與溝通。

好水需要千層巖土的過濾，好書需要千年時間的過濾。要多讀千年古書。經千年歷史過濾的古書才是經典好書。大學生起碼要熟讀《道德經》《黃帝內經》《大學》《中庸》《群書治要》等千年流傳至今的經典，而作為立志經邦濟世的經濟學院學生，還要熟讀《管子》和《資治通鑒》等。應該左手司馬光的《資治通鑒》，右手馬克思的《資本論》，中外兼修。

結構決定性質。同樣，知識結構決定著知識分子的素質。成功者與失敗者的差異，首先在于知識結構的差異。

中國文化經典屬于基礎課的內容，而馬克思主義經典著作則屬于專業課的內容，其中，《資本論》三卷屬于必須精讀多遍的經典。在讀《資本論》之前，應該先學好政治經濟學概論和經濟思想史，尤其是經濟思想史。這樣才能更好地讀懂《資本論》。

讀《資本論》的目的是什么？為什么必須讀《資本論》？這不僅是為了掌握馬克思的理論觀點和分析方法，更主要的是為了把我們的大腦“軟硬件”升級到馬克思一樣的水平，把我們的文字表達能力提升到《資本論》一樣的水準，讓我們的內心（心性）像馬克思一樣專注和深邃，讓我們的思考像馬克思一樣全面而深遠，總之，讓我們擁有一個跟馬克思一樣的超級大腦。有了馬克思一樣的超級大腦，就沒有不成功的道理。

閱讀大部頭的經典著作是對思維能力的錘煉，以期最終可以穿越三千多頁又厚又重的巨著而到達文字背后的智慧天空。那些認為《資本論》過時無用的觀點是錯誤的。他們或者沒有通讀《資本論》，或者因心浮氣躁而沒有讀懂《資本論》，他們不具備馬克思一樣的超級大腦。

把馬克思主義理論與中國文化、中國實踐結合起來，是實現馬克思主義中國化的重要方法。馬克思主義中國化是當代中國理論界的重大課題。不懂中國文化或者不懂馬克思主義，都無法實現馬克思主義中國化。因此，對中國文化與馬克思主義理論的學習與研究，具有同等重要性。馬克思主義理論只有扎根于中國文化和中國實踐，才能根深葉茂。

三、讀經典先讀《堯典》

無論讀中華文化經典，還是讀《資本論》，都離不開充沛的精力，都需要飽滿的精氣神，都需要正確的方法。

堯帝年邁之時將其修身治國的方法以《堯典》一書傳于世。“欽、明、文、思、安安”也是學習經典著作的方法。“欽”為第一，“明”為第二，“文”為第三。

“欽”是指人對天地的敬畏之心、對先賢的感恩之心、對民眾的仁愛之心。教育重在養心，要養“三心”?，F代人是否都具備此“三心”？這是一個問題。如果讀書人對經典著作缺乏敬畏心和恭敬心，并認為圣賢不如自己聰明、經典過時無用，那么，讀書就不可能入腦。因此，“欽”就是培養“欽之心”。讀經典，先要培養“欽之心”，需要對經典著作及其作者心懷崇敬與感恩。

“明”是指聰明智慧。為此，需要通過“修身”獲得充沛的精氣神，需要通過“修止”、“修靜”、“修定”，使人內心寧靜、思維敏捷、博學強記、富有智慧，否則，難以“學文”。

“文”指“學文”，學習“載道之文”，讀“載道”之“道書”。只有完成了“欽”和“明”的訓練之后，方可“學文”。如果讀不進經典，昏昏沉沉，聽課打盹，那么，或者因為對經典著作缺乏敬畏心和恭敬心，或者因為游戲、娛樂、熬夜耗盡了精氣神。因此，只有培養起對經典著作的恭敬心、對經典作者的感恩心，同時，通過“修身”養足精氣神，才能有信心、有興趣、有精力讀懂經典、悟透經典。

“思”即獨立思考。精讀經典、博覽群書是獨立思考的前提，否則，所謂獨立思考往往是胡思亂想。一位北大教授曾經說過：不讀百部經典，莫談獨立思考。此言在理。

“安安”是指通過“欽”“明”“文”“思”的過程而最終把心性升華并安住于如如不動的大道，實現內圣外王、止于至善。

中華傳統文化體系的核心追求是“內圣外王”。而“欽”“明”“文”“思”“安安”則是實現“內圣外王”的心法路徑。

四、結束語

知之不易，行之更難。但是，只要知行合一，一生堅持不懈，從開學的第一天開始，我們就把人生鎖定于正確的目標，生命運行于正確的軌道，那么，我們在座的每一個人都將成為一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個對國家和人民有用的人，一個令母校感到驕傲的經濟學人。

（作者系福建藍田書院理事長、博士，昆侖策研究院特約研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，修訂發布）

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