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余云輝：功崇惟志業(yè)廣惟勤 ——如何做好經(jīng)濟(jì)學(xué)人？

點(diǎn)擊：作者：余云輝來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】發(fā)布時(shí)間:2021-09-19 11:29:26

【編者按】本文為昆侖策研究院特約研究員、福建藍(lán)田書院理事長余云輝博士2021年9月8日在福建師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院2021級新生開學(xué)典禮上的致辭。現(xiàn)經(jīng)作者授權(quán)編發(fā)，以饗讀者。

在開學(xué)季，每個(gè)新生都帶著建功立業(yè)的人生理想跨進(jìn)大學(xué)的校門。但是，并不是每一個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，因?yàn)槌晒刃枰?，還需要努力的方法。因此，新生開學(xué)的第一課，學(xué)院讓老師、校友和同學(xué)上臺交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法，顯得尤為重要。這也許是同學(xué)們大學(xué)生活中最重要的第一課。

一、功崇惟志

古人云：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”（《群書治要》）。只有立志和勤奮，才能功崇業(yè)廣。

“修身、齊家、治國、平天下”是儒家立志的主要內(nèi)容。治國平天下的偉大抱負(fù)固然重要，但立志“修身”才是第一。

“修身”具有特定的內(nèi)涵。

修，是指“修剪”或“修減”人的欲望。年輕大學(xué)生們必須修剪掉玩游戲、追明星、趕時(shí)髦的欲望，大學(xué)期間不談戀愛，這樣才能把有限的時(shí)間和精力聚焦于學(xué)習(xí)和思考。

身，是指“養(yǎng)身”，即培養(yǎng)人的精、氣、神三寶。在中國傳統(tǒng)文化寶藏中，包含著豐富的培養(yǎng)“精氣神”三寶的養(yǎng)身方法，年輕學(xué)子在大學(xué)期間應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握。學(xué)習(xí)和掌握道家養(yǎng)生方法，并持之以恒，可以實(shí)現(xiàn)健康長壽，一生平安。武術(shù)、站樁、靜坐，可以培養(yǎng)精氣神，可以健體防身，并終生受用，即使到了百歲，也可以用于日常鍛煉。

人生之路，本是修身之路。立志修身，修減欲望，養(yǎng)足精氣神，這是勤奮的身心基礎(chǔ)。

二、業(yè)廣惟勤

勤奮是時(shí)間和效率的乘積。生命是有限的，大學(xué)時(shí)光是有限的，因此，講究學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)習(xí)效率、聚焦知識經(jīng)典、規(guī)避文化垃圾，十分重要。

沙漠難長寸草，沃土成就棟梁。讀書人應(yīng)該用中華民族幾千年沉淀下來的優(yōu)秀文化滋養(yǎng)心田。在方寸之地有好的文化土壤，才能播良種、種大樹、拄蒼天。經(jīng)典著作可以滋養(yǎng)心靈，改變內(nèi)心空洞、急功近利、荒漠化的狀態(tài)（如果有的話）。讀經(jīng)典就是與圣賢的靈魂相處與對話。當(dāng)你感覺空虛、無聊、寂寞、無助、沒有答案的時(shí)候，就去讀經(jīng)典著作，與圣賢進(jìn)行靈魂的對話與溝通。

好水需要千層巖土的過濾，好書需要千年時(shí)間的過濾。要多讀千年古書。經(jīng)千年歷史過濾的古書才是經(jīng)典好書。大學(xué)生起碼要熟讀《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》《群書治要》等千年流傳至今的經(jīng)典，而作為立志經(jīng)邦濟(jì)世的經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)生，還要熟讀《管子》和《資治通鑒》等。應(yīng)該左手司馬光的《資治通鑒》，右手馬克思的《資本論》，中外兼修。

結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)。同樣，知識結(jié)構(gòu)決定著知識分子的素質(zhì)。成功者與失敗者的差異，首先在于知識結(jié)構(gòu)的差異。

中國文化經(jīng)典屬于基礎(chǔ)課的內(nèi)容，而馬克思主義經(jīng)典著作則屬于專業(yè)課的內(nèi)容，其中，《資本論》三卷屬于必須精讀多遍的經(jīng)典。在讀《資本論》之前，應(yīng)該先學(xué)好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論和經(jīng)濟(jì)思想史，尤其是經(jīng)濟(jì)思想史。這樣才能更好地讀懂《資本論》。

讀《資本論》的目的是什么？為什么必須讀《資本論》？這不僅是為了掌握馬克思的理論觀點(diǎn)和分析方法，更主要的是為了把我們的大腦“軟硬件”升級到馬克思一樣的水平，把我們的文字表達(dá)能力提升到《資本論》一樣的水準(zhǔn)，讓我們的內(nèi)心（心性）像馬克思一樣專注和深邃，讓我們的思考像馬克思一樣全面而深遠(yuǎn)，總之，讓我們擁有一個(gè)跟馬克思一樣的超級大腦。有了馬克思一樣的超級大腦，就沒有不成功的道理。

閱讀大部頭的經(jīng)典著作是對思維能力的錘煉，以期最終可以穿越三千多頁又厚又重的巨著而到達(dá)文字背后的智慧天空。那些認(rèn)為《資本論》過時(shí)無用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他們或者沒有通讀《資本論》，或者因心浮氣躁而沒有讀懂《資本論》，他們不具備馬克思一樣的超級大腦。

把馬克思主義理論與中國文化、中國實(shí)踐結(jié)合起來，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的重要方法。馬克思主義中國化是當(dāng)代中國理論界的重大課題。不懂中國文化或者不懂馬克思主義，都無法實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。因此，對中國文化與馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與研究，具有同等重要性。馬克思主義理論只有扎根于中國文化和中國實(shí)踐，才能根深葉茂。

三、讀經(jīng)典先讀《堯典》

無論讀中華文化經(jīng)典，還是讀《資本論》，都離不開充沛的精力，都需要飽滿的精氣神，都需要正確的方法。

堯帝年邁之時(shí)將其修身治國的方法以《堯典》一書傳于世。“欽、明、文、思、安安”也是學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的方法。“欽”為第一，“明”為第二，“文”為第三。

“欽”是指人對天地的敬畏之心、對先賢的感恩之心、對民眾的仁愛之心。教育重在養(yǎng)心，要養(yǎng)“三心”?，F(xiàn)代人是否都具備此“三心”？這是一個(gè)問題。如果讀書人對經(jīng)典著作缺乏敬畏心和恭敬心，并認(rèn)為圣賢不如自己聰明、經(jīng)典過時(shí)無用，那么，讀書就不可能入腦。因此，“欽”就是培養(yǎng)“欽之心”。讀經(jīng)典，先要培養(yǎng)“欽之心”，需要對經(jīng)典著作及其作者心懷崇敬與感恩。

“明”是指聰明智慧。為此，需要通過“修身”獲得充沛的精氣神，需要通過“修止”、“修靜”、“修定”，使人內(nèi)心寧靜、思維敏捷、博學(xué)強(qiáng)記、富有智慧，否則，難以“學(xué)文”。

“文”指“學(xué)文”，學(xué)習(xí)“載道之文”，讀“載道”之“道書”。只有完成了“欽”和“明”的訓(xùn)練之后，方可“學(xué)文”。如果讀不進(jìn)經(jīng)典，昏昏沉沉，聽課打盹，那么，或者因?yàn)閷?jīng)典著作缺乏敬畏心和恭敬心，或者因?yàn)橛螒?、娛樂、熬夜耗盡了精氣神。因此，只有培養(yǎng)起對經(jīng)典著作的恭敬心、對經(jīng)典作者的感恩心，同時(shí)，通過“修身”養(yǎng)足精氣神，才能有信心、有興趣、有精力讀懂經(jīng)典、悟透經(jīng)典。

“思”即獨(dú)立思考。精讀經(jīng)典、博覽群書是獨(dú)立思考的前提，否則，所謂獨(dú)立思考往往是胡思亂想。一位北大教授曾經(jīng)說過：不讀百部經(jīng)典，莫談獨(dú)立思考。此言在理。

“安安”是指通過“欽”“明”“文”“思”的過程而最終把心性升華并安住于如如不動的大道，實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王、止于至善。

中華傳統(tǒng)文化體系的核心追求是“內(nèi)圣外王”。而“欽”“明”“文”“思”“安安”則是實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的心法路徑。

四、結(jié)束語

知之不易，行之更難。但是，只要知行合一，一生堅(jiān)持不懈，從開學(xué)的第一天開始，我們就把人生鎖定于正確的目標(biāo)，生命運(yùn)行于正確的軌道，那么，我們在座的每一個(gè)人都將成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離低級趣味的人，一個(gè)對國家和人民有用的人，一個(gè)令母校感到驕傲的經(jīng)濟(jì)學(xué)人。

（作者系福建藍(lán)田書院理事長、博士，昆侖策研究院特約研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布）

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